Mafên Heywanan, Refah, û Parastin: Cûdahî Çi ye?

Jordi Casamitjana, nivîskarê pirtûka "Ethical Vegan", ferqa di navbera Mafên Heywanan, Refaha Heywanan, û Parastina Heywanan de rave dike, û ew çawa bi Veganîzmê re berhev dikin.

Pergalkirin yek ji tiştên min e.

Ev tê vê wateyê ku ez hez dikim ku saziyan di nav pergalan de birêxistin bikim, li gorî planek an nexşeyek diyar tiştan rêz bikim. Ev dikare tiştên fizîkî bin, lê, di doza min de, raman an têgîn. Ez difikirim ku ez di wê de baş im, û ji ber vê yekê ez ji cesareta ketina pergalên "berê tu kes neçûye" dûr nakim - an jî bi vî rengî gewra min a hundurîn a dramatîk jê hez dike. Min ev yek kir dema ku min rêzek tevgerên stereotipîk ên masiyên girtî ku berê di lêkolînek kûr a li ser aquariayên gelemperî de ku min di sala 2004-an de kir de nehatiye vegotin vegot; an jî dema ku min di sala 2009-an de gotara " The Vocal Repertuara of the Woolly Monkey Lagothrix lagothricha " nivîsî; Ethical Vegan " de beşek bi sernavê "Antropolojiya Cewherê Vegan" nivîsand ku tê de ez celebên karnîst, zebzeyan û veganan vedibêjim ku ez difikirim ku hene.

Yekem tiştê ku hûn hewce ne bikin dema ku hûn tiştek pergal dikin ev e ku hûn hewl bidin ku pêkhateyên cûda yên pergalê nas bikin, û awayê çêtirîn ku meriv wiya bike hewldana danasîna wan e. Bi kirina vê yekê dê qutbûn an parçebûna nehewce derxe holê û bibe alîkar ku meriv yekbûna fonksiyonel a her pêkhateyê bibîne, ku hûn dikarin bikar bînin da ku bibînin ka ew çawa bi hevûdu re têkildar in, û tevahiya pergalê bihevre û bikêr bikin. Ev nêzîkatî dikare ji bo her tiştê ku pêkhateyên bi hev ve girêdayî ne, di nav de îdeolojî û felsefe, were sepandin.

Ew dikare ji bo femînîzm, veganîzm, jîngehparêzî û gelek "îzm"ên din ên ku li ser okyanûsên şaristaniya mirovî diherikin, were sepandin. Werin em wek nimûne li tevgera mafên heywanan binêrin. Bi rastî ev pergalek e, lê pêkhateyên wê çi ne û çawa bi hev re têkildar in? Dîtina vê yekê dê pir dijwar be, ji ber ku tevgerên bi vî rengî pir organîk in û mîmariya wan pir herikbar xuya dike. Mirov şertên nû îcad dikin û yên kevin ji nû ve pênase dikin, û piraniya kesên di tevgerê de tenê bi guhertinan re diçin bêyî ku haya wan jê hebe. Mînakî, ger hûn di nav vê tevgerê de bin, hûn xwe wekî mirovek mafên heywanan, wekî mirovek parastina heywanan, wekî kesek parêzvanek heywanan, wekî mirovek azadkirina heywanan, an jî wekî veganek mafên heywanan pênase dikin?

Ne her kes dê heman bersivan bide we. Hin dê van peyvan hemwate bihesibînin. Yên din dê wan têgehên bi tevahî cihêreng bihesibînin ku dikarin bi hevûdu re jî nakok bin. Yên din dikarin wan pîvanên cihêreng ên hebûnek berfireh, an guheztinên têgînên wekhev ên bi têkiliyek binavkirî an hevgirtî bihesibînin.

Dibe ku ev hemî ji bo kesên ku nû tevlî tevgerê bûne û hîn hîn dibin ka meriv çawa di nav avên wê yên gemar de rêve bibin hinekî tevlihev be. Min fikirîn ku dibe ku arîkar be ger ez blogek veqetînim da ku nîşan bidim ka ez - û divê ez tekez bikim, "ez", li şûna "em" - van têgehan pênase bikim, ji ber ku ez bi dehsalan di vê tevgerê de me û ev têra min da dem hatiye ku mêjiyê min ê sîstematîkî vê mijarê bi kûrahî analîz bike. Dê her kes bi awayê danasîna van têgehan û çawaniya girêdana wan bi hev re razî nebe, lê ew bi serê xwe ne xirab e. Tevgerên organîk ên sosyo-polîtîk hewce ne ku bi berdewamî ji nû ve werin lêkolîn kirin da ku yekrêziya xwe biparêzin, û cihêrengiya ramanan nirxandinek baş çêdike.

Mafên Heywanan (ku bi kurteya AR jî tê binavkirin) felsefeyek e, û tevgera civakî-siyasî pê re têkildar e. Wekî felsefe, beşek ji ehlaqê, ew pergalek baweriya felsefî ya ne-olî ye ku bêyî ku bikeve nav metafizîk an kozmolojiyê bi rast û çi xelet re mijûl dibe. Ew di bingeh de felsefeyek e ku ji hêla mirovên ku li ser heywanên nemirovane wekî kesan eleqedar dibin, û rêxistinên ku ji wan re alîkarî û parêzvaniyê dikin ve tê şopandin.

Demek berê min gotarek bi sernavê Mafên Heywanan vs Veganîzmê , li wir min hewl da ku ez diyar bikim ka felsefeya Mafên Heywanan li ser çi ye. Min nivîsand:

“Felsefeya mafên heywanan balê dikişîne ser heywanên ne-mirov, ango hemî ferdên hemî cûreyên Keyaniya Heywanan ji bilî Homo sapiens. Ew li wan dinêre û difikire ku gelo mafên wan ên cewherî hene ku rewa dikin ku mirov bi rengekî cûda ji ya ku bi kevneşopî bi wan re dihatin derman kirin rewa dikin. Ev felsefe encam dide ku ew bi rastî xwediyê mafên bingehîn in ji ber ku ew xwediyê nirxek ehlaqî ne, û ger mirov dixwazin di civakek mafparêz de bijîn, divê ew mafên heywanên nemirovî jî, û her weha berjewendîyên wan (wek nehiştina cefayê). ). Di nav van mafan de mafê jiyanê, xweseriya laş, azadî û azadiya ji îşkenceyê heye. Bi gotineke din, ew têgîna ku heywanên ne-mirov nesne, mal, eşya, an kelûmel in, dişoxilîne û di dawiyê de armanc dike ku hemî "kesayetiya" wan a exlaqî û qanûnî bide pejirandin. Ev felsefe balê dikişîne ser heywanên nemirovan ji ber ku ew dinihêre ka ew kî ne, çi dikin, çawa tevdigerin, û çawa difikirin, û, li gorî vê yekê, wan taybetmendiyên bi hest, wijdan, ajansiya exlaqî û mafên qanûnî ve têkildar dike…

