Krajem 2016., incident koji je uključivao kanadsku gusku na parkiralištu u Atlanti potaknuo je dirljivo razmišljanje o osjećajima i inteligenciji životinja. Nakon što je gusku udario i usmrtio automobil, njezin se partner vraćao svaki dan tijekom tri mjeseca, sudjelujući u nečemu što je izgledalo kao žalosno bdijenje. Dok točne misli i osjećaji guske ostaju misterij, pisac znanosti i prirode Brandon Keim tvrdi u svojoj novoj knjizi, "Upoznajte susjede: životinjski umovi i život u svijetu koji je više od ljudskog", da mi ne treba bježati od pripisivanja složenih emocija kao što su tuga, ljubav i prijateljstvo životinjama. Keimov rad podupire sve veći broj dokaza koji prikazuju životinje kao inteligentna, emocionalna i društvena bića — “drugove osobe koje slučajno nisu ljudi.”
Keimova knjiga istražuje znanstvena otkrića koja podupiru ovo stajalište, ali nadilazi puki akademski interes. On se zalaže za moralnu revoluciju u načinu na koji doživljavamo divlje životinje i komuniciramo s njima. Prema Keimu, životinje poput gusaka, rakuna i daždevnjaka nisu samo populacije kojima se treba upravljati ili jedinice bioraznolikosti; oni su naši susjedi, zaslužuju pravnu osobnost, političko predstavljanje i poštovanje svojih života.
Knjiga izaziva tradicionalni ekološki pokret, koji često daje prednost očuvanju vrsta i zdravlju ekosustava u odnosu na pojedinačnu dobrobit životinja. Keim predlaže novu paradigmu koja integrira brigu za pojedinačne životinje s postojećim vrijednostima očuvanja. Njegovo je pisanje dostupno i ispunjeno skromnom znatiželjom o potencijalnim implikacijama ovih ideja.
Keim započinje svoje istraživanje u predgrađu Marylanda, vrvi životinjskim svijetom unatoč ljudskoj dominaciji. Potiče čitatelje da zamisle umove stvorenja s kojima se susreću, od vrabaca koji sklapaju prijateljstva do kornjača koje vokaliziraju kako bi koordinirale migracije. Svaka životinja, tvrdi on, je "netko", a prepoznavanje toga može promijeniti naše svakodnevne interakcije s divljim životinjama.
Knjiga se također bavi praktičnim i filozofskim pitanjima o tome kako poštivati divlje životinje u našim svakodnevnim životima i političkim sustavima. Keim se poziva na utjecajan rad političkih filozofa Sue Donaldson i Willa Kymlicke, koji predlažu da se životinje trebaju uključiti u društvena razmatranja. Ova radikalna ideja nije potpuno nova, budući da su mnoge domorodačke tradicije dugo naglašavale uzajamne odnose i odgovornosti s drugim stvorenjima.
“Upoznajte susjede” nije samo poziv da se životinje vide drugačije nego i da se djeluje drugačije, zagovarajući institucionalne promjene koje uključuju životinje u procese političkog odlučivanja. Keim predviđa budućnost u kojoj životinje imaju pravobranitelja, odvjetnike za prava koje financira država. , pa čak i zastupljenost u gradskim vijećima i Ujedinjenim narodima.
Spajajući znanstvene dokaze sa suosjećajnom perspektivom, Keimova knjiga poziva čitatelje da promisle svoj odnos sa životinjskim svijetom, zalažući se za inkluzivniji suživot pun poštovanja.
Krajem 2016. kanadsku gusku udario je i usmrtio automobil na parkiralištu u Atlanti. Sljedeća tri mjeseca, njegov bi se drug svaki dan vraćao na to mjesto, sjedeći na pločniku u nekom žalosnom, tajanstvenom bdijenju. Ne znamo točno što se događalo u umu ove guske - što je osjećala prema onome koga je izgubila. No, tvrdi pisac znanosti i prirode Brandon Keim , ne bismo se trebali bojati koristiti riječi kao što su tuga, ljubav i prijateljstvo. Doista, piše on, sve veći broj dokaza oslikava mnoge druge životinje kao inteligentna, emocionalna i društvena bića — “drugove osobe koje slučajno nisu ljudi”.
Ovi dokazi čine prvi dio Keimove nove knjige, Upoznajte susjede: Životinjski um i život u više od ljudskog svijeta . Ali za Keima, dok je znanost o životinjskim umovima zanimljiva sama po sebi, najvažnije je ono što ta znanost podrazumijeva: moralnu revoluciju u našem odnosu s divljim životinjama. Guske, rakuni i daždevnjaci nisu samo populacije kojima treba upravljati, jedinice bioraznolikosti ili pružatelji usluga ekosustava: oni su naši susjedi, imaju pravo na pravnu osobnost , političko predstavljanje i poštovanje svojih života.