Dibe ku di sedsala 17- ^an de têgihîştina mafên heywanan dest pê kir. Feylesofê Îngilîz John Locke mafên xwezayî wekî "jiyan, azadî, û milk (mal)" ji mirovan re destnîşan kir, lê wî di heman demê de bawer kir ku hestên heywanan hene û zilma nehewce ya li hember wan ji hêla exlaqî ve xelet e. Ew dibe ku sedsalek berê di bin bandora Pierre Gassendi de maye, ku di encamê de ji Serdema Navîn Porphyry û Plutarch Nêzîkî sedsalek şûnda, fîlozofên din dest pê kirin ku beşdarî bûyîna felsefeya mafên heywanan bibin. Mînakî, Jeremy Bentham (yê ku îdia kir ku ew şiyana êşê ye ku divê bibe pîvana ku em çawa bi heyînên din re derman dikin) an Margaret Cavendish (ya ku mirov mehkûm kir ku bawer dikin ku hemî heywan bi taybetî ji bo berjewendiya wan hatine çêkirin). Lêbelê, ez difikirim ku ew Henry Stephens Salt ku di sala 1892-an de, di dawiyê de cewhera felsefeyê krîstal kir dema ku wî pirtûkek bi navê ' Mafên Heywanan: Di Têkiliya Pêşkeftina Civakî de Dinirxîne ' .

Di pirtûka xwe de, wî nivîsî, "Tevî parêzvanên sereke yên mafên heywanan dixuye ku ji bingeha îdiaya xwe dûr ketine li ser argûmana yekane ya ku di dawiyê de dikare bi rastî têra xwe were girtin - îdîaya ku heywan, û her weha mirov, her çend Bê guman, ji mêran pir kêmtir, xwediyê kesayetiyek diyarker in, û ji ber vê yekê, di edaletê de mafdar in ku bi pîvana wê "azadiya sînordar" jiyana xwe bijîn."

Wekî ku em dikarin di vê beşê de bibînin, yek ji hêmanên bingehîn ên felsefeya mafên heywanan ev e ku ew heywanên ne-mirovî wekî ferd dihesibîne, ne wekî têgehên bêtir teorîkî yên wekî celeban (ku bi gelemperî parastinaparêzvanan bi wan re dike). Ev rewş ji ber ku ji felsefeya mafên mirovan derketiye, ku navenda wê jî li ser kesan e û divê çawa kolektîf an civak mafên wan binpê neke.

Refahê Heywanan

Berevajî Mafên Heywanan, Refaha Heywanan ne felsefeyek an tevgerek sosyo-siyasî ya tam e, belkî taybetmendiyek heywanên nemirovî ye di derbarê xweşbûna wan de, ku bûye mijara sereke ya bala hin kes û rêxistinên ku bala xwe didin heywanan. , û pir caran vê taybetmendiyê bikar tînin da ku bipîvin ka çiqas alîkariya wan hewce dike (refaha wan çi qas belengaz be, ew qas bêtir hewcedariya wan bi alîkariyê heye). Hin ji van kesan pisporên bextewariya heywanan in, wek veterînerên ku hîna ji hêla pîşesaziyên îstismarkirina heywanan ve nehatine xirab kirin, xebatkarên perestgeha heywanan, an jî kampanyayên rêxistinên bextewariya heywanan. Sektorên xêrxwazî ​​û neqezenc naha xwedan beşek rêxistinan e ku wekî "refaha heywanan" tê pênase kirin ji ber ku armanca wan a xêrxwaziyê ew e ku alîkariya heywanên hewcedar bikin, ji ber vê yekê ev têgeh bi gelemperî, bi wateyek pir berfirehtir, ji bo danasîna rêxistin an polîtîkayên têkildar bi arîkarî û alîkariyê tê bikar anîn. parastina heywanên ne-mirov.

Xweşbûna heywanan bi gelek faktoran ve girêdayî ye, wek mînak gelo ew bigihîjin xwarin, av û xwarina rast; gelo ew dikarin li gor daxwaza xwe bi kê re dixwazin xwe dubare bikin û bi endamên din ên cure û civakên xwe re têkiliyên guncaw pêş bixin; ka ew ji birîndar, nexweşî, êş, tirs û tengahiyê bêpar in; gelo ew dikarin li derveyî adaptasyona xwe ya biyolojîkî ji xirabiya hawîrdorên dijwar xwe biparêzin; ka ew dikarin herin ku derê dixwazin biçin û li dijî îradeya xwe nemînin; gelo ew dikarin tevgerên xwezayî li hawîrdora ku ji bo pêşkeftinê çêtir têne adaptekirin diyar bikin; û gelo ew dikarin ji mirinên nexwezayî yên bi êş dûr bikevin.

Refaha wan ajalên ku di bin lênerîna mirovan de ne, bi kontrolkirina "pênc azadîyên bextewariya heywanan" ve, ku di sala 1979-an de ji hêla Encumena Refahiya Heywanên Çandinî ya Keyaniya Yekbûyî ve hatî fermî kirin, û naha wekî bingeha piraniya polîtîkayan tê bikar anîn, têne nirxandin. li piraniya welatên cîhanê bi heywanan ve girêdayî ye. Vana, her çend ew hemî faktorên ku li jor hatine destnîşan kirin nagirin jî, yên ku parêzvanên bextewariya heywanan îdîa dikin yên herî girîng in vedigirin. Pênc azadî niha bi vî rengî têne diyar kirin:

1. Azadbûna ji birçîbûn an tîbûnê bi gihîştina amade ya ava nû û parêzek ji bo domandina tenduristî û hêza tevahî.
2. Azadiya ji nerehetiyê bi peydakirina jîngehek guncan tevî stargeh û cîhek bêhnvedanê ya rehet.
3. Bi pêşîlêgirtin an teşhîs û dermankirina bilez ji êş, birîndarî an nexweşiyê azad dibe.
4. Azadiya derbirîna (piraniya) behreyên normal bi peydakirina cîhê têr, tesîsên rast û pargîdaniya celebê heywanê.
5. Azadbûna ji tirs û tengahiyê bi peydakirina şert û dermankirina ku ji êşa derûnî dûr dikeve.

Lêbelê, gelekan angaşt kirin (di nav wan de ez) ku azadîyên weha bi rêkûpêk nayên tetbîq kirin, û pir caran têne paşguh kirin ji ber ku hebûna wan di siyasetê de bi gelemperî nîşangir e, û ku ew ne bes in ku divê bêtir were zêdekirin.

Parêzgerî ji bo rehetiya heywanan bi gelemperî li ser bingeha wê baweriyê ye ku heywanên nemirovan hebûnên hestiyar in ku divê başbûn an êşa wan bi rêkûpêk were hesibandin, nemaze dema ku ew di bin lênihêrîna mirovan de ne, û ji ber vê yekê kesên ku ji bo xweşiya heywanan piştgirî dikin piştgirî didin felsefeya mafên heywanan di hin astê de - her çend dibe ku ne li ser hemî celeb û çalakiyan be, û bi rengek kêmtir hevgirtî ji yên ku ji bo mafên heywanan diparêzin.

Herdu parêzvanên mafên heywanan û bextewariya heywanan bi heman rengî doza muameleya exlaqî ya heywanên nemirov dikin, lê ya paşîn bêtir balê dikişîne ser kêmkirina êşê (ji ber vê yekê ew bi giranî reformxwazên siyasî ne), dema ku ya pêşîn li ser rakirina sedemên êşa heywanên ku ji hêla mirovan ve hatî çêkirin bi tevayî ( ji ber vê yekê ew ji holê rakirina siyasî ne) û her weha ji bo naskirina qanûnî ya mafên bingehîn ên exlaqî yên ku hemî heywan jixwe xwedî ne, lê ku bi gelemperî ji hêla mirovan ve têne binpêkirin (ji ber vê yekê ew fîlozofên exlaqî jî ne) diparêzin. Xala paşîn ew e ku Ya ku Mafên Heywanan dike felsefeyek ji ber ku ew nêzîkbûnek berfireh û "teorîk" hewce dike, dema ku bextewariya heywanan dibe ku bibe pirsgirêkek pir tengtir ku bi ramanên pratîkî yên li ser danûstendinên taybetî yên mirov-heywan re sînordar e.

Utilitarianism û "Zulm"

Aliyê "kêmkirina êşê" ya wan polîtîka û rêxistinên ku xwe wekî refaha ajalan pênase dikin ew e ku nêzîkatiya wan bi bingehîn "kêrhatî" dike - berevajî nêzîkatiya mafên heywanan ku bi bingehîn "deontolojîk" e.

Etîka Deontolojîk hem ji kiryaran û hem jî ji qaîdeyên an peywirên ku kesê ku kiryarê hewl dide bi cih bîne rastdariyê destnîşan dike, û di encamê de, kiryaran wekî xwerû baş an xirab nas dike. Yek ji fîlozofên herî bibandor ên mafên heywanan ku vê nêzîkatiyê diparêze, Tom Reganê Amerîkî bû, ku amaje kir ku heywan xwedan nirx wekî 'mijarên jiyanê' ne, ji ber ku bawerî, daxwaz, bîr û şiyana wan heye ku li pey şopandina çalakiyan dest bi çalakiyê bikin. armancên.

Li aliyê din, Etîka Utilitarian bawer dike ku qursa rast a çalakiyê ew e ku bandorek erênî herî zêde dike. Ger hejmar êdî piştgirî nedin kiryarên xwe yên heyî, karmend dikarin ji nişkê ve tevgerê biguherînin. Her weha dikarin hindikahiyek ji bo berjewendiya piraniyê "qurban" bikin. Karkerê herî bibandor ê mafên heywanan Peter Singer ê Awustralya ye, ku dibêje prensîba 'başiya herî mezin a herî mezin' divê li ser heywanên din were sepandin, ji ber ku sînorê di navbera mirov û 'heywan' de kêfî ye.

Her çend hûn dikarin bibin mirovek mafên heywanan û xwedan nêzîkatiyek deontolojîk an jî utilitarîst ji etîkê re jî, kesê ku etîketa mafên heywanan red dike, lê bi etîketa refaha heywanan rehet e, bi îhtîmalek mezin dê bibe utilitarîst, wekî kêmkirina êşa heywanan. , li şûna jiholêrakirina wê, ev kes dê pêşî lê bigire. Bi qasî ku çarçoweya min a exlaqî têkildar e, tiştê ku min di pirtûka xwe ya "Ethical Vegan" de nivîsand ev e:

“Ez hem nêzîkatiyên deontolojîk û hem jî yên utilitarîst hembêz dikim, lê ya berê ji bo kiryarên 'neyînî' û ya paşîn ji bo kiryarên 'erênî' dihesibînim. Ango, ez bawer dikim ku hin tişt hene ku divê em çu carî nekin (wek îstismarkirina heywanan) ji ber ku ew bi eslê xwe xelet in, lê ez di heman demê de difikirim ku ji bo tiştê ku divê em bikin, alîkariya heywanên hewcedar, divê em kiryarên ku em bikin hilbijêrin. arîkariya zêdetir heywanan bikin, û bi awayek girîngtir û bi bandortir. Bi vê nêzîkatiya dualî, min karî bi serketî di çîçeka îdeolojîk û pratîkî ya perestgeha parastina heywanan de bimeşim."

Aliyên din ên ku ji nêz ve bi parêzvaniya bextewariya heywanan ve girêdayî ne, têgehên zulm û destdirêjiyê ne. Rêxistinên xêrxwaziya heywanan bi gelemperî xwe wekî kampanyaya li dijî zilma li ser heywanan pênase dikin (wek mînaka rêxistina yekem a sekuler a ajalan a ku hatî afirandin, Civata Qraliyetê ji bo Pêşîlêgirtina Zalimtiya li Heywanan , an RSPCA, ku di sala 1824-an de li Keyaniya Yekbûyî hate damezrandin. ). Têgîna zulmê di vê çarçoveyê de tehemmula awayên îstîsmarê yên ku hovane nayên dîtin tê wateya. Parêzgerên refaha heywanan bi gelemperî tiştê ku jê re dibêjin îstîsmarkirina ne-hovane ya heywanên ne-mirovî ( carinan tewra jî piştgirî dikin ), di heman demê de parêzvanên mafên heywanan qet wiya nakin ji ber ku ew hemî cûreyên îstismarkirina heywanên ne-mirov red dikin, bêyî ku ew in. ji aliyê kesî ve zalim an na.