Što bi značilo tretirati životinje kao jedinke
Tradicionalni ekološki pokret usredotočen je primarno na očuvanje vrsta i sveukupno zdravlje ekosustava, bez puno pažnje na dobrobit pojedinačnih životinja (uz neke iznimke). Ali sve veći broj biologa , novinara o divljini i filozofa tvrdi da je potreban novi način razmišljanja o divljim životinjama. Ponekad to dovodi do sukoba između zaštitnika prirode i prava životinja , oko etike stvari kao što su zoološki vrtovi i ubijanje alohtonih vrsta .
Keim je, međutim, manje zainteresiran za sukob nego za mogućnost; ne želi odbaciti stare vrijednosti bioraznolikosti i zdravlja ekosustava, već ih nadopuniti brigom za pojedince, a ne samo za ugrožene ili karizmatične. Njegova je knjiga pristupačna i velikodušna, napisana sa skromnom znatiželjom kamo bi nas ove ideje mogle odvesti. "Gdje se životinje uklapaju u našu etiku prirode...je nedovršen projekt", piše on. “Taj zadatak pada na nas.”
Keim započinje knjigu daleko od onoga što bismo inače nazvali "divljinom", obilaskom predgrađa Marylanda "kojim dominiraju ljudi i preplavljuje se životinjskim svijetom". Umjesto jednostavnog imenovanja i identificiranja bezbrojnih bića koje vidi, traži od nas da zamislimo njihov um, kako je to biti oni.
Mladi mužjaci vrabaca, saznajemo, sklapaju prijateljstva s određenim jedinkama, provode vrijeme sa svojim prijateljima i žive u njihovoj blizini. Čini se da tek izleženi pačići shvaćaju koncepte sličnog i različitog, prolazeći testove koji su teški za sedmomjesečne ljude. Kornjače vokaliziraju "kako bi koordinirale migracije i brigu o svojim mladima". Zmije imaju pamćenje, žabe mogu brojati, a zmije podvezice su samosvjesne i razlikuju vlastiti miris od mirisa drugih zmija.
"Svako pojedino stvorenje na koje naiđete je netko ", piše Keim, a implikacije mogu oživjeti popodnevnu šetnju: je li ta pčela dobro raspoložena? Uživa li taj pamučni rep u svom travnatom obroku? Ti labudovi na jezeru možda čak i "glasaju" - istraživanje pokazuje da će labudovi grbovi početi trubiti prije nego što polete i otići će tek kada trubljenje dosegne određenu frekvenciju.
Međutim, Keim ne želi samo da drugačije gledamo na divlje životinje; on želi promijeniti način na koji djelujemo na individualnoj i institucionalnoj razini. To uključuje uključivanje drugih životinja u političko odlučivanje - "Mi, ljudi, također bismo trebali uključiti životinje."
On izlaže utjecajan pristup političkih filozofa Sue Donaldson i Willa Kymlicke, autora knjige Zoopolis: Politička teorija prava životinja iz . U njihovom okviru, objašnjava Keim, dok bi samo pripitomljene životinje poput pasa i kokoši dobile status punog državljanstva, vrapci i vjeverice iz predgrađa također bi trebale “zasluživati razmatranje i određeni stupanj zastupljenosti u društvenim raspravama”. To bi značilo “ubijanje [divljih životinja] radi sporta ili pogodnosti je nepravedno; kao i štete od zagađenja, sudara vozila i klimatskih promjena.”
Ako te ideje zvuče apstraktno ili nemoguće, Keim naglašava da ovo povjerenje nije ništa novo. Mnoge domorodačke tradicije također su naglašavale međusobne odnose i odgovornosti s drugim stvorenjima, predstavljajući životinje u ugovorima i donošenju odluka. Gledajući dugoročno, Keim piše, " neprikazivanje životinja je odstupanje."
I to se odstupanje možda mijenja: New York City, na primjer, ima Ured gradonačelnika za dobrobit životinja koji se zalaže za pripitomljena i divlja stvorenja unutar gradskih vlasti, promičući ponedjeljke bez mesa, biljne obroke u bolnicama i tjerajući grad da prestane ubijati guske u parkovima. Više spekulativno, piše Keim, mogli bismo jednog dana vidjeti pravobranitelje za životinje, odvjetnike za prava životinja koje financira država, predstavnike za životinje u gradskim vijećima ili čak UN-ovog veleposlanika za životinje.
Iako se Keim ne zadržava na ovome, vrijedi napomenuti da bi političko zastupanje životinja moglo transformirati naše odnose sa zarobljenim životinjama na farmama, u laboratorijima i tvornicama štenaca, kao i onima koje žive slobodno. Uostalom, uzgojene životinje također su kognitivno i emocionalno složene , kao i psi i mačke - ako trebamo poštivati različite potrebe i interese divljih životinja, moramo se također posvetiti pripitomljenim umovima. Sam Keim veliča vrline štakora, sposobnih za mentalno putovanje kroz vrijeme i djela altruizma - ako bismo ih trebali zaštititi od rodenticida, kako on tvrdi, trebali bismo također zaštititi milijune štakora koji se drže u istraživačkim laboratorijima.