Rêxistinek yek-pirsgirêk ku ji bo kêmkirina êşa heywanên taybetî yên di bin çalakiyên taybetî yên mirovî de ku ji hêla civaka seretayî ve zalim têne hesibandin parêzvaniyê dike, dê bi kêfxweşî xwe wekî rêxistinek xêrhatina heywanan pênase bike, û gelek ji van bi salan hatine afirandin. Nêzîkatiya wan a pragmatîk bi gelemperî statûyek sereke daye wan ku ew xistiye ser maseya nîqaşê ya siyasetmedar û biryarderan, yên ku dê rêxistinên mafên heywanan ji holê rakin ji ber ku wan pir "radîkal" û "şoreşger" dihesibînin. Vê yekê hişt ku hin rêxistinên mafên heywanan xwe wek refahtiya heywanan bişopînin da ku karibin bandora xwe ya lobiyê baştir bikin (li bîra min partiyên siyasî yên ku ji hêla veganên ku navê wan "başbûna heywanan" heye), lê di heman demê de rêxistinên parastina heywanan jî heywanan bikar tînin. retorîka mafan eger ew dixwazin alîgirên radîkal zêdetir bikşînin.

Dikare were nîqaş kirin ku helwest û polîtîkayên xweşbîniya heywanan li pêşiya felsefeya mafên heywanan in ji ber ku ew kêmtir daxwazkar û veguherîner in, û ji ber vê yekê bi statukoyê re hevahengtir in. Mirov dikare bibêje ku ger hûn kêra pragmatîzma îdeolojîk bi kar bînin û perçeyên felsefeya mafên heywanan bavêjin, çi mayî jî ew e ku parêzvanên refahtiya heywanan bikar tînin. Ma ya ku maye hîn jî guhertoyek binpêkirî ya Mafên Heywanan e, an tiştek e ku ew qas yekitiya xwe winda kiriye ku divê tiştek cûda were hesibandin, dibe ku bibe mijara nîqaşê. Lêbelê, ew rêxistin an kesayetên ku xwe wekî mafên heywanan an jî refaha ajalan pênase dikin, bi gelemperî ji we re diêşin ku hûn zanibin ku divê ew bi yên din re neyên tevlihev kirin, ku ew dixwazin dûrî jê bigirin (an ji ber ku ew ê wan jî bihesibînin radîkal û îdealîst, an jî pir nerm û lihevhatî, bi rêzê ve).

Parastina Heywanan

Demek wisa dihat hîskirin ku di navbera mafên heywanan û rêxistinên parastina heywanan de celebek şer diqewime. Dijminatî ew qas dijwar bû ku ji bo aramkirina tiştan têgehek nû hate îcadkirin: "parastina heywanan". Ev têgîna ku tê wateya mafên heywanan an jî refaha heywanan tê bikar anîn, û ew ji bo danasîna rêxistin an polîtîkayên ku bandorê li ser heywanan dikin ku ne diyar bûn ka ew ê zêdetir di qada mafên heywanan an qada bextewariya heywanan de cih bigirin an ji bo nîşankirina rêxistinên ku bi qestî dixwestin ji vê nîqaşa dubendî dûr bê girtin. Ev têgîn her ku diçe populer bûye wekî têgehek sîwanek ji bo her rêxistin an siyasetek ku li berjewendîyên heywanên ne-mirovî dinêre, bêyî ku ew wiya çawa dikin û çend heywanan vedişêrin.

Di sala 2011-an de, min di bin sernavê "Lihevhatina Betalkirinê" de rêzek blog nivîsand, wekî bersivek li hember şer û pevçûnên ku ez di nav tevgerên mafên heywanan û veganîzmê de li ser vê mijarê şahidî bûm. Ya ku min di bloga ku min bi navê Neoclassical Abolitionism :

"Ne demek berê nîqaşa 'germ' a di nav heywanparêzan de 'başbûna heywanan' li hember 'mafên heywanan' bû. Fêmkirina wê nisbeten hêsan bû. Kesên ku ajalan diparêzin piştgirî didin başkirina jiyana ajalan, kesên xwedî mafên sewalan li dijî îstîsmarkirina sewalan radiwestin, ji ber ku civak mafên ku heq kirine nedaye wan. Bi gotinek din, rexnegirên her du aliyan dît ku ew ê berê tenê eleqedar e ku bi reformên refahê alîkariya heywanên kesane bike, dema ku ya paşîn tenê bi wêneya dirêj-dirêjtir eleqedar e' mijarên utopîk ku paradîgmaya têkiliya mirov-heywan li ser bingehek bingehîn diguhezîne. deşt. Di cîhana îngilîzîaxêv de, ev helwestên berevajî baş têne zanîn, lê têra xwe xweş e, di cîhana spanî-axêv de, ev dubendî heya van demên dawîn bi rastî jî tunebû, di nav tiştên din de ji ber ku mirov hîn jî peyva 'ekolojîst' bikar tînin da ku bişkînin. bi hev re her kesê ku bi Xweza, heywan û jîngehê re têkildar e. Peyva 'heywanparêz' ( animalista ), ku ez bi rengekî zorê di vê blogê de dikim, bi dehsalan di spanî de heye, û her kes li welatên latînî dizane ku tê çi wateyê. Negihîştş? Divê ez nefikirim.

Ez hevrêzek çandî me ku hem li welatên îngilîzî û hem jî yên spanî-axêv geriyam, ji ber vê yekê gava ku ez hewce bikim ez dikarim ji dûr ve çavdêriya vî rengî bikim, û ji xweşiya berhevdana objektîf sûd werbigirim. Rast e ku parastina heywanan a organîze di cîhana îngilîzîaxêv de gelek pêştir dest pê kir, ku dikare vê rastiyê rave bike ku wextê zêdetir cihêrengiya ramanan diafirîne, lê di cîhana îroyîn de êdî her welatek ne hewce ye ku hemî berdêlên xwe bide û heman pêşveçûna dirêj bisekine. di cudakirinê de. Ji ber ragihandina nûjen, naha welatek dikare zû ji welatek din fêr bibe, û bi vî rengî gelek dem û enerjiyê xilas bike. Ji ber vê yekê, ev dubendiya klasîk belav bûye û niha kêm-zêde li her derê heye. Lê balkêş e, ku bandora globalbûnê bi her du awayan kar dike, lewra bi heman awayî ku cîhanek bandor li ser ya din kir di 'parçekirina' heywanparêzan de bi nêzîkatiyên dijber, ya din jî dibe ku bi yekbûna wan piçek bandor li yekê bike. Çawa? Hin rêxistinên parastina heywanan wekî komên mafên heywanan dest pê kirin, û hin komên mafên heywanan jî wekî rêxistinên parêzvaniyê dest pê kirin. Û ez, ji bo yek, mînakek bêkêmasî me.