Praktičnost nove etike prava životinja
Ostatak knjige skicira kako bi etika poštovanja divljih životinja mogla izgledati u praksi. Upoznajemo Brada Gatesa i druge nadzornike divljih životinja koji glodavce i rakune tretiraju kao nešto više od pukih "štetočina", koristeći nesmrtonosne metode za promicanje suživota. Kao što Gates naglašava, prioritet bi nam trebao biti držanje divljih životinja podalje od domova ljudi, sprječavanje sukoba prije nego što počnu. No, rakune je teško nadmudriti: jednom je pronašao majku rakunicu koja je naučila upravljati elektroničkim otvaračem garažnih vrata, koristeći ga da svake večeri ide tražiti hranu, a zatim ga ponovno zatvara pred jutro.
Kasnije u knjizi, obilazimo Gradsku bolnicu za divlje životinje u Washingtonu, DC, koja se brine za urbane životinje koje su možda ostale siročad zbog automobila, koje su napale druge životinje ili udario bicikl. Umjesto da se usredotoči samo na ugrožene ili ugrožene vrste, kao što to čine neke skupine divljih životinja, City Wildlife obuhvaća širok izbor životinja, od šumskih pataka do vjeverica i kornjača. Keim razmišlja o ovoj različitosti pristupa dok na prometnoj stazi susreće dvije ranjive bebe ježa: “Trebala sam pomoć za dvije specifične divlje životinje — ne populacije, ne vrste, već bića koja drhte u mojim rukama — i nijedna organizacija za očuvanje... nije mogla ponuditi mnogo Pomozite." Doista, na prvi pogled napori City Wildlifea, koji mogu pomoći samo malom broju životinja godišnje, mogu se činiti odvraćanjem pažnje od značajnijih mjera očuvanja.
Ali, prema Keimu i nekim od stručnjaka koje je intervjuirao, ovi različiti načini gledanja na životinje - kao vrste koje treba sačuvati i kao jedinke koje treba poštivati - mogu se hraniti jedni drugima. Ljudi koji se nauče brinuti za određenog goluba mogli bi cijeniti sav ptičji život na novi način; kao što pita Keim, "hoće li društvo koje ne vidi usamljenu patku kao osobu koja zaslužuje skrb doista zaštititi velik dio bioraznolikosti?"
Filozofsko pitanje patnje divljih životinja
Ove su inicijative obećavajući presedan kada je riječ o brizi za urbane i prigradske divlje životinje, ali rasprave mogu biti spornije kada se radi o divljim područjima. Na primjer, upravljanje divljim životinjama u Sjedinjenim Državama uglavnom se financira iz lova , na veliku žalost zagovornika životinja. Keim se zalaže za novu paradigmu koja ne ovisi o ubijanju. No, kako on dokumentira, mjere protiv lova često izazivaju žestoku reakciju.
Keim također dovodi u pitanje dominantni pristup neautohtonim vrstama, a to je tretiranje njih kao napadača i njihovo uklanjanje, često smrtonosno. Ovdje, također, Keim inzistira na tome da ne bismo trebali izgubiti iz vida životinje kao jedinke i sugerira da nisu svi napadači loši za ekosustav.
Možda najprovokativnija rasprava u knjizi dolazi u posljednjem poglavlju, kada Keim razmatra ne samo dobro u životima divljih životinja – već i loše. Oslanjajući se na rad etičara Oscara Horte, Keim istražuje mogućnost da je većina divljih životinja zapravo prilično jadna: gladuju, pate od bolesti, pojedu se, a velika većina ne doživi da bi se razmnožila. Ovo sumorno gledište, ako je istinito, donosi uznemirujuće implikacije: uništavanje divljeg staništa moglo bi biti najbolje, tvrdi filozof Brian Tomasik , jer pošteđuje buduće životinje od života punih patnje.
Keim ovaj argument shvaća ozbiljno, ali, nadahnut etičarkom Heather Browning , zaključuje da ovaj naglasak na boli izostavlja sav užitak u životu divljih životinja. Možda postoje radosti svojstvene "istraživanju, obraćanju pažnje, učenju, gledanju, kretanju, korištenju slobode odlučivanja", a možda samo jednostavnom postojanju - neke ptice, dokazi sugeriraju , uživaju u pjevanju zbog njega samog. Doista, glavni zaključak Keimove knjige je da su životinjski umovi puni i bogati, sadrže više od same boli.
Iako bismo trebali daljnja istraživanja kako bismo saznali prevladava li bol ili zadovoljstvo, dopušta Keim, ove nas trnovite rasprave ne bi trebale spriječiti da djelujemo ovdje i sada. On prepričava svoje iskustvo pomaganja vodozemcima da sigurno prijeđu cestu, uživajući u "tom trenutku povezanosti sa žabom ili daždevnjakom". Naslov njegove knjige ozbiljno je zamišljen: to su naši susjedi, ne daleki ili tuđi, već odnosi za koje valja brinuti. “Svatko koga mogu spasiti je tračak svjetla na ovom svijetu, zrno pijeska na vagi života.”
Obavijest: Ovaj je sadržaj u početku objavljen na sentientmedia.org i ne mora nužno odražavati stavove Humane Foundation.