Mîna gelek kesan, min jî bi îstîsmargerekî din dest bi rêwîtiya xwe kir, gav bi gav li rastiya kiryarên xwe 'hişyar bûm' û hewl da ku "rêyên xwe biguherim". Ez bûm yê ku Tom Regan jê re dibêje 'Muddler'. Ez di rêwîtiyê de nehatime dinyayê; Ez di rêwîtiyê de nehatim avêtin; Min hêdî hêdî dest pê kir tê de bimeşim. Di pêvajoya betalkirinê de gavên min ên ewil pir di nav nêzîkatiya xweşiya heywanan a klasîk de bûn, lê ji min re demek dirêj derbas nebû ku ez gava yekem a girîng bibînim; bi wêrekî bazdana wê ez bûm vegan û parêzvanê mafên heywanan. Ez tu carî ne vegetarian bûm; Min bazdana xweya yekem a girîng bi tevahî rê vegan kir, ku divê ez bibêjim bi rastî min kêfxweş dike (her çend ez pir poşman im ku min berê nekiriye). Lê di vir de serûbinî ev e: Min tu carî xêrhatina heywanan li pey xwe nehişt; Min bi tenê mafên heywanan li baweriyên xwe zêde kir, ji ber ku her kes jêhatîbûnek an ezmûnek nû li CV-ya xwe zêde dike bêyî ku yekî berê bi dest xistiye jêbibe. Min digot qey ez felsefeya mafên heywanan û exlaqê sewalkariyê dişopînim. Min alîkarî da ku jiyana wan ajalên ku rastî min hatine baştir bibe dema ku kampanyayek ji bo guhertinek mezintir di civakê de ku heywan êdî neyên îstîsmar kirin, û yên ku mafên xwe binpê kirin dê bi rêkûpêk werin ceza kirin. Min tu carî nedît ku her du nêzîkatî li hev nayên."

"New-Welatparêzî"

Têgîna "nû-welfarîzm" ji bo danasîna mirovên mafên heywanan an rêxistinên ku dest bi tevgerîna ber bi pozîsyona refahiya heywanan kirine, bi gelemperî bi rengekî pejoratîf tê bikar anîn. Ji bo mirovên ku refaha heywanan ber bi pozîsyonek mafên heywanan ve diçin, têgînek hevwate tune, lê diyardeyek mîna hev xuya dike û bi hev re tê gotin ku meriv dikare were gotin ku ew dûrketinek ji dubendiyê ber bi paradîgmayek yekbûyî ya Parastina Heywanan ve temsîl dike - ger hûn bixwazin nêzîkatiyek ne-binary .

Mînakên van cûreyên koçên taktîkî yên ber bi pozîsyonek parastina heywanan a navendî ya bextewariya heywanan li hember nîqaşa mafên heywanan ev in ku RSPCA-ya xêrxwaz beşdarî kampanyaya ji bo rakirina nêçîra memikan bi kûçikan re li Keyaniya Yekbûyî, WAP (Parastina Heywanan a Cîhanê) dibe. tevlî kampanyaya ji bo betalkirina gamêşa li Katalonyayê, kampanyaya reformîst a AR PETA (Kesên ji bo Tedawiya Etîk a Heywanan) ya li ser rêbazên serjêkirinê, an jî kampanyaya reformîst a AR Animal Aid a li ser CCTV-ya mecbûrî ya li sersajxaneyan.

Min jî di yek ji van guhertinan de rol lîst. Ji 2016-an heya 2018-an ez wekî Serokê Polîtîka û Lêkolînê ya Lîga Li Dijî Werzîşên Zalimane (LACS), rêxistinek xêrxwaziya heywanan xebitîm ku li dijî nêçîr, gulebarankirin, şerkirina gayan û werzîşên din ên zalimane kampanyayê dike. Wekî beşek ji karê xwe, min rêberiya derbasbûna rêxistinê ji reformê berbi betalkirinê li ser kampanyaya li dijî pêşbaziya Greyhound, yek ji mijarên ku LACS pê re mijûl dibe, kir.

Her çend dabeşbûna di navbera refaha heywanan û nêzîkatiya mafên heywanan de hîn jî heye, têgeha parastina heywanan hêmana "navber" ku di salên 1990-an û 2000-an de ew qas jehrî hîs dikir nerm kir, û naha piraniya rêxistinan ber bi zemînek pir hevpar ve çûne. ku kêmtir binary xuya dike.

Çîrokên nûjen ên rêxistinên parastina heywanan ên ku xwe pênase dikin jî dixuye ku hêdî hêdî ji axaftinên berdewam li ser "maf" û "kêmkirina êşê" dûr dikevin. Di şûna wê de, wan li ser têgîna "zulmê" sermaye kirin, ku her çendî ku ji aliyê bextewariya heywanan ve girêdayî be jî, dikare di şertên betalkirinê de were çarçove kirin, ku dihêle ku ew di nav pozîsyonek navendîtir a nîqaşa refah/maf de werin danîn - li dijî zilmê. ji heywanan re tiştekî ku her "heywanparêz" pê razî ye.

Tewra meriv dikare bêje ku têgeha parastina heywanan ramana dîrokî ya orîjînal bû ku bi tenê tê wateya lênihêrîna heywanên ne-mirovî û xwestina alîkariya wan, û dabeşkirin tiştek bû ku paşê wekî beşek ji pêşveçûna tevgerê qewimî dema ku taktîkên cihêreng hatin lêkolîn kirin. . Lêbelê, dabeşkirinek wusa hêsan dikare demkî be, ji ber ku heman pêşkeftin dikare rêyek mazintir bibîne da ku bi cihêrengiya taktîk û ramanan re mijûl bibe û taktîkên çêtir ên ku her du aliyan jî bi hev re vedihewîne kifş bike.

Dibe ku hin kes arguman bikin ku têgîna parastina heywanan tenê maskek e ku cûdahiyên bingehîn di nêzîkatiyên ku ne lihevhatî ne veşêre. Ez ne bawer im ku ez razî me. Ez meyldar im ku mafên heywanan û refaha heywanan wekî du pîvanên cûda yên heman tiştî dibînim, parastina heywanan, yek firehtir û felsefî, ya din tengtir û pragmatîk; yek gerdûnî û exlaqî, û ya din taybettir û exlaqîtir.

Ez ji têgîna "parastina heywanan" û taybetmendiyên wê yên yekbûyî yên bikêr hez dikim, û ez wê pir caran bikar tînim, lê ez di bingeh de mirovek mafên heywanan im, ji ber vê yekê her çend min di gelek rêxistinên bextewariya heywanan de xebitî jî, min her gav bala xwe da ser kampanyayên betalkirinê yên ku ew dimeşînin ( Ez têgeha " nirxa betalkirinê " bikar tînim da ku biryar bidim ka ez dixwazim li ser wan bixebitim an na).

Ez betalker im, û ez di heman demê de veganek ehlaqî ya mafên heywanan im ku mirovên ajalan wekî ku ez zebzeyan dibînim dibînim. Dibe ku hin di rêyên xwe de asê bimînin û dûv re ez wan bêtir wekî beşek pirsgirêkê dibînim (pirsgirêka karnîst a mêtingeriya heywanan) hinên din jî tenê veguherînin ji ber ku ew hîn hîn dibin û dê bi demê re pêşve biçin. Di vî warî de, refaha heywanan ji bo mafên heywanan çi ye ku vegetarianism ji veganîzmê re ye. Ez gelek zebzeyan wekî berê-veganan û gelek kesên ku ajalan xwedî dikin wekî mirovên pêş-heywanan dibînim.

Ez bi xwe jî di heman pêvajoyê de derbas bûm. Naha, ne tenê ez ê wekî ku min her gav kiriye piştgirî nekim kampanyayên bi tenê reformîst, lê ez ê dijwar bibînim ku dîsa ji bo rêxistinek xêrhatina heywanan bixebitim, nemaze ji ber ku LACS di dawiyê de ez ji ber veganiyek exlaqî ji kar derxistim - ku min rê da tedbîrên qanûnî li dijî wan bigirin, û di dema pêvajoya serketina vê dozê de, parastina qanûnî ji cihêkarîkirina hemî veganên exlaqî li Brîtanya Mezin . Ez ê dîsa jî hewl bidim ku jiyana her heywanek ne-mirovî yê ku riya min derbas dike baştir bikim, lê ez ê bêtir dem û enerjiya xwe veqetînim wêneyê mezintir û armanca dirêj-dirêj, heke tenê ji ber ku zanîn û ezmûna min têr heye wiya bikin.

Rizgarkirina Heywanan

Gelek termên din hene ku mirov hez dikin bikar bînin ji ber ku ew hîs nakin ku yên kevneşopî yên kevnartir bi têra xwe baş li hev dikin ka ew tevgera ku ew dişopînin çawa şîrove dikin. Dibe ku yek ji herî gelemperî Azadkirina Heywanan e. Rizgarkirina heywanan azadkirina heywanan ji bindestiya mirovan e, ji ber vê yekê ew bi rengekî "çalaktir" nêzikî mijarê dibe. Ez difikirim ku ew kêmtir teorîk û pragmatîk e, û bêtir çalak e. Tevgera Rizgarkirina Heywanan dibe ku li ser bingeha felsefeya mafên heywanan a wêneyê mezintir be, lê di heman demê de dibe ku bi nêzîkatiya xweşbîniya heywanan re hevbeş be ku ew bi wêneya piçûktir a dozên kesane re mijûl dibe ku ji bo pirsgirêkên wan hewceyê çareseriyek pratîkî ya tavilê ne. Ji ber vê yekê, ew celebek nêzîkatiya parastina heywanan a bêtevger e ku dikare ji tevgera Mafên Heywanan jî radîkaltir were dîtin lê kêmtir îdealîst û moralîst e. Ez hest dikim ku ew celebek nêzîkatiya mafên heywanan celebek "ne-nehiş" e.

Lêbelê, taktîkên tevgera azadkirina heywanan dibe ku xeternaktir bin ji ber ku ew dikarin çalakiyên neqanûnî pêk bînin, wek mînak berdana ajalan li gundan ji zeviyên pez (di salên 1970-an de hevpar), êrîşên şevê yên li ser laboratûwarên vivisection ji bo azadkirina hin heywanan. di wan de ceriband (di salên 1980-an de hevpar), an jî sabotekirina nêçîra bi kûçikan re ji bo rizgarkirina rovî û kewaran ji çenên zozanan (di salên 1990-an de hevpar).

Bi baweriya min ev tevger bi giranî di bin bandora tevgera anarşîzmê de maye. Anarşîzm wekî tevgerek siyasî her gav xwe dispêre çalakiya rasterast li derveyî qanûnê, û dema ku tevgera mafên heywanan dest bi tevlihevkirina van îdeolojî û taktîkan kir, komên Keyaniya Yekbûyî yên wekî Eniya Rizgarkirina Heywanan (ALF), ku di 1976-an de hate damezrandin, an Stop Huntingdon Animal. Cruelty (SHAC), ku di sala 1999-an de hate damezrandin, bû mîhenga arketîp a çalakbûna mafên heywanan a milîtanên radîkal, û îlhama gelek komên din ên rizgariya heywanan. Çend aktîvîstên van koman ji ber çalakiyên xwe yên neqanûnî (bi piranî wêrankirina milkên pîşesaziya vivisection, an taktîkên tirsandinê, ji ber ku ev kom tundiya laşî ya li dijî mirovan red dikin) ketin girtîgehê.

Lêbelê, diyardeya nûjen a ku bû sedema nîşankirina "new-welfarism" di heman demê de dibe ku tevgera Rizgarkirina Heywanan jî veguhezîne guhertoyên bingehîn (û ji ber vê yekê kêmtir xeternak) ji van taktîkan, wek Operasyonên Rizgarkirina Vekirî yên ku ji hêla grûpa Çalakiya Rasterê Li her derê (DxE) - naha li gelek welatan tê dubare kirin - an Komeleya Saboteurên Hunt ji nêçîrvanan tenê diçû nav karsaziya berhevkirina delîlan da ku nêçîrvanên neqanûnî mehkeme bikin. Ronnie Lee, yek ji damezrînerên ALF-ê ku demek di girtîgehê de ma, naha piranîya kampanyaya xwe li ser derxistina veganîzmê ne li ser azadkirina heywanan disekine.

Peyvên din ên ku mirov ji bo danasîna tevger û felsefeyên xwe yên bi heywanan re bikar tînin ev in "dij-cureperestî", " hestparêzî ", "mafên heywanên çandinî", " dij-êsîr ", "dij-nêçîr", "dij-neçîrvanî", " dijî şerkirina gayan ”, “êşa heywanên çolê”, “exlaqê heywanan”, “dijî zordestiyê”, “dij-fur” û hwd. Ev dikarin wekî binkomên tevgerên heywanan ên mezin, an jî wekî versiyonên tevger an felsefeyên ku têne dîtin têne dîtin. ji aliyekî cuda. Ez xwe beşek ji van hemîyan dihesibînim, û ez bawer dikim ku piraniya veganên exlaqî yên ku ez dizanim jî dikin. Dibe ku veganîzm ev "tevgera heywanan a mezin" e ku ev hemî beşek in - an jî dibe ku ne.

Veganism

Veganîzmê tiştek kêrhatî heye ku tevger û felsefeyên din ên ku ez qala wan dikim tune ne. Ew pênaseyek fermî heye ku ji hêla rêxistina pir ve hatî çêkirin ku di 1944-an de peyva "vegan" çêkir, Civata Vegan. Ev pênase ev e : “ Veganîzm felsefe û şêwazek jiyanê ye ku hewl dide - bi qasî ku gengaz û pêkan be - hemî cûreyên îstismarkirin û zilma li ser heywanan ji bo xwarin, cil û berg an jî armancek din ji holê rake; û bi berfirehî, pêşvebirin û karanîna alternatîfên bê heywan ji bo berjewendiya heywan, mirov û jîngehê pêş dixe. Di warê xwarinê de, ew pratîka belavkirina hemî hilberên ku bi tevahî an jî beşek ji heywanan têne girtin destnîşan dike."

Ji ber ku, bi salan, gelek kes peyva vegan bikar tînin ku tenê behsa parêza ku veganan dixwin, veganên rastîn neçar bûne ku rengdêra "exlaqî" lê zêde bikin da ku zelal bikin ku ew li pey pênaseya fermî ya veganîzmê ne (ne avdan guhertoya ku mirovên nebatî û yên din dikarin bikar bînin) da ku bi veganên parêz re tevlihev nebin. Ji ber vê yekê, "veganek exlaqî" kesek e ku bi tevahî pênase li jor dişopîne - û ji ber vê yekê veganek rastîn e, heke hûn bixwazin.

Min gotarek bi sernavê Pênc Axsîomên Veganîzmê ku tê de ez bi hûrgulî prensîbên felsefeya veganîzmê vedikim. Prensîba bingehîn a veganîzmê bi hezar salan wekî ahims a tê zanîn, têgîna sanskrîtî tê wateya "zirarê nede" ku carinan wekî "ne-şiddet" tê wergerandin. Ev bûye bingehek girîng a gelek olan (wek Hinduîzm, Jainîzm û Bûdîzm), lê di heman demê de felsefeyên ne-olî (wek pasîfîzm, vegetarianism, û veganîzm).

Lêbelê, mîna di doza Mafên Heywanan de, veganîzm ne tenê felsefeyek e (bi gumana ku hezar sal berê li deverên cihêreng ên cîhanê bi awayên cihêreng bi karanîna têgînên cihêreng hatî damezrandin) lê di heman demê de tevgerek civakî-siyasî ya veguherîner a gerdûnî ye (ku bi afirandinê dest pê kir. ya Civata Vegan di salên 1940-an de). Di van rojan de, mirov dikare were efû kirin ku bawer dikin ku tevgera mafên heywanan û tevgerên veganîzmê yek in, lê ez bawer dikim ku ew ji hev cihê ne, her çend bi salan hêdî hêdî li hev dicivin. Ez van her du felsefeyan li hev dibînim, di nav hev de ne, hevdeng in û hevûdu xurt dikin, lê dîsa jî ji hev cuda ne. Di gotara ku min bi sernavê " Mafên Heywanan Vs Veganîzmê " nivîsî de ez bi berfirehî li ser vê diaxivim.

Her du felsefe pir li hev dikevin ji ber ku ew hemî li têkiliya mirovan û heywanên ne-mirov dinêrin, lê felsefeya Mafên Heywanan bêtir balê dikişîne ser aliyê ne-mirovî yê wê têkiliyê, dema ku veganîzm li ser milê mirovan e. Veganîzm ji mirovan daxwaz dike ku zirarê nedin kesên din ( ahimsa ji hemî heyînên hestyarî re bicîh bikin), û her çend kesên weha bi gelemperî wekî heywanên ne-mirov têne hesibandin jî, ew çarçoveya xwe bi van sînor nake. Bi vî rengî, ez bawer dikim ku veganîzm ji mafên heywanan berfirehtir e, ji ber ku mafên heywanan bi teqez tenê heywanên ne-mirovî vedihewîne, lê veganîzm ji mirovan û hetta jîngehê wêdetir diçe.

Veganîzm xwedan paradîgmayek paşerojê ya pir baş diyarkirî ye ku jê re "cîhana vegan" bi nav dike, û tevgera veganîzmê wê bi veganîzekirina her hilber û rewşek gengaz gav bi gav diafirîne. Di heman demê de şêwazek jiyanek diyarkirî jî heye ku dibe sedema nasnameyek ku gelek vegan bi serbilindî li xwe dikin - tevî min.

Ji ber ku ew li şûna li ser civaka mirovan, li ser heywanan disekine, ez difikirim ku çarçove û pîvana tevgera mafên heywanan ji yên veganîzmê piçûktir û kêmtir diyarkirî ye. Di heman demê de, ne armanc dike ku mirovahî bi tevahî şoreş bike, lê cîhana heyî bi pergala mafên xwe yên qanûnî yên heyî bikar bîne û wê li heywanên mayî berfireh bike. Ger tevgera vegan bigihîje armanca xwe ya dawîn azadkirina heywanan bi rastî dê were bidestxistin, lê heke tevgera AR pêşî bigihîje armanca xwe ya dawîn em ê hîn cîhanek vegan nebin.

Veganîzm ji min re pir ambargo û şoreşgertir xuya dike, ji ber ku cîhana vegan hewce dike ku xwedan pêkhateyek siyasî û aborî ya pir cûda be heke ew bixwaze "zerarkirina kesên din" rawestîne - ya ku vegan jê re fikar e. Ji ber vê yekê veganîzm û jîngehparêzî pir bi rêkûpêk li hev dikin, û ji ber vê yekê veganîzm ji mafên heywanan pir-alî û serekî bûye.

"Ajalperestî"

Di dawiyê de, hemî têgehên ku me nîqaş kirine dikarin bi gelek awayên cihêreng li gorî "lens" ku em lê dinêrin bêne dîtin (wek mînak gelo ew dozên takekesî an bêtir pirsgirêkên pergalî çareser dikin, gelo ew armanc dikin ku pirsgirêkên heyî çareser bikin an pirsgirêkên pêşerojê. an jî ew bala xwe didin ser taktîk an stratejiyan).

Ew dikarin wekî pîvanên cûda yên heman raman, felsefe, an tevgerê bêne dîtin. Mînakî, bextewariya heywanan dikare bibe pîvanek yekane ku tenê li vir û nuha bi êşa heywanek re mijûl dibe, mafên heywanan dikare nêzîkatiyek berfireh a du-alî be ku li hemî heywanan nihêrî, parastina heywanan wekî nêrînek sê-alî ku bêtir vedigire, hwd.

Ew dikarin wekî rêyên stratejîk ên cûda yên heman armancê bêne dîtin. Mînakî, refaha ajalan dikare bi kêmkirina êş û rawestana zilma li ser heywanan wekî riya azadkirina heywanan were dîtin; mafên heywanan bi naskirina mafên qanûnî yên ku destûrê dide darizandina îstîsmarkerên heywanan û perwerdehiya civakê ku awayê dîtina heywanên nemirov diguhezîne; azadkirina heywanan bixwe dibe ku rêyek taktîkî be ku her heywanek di wê demê de azad bike, hwd.

Ew dikarin wekî felsefeyên cihêreng ên ku ji nêzik ve dikevin hev û pir li hev dikevin, bi rehetiya heywanan felsefeyek etîk a utilitarîst e, mafên heywanan felsefeyek etîk a deontolojîk e, û parastina heywanan tenê felsefeyek etîk e.

Ew dikarin bi heman têgehê re hevwate werin dîtin, lê ji hêla mirovên ku xweza û kesayetiya wan diyar dike ku ew tercîh dikin ku bikar bînin (îdeologên şoreşger dikarin yek têgehekê tercîh bikin, zanyarên qanûnî yên sereke yên din, çalakvanên radîkal ên din, hwd.) têne hilbijartin.

Lêbelê, ez wan çawa dibînim? Welê, ez wan wekî aliyên cûda yên netemam ên hebûnek mezin a ku em dikarin jê re bibêjin "Animalism" dibînim. Ez vê têgînê bi wateya tevgera ku taybetmendiya heywanan e, nemaze di warê laşî û nefsbiçûkî de, an wekî perestiya olî ya heywanan bikar naynim. Mebesta min ew e ku felsefe an tevgera civakî ya "heywanparêz" (têgîna bikêrhatî ya ku zimanên romanî daye me) dê li pey me were. Mebesta min ew e ku wekî ev yeka mezintir me di cîhana elmanî ya ku ez tê de dijîm (wekî zimanan, ne welatan) ferq nedikir, lê berê di cîhana romanî ya ku ez lê mezin bûm de diyar bû.

Mesela Bûdîst a navdar heye ku dibe alîkar ku ez mebesta min fêm bikim. Ev mesela merivên kor û fîl , ku tê de çend merivên kor ên ku tu carî rastî fîlekî nehatibûn, bi destdana li cihekî cihê yê laşê fîlekî dost (wek alî, çîp, an dûvik), digihîje encamên pir cihê. Metelok dibêje: «Yê pêşî yê ku destê wî li kurmê wî ket, got: ‹Ev hebûn mîna marekî stûr e›. Ji yekî din re ku destê wî digihîşt guhê wî, ew mîna celebek fenek xuya dikir. Kesekî din, ku destê wî li ser lingê wî bû, got, fîl stûnek mîna qurmê darê ye. Korê ku destê xwe danî ser milê wê, ji fîl re got: "Dîwar e". Yekî din ku dûvikê wê hîs kir, ew wekî zengil pênase kir. Herî dawî çîmê xwe hîs kir û diyar kir ku fîl ew e ku hişk, nerm û mîna rimê ye." Tenê gava ku wan perspektîfên xwe yên bêhempa parve kirin, ew fêr bûn ku fîl çi ye. Fîl di meselê de ew e ku ez jê re dibêjim "Heywanîzm" bi dîtina min ya ku li pişt hemî têgînên ku me analîz kirin heye.

Naha ku me li pêkhateyan mêze kir, em dikarin binihêrin ka ew çawa bi hev re dixebitin û ew çawa têkildar in. Animalism pergalek dînamîk e ku pêkhateyên wê çêdibin û mezin dibin (wek pitikek fîl ku ewilî deqên wê tune ne an hîna qurmê xwe kontrol nekirine). Ew organîk û herikbar e, lê xwedan şeklek diyarker e (ne amorf e, mîna ameba).

Bi ya min, tevgera parastina heywanan beşek ji tevgera veganîzmê ye, tevgera mafên heywanan beşek ji tevgera parastina heywanan e, û tevgera parastina heywanan beşek ji tevgera mafên heywanan e, lê ev hemî têgeh bi berdewamî pêşve diçin û mezin dibin, dibin. bi demê re bi hev re lihevhatîtir in. Ger hûn ji nêz ve li wan mêze bikin, hûn dikarin cûdahiyên wan bibînin, lê gava ku hûn paşde gav bavêjin hûn dikarin bibînin ka ew çawa bi hev ve girêdayî ne û beşek ji tiştek mezintir e ku wan yek dike.

Ez heywanparêzek im ku ji gelek tevgeran re têkildar im ji ber ku ez ji heyînên din ên hestyarî wekî kesan eleqedar im, û ez xwe bi heywanên din ve girêdayî hîs dikim. Ez dixwazim bi çi awayî ji destê min bê, bi qasî ku ez dikarim alîkariyê bikim, heta yên ku hê ji dayik bûne jî. Heya ku ez bikaribim bi bandor arîkariya wan bikim, ez ji etîketa ku mirov pê ve girêdayî nakim.

Dibe ku yên mayî tenê semantîk û sîstematîk bin.

Sozê îmze bikin ku hûn ji bo jiyanê vegan bibin! https://drove.com/.2A4o