Di dawiya sala 2016-an de, bûyerek bi qazek Kanadayî li parkek Atlantayê reflekseke şênber li ser hest û hişmendiya heywanan derxist. Piştî ku qaz ji hêla erebeyekê ve hat lêdan û kuştin, hevjîna wê sê mehan her roj vedigeriya, û tev li nobeteke şînê bû. Digel ku raman û hestên tam ên gazê nepenî dimînin, nivîskarê zanist û xwezayê Brandon Keim di pirtûka xwe ya nû de, "Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World", dibêje ku em divê ji danasîna hestên tevlîhev ên wekî keder, evîn û hevaltî ji heywanan re dûr nekeve. Xebata Keim bi gelek delîlên ku heywanan wekî hebûnên jîr, hestyarî û civakî nîşan dide - "hevalên ku diqewime ne mirov in" ve tê piştguh kirin.
Pirtûka Keim di vedîtinên zanistî yên ku vê nêrînê piştgirî dikin de vedikole, lê ew ji berjewendiya akademîk tenê derbas dibe. Ew ji bo şoreşek ehlaqî ku em çawa bi heywanên çolê dihesibînin û pê re tevdigerin piştgirî dike. Li gorî Keim, heywanên mîna qaz, raccoons, û salamander ne tenê nifûsên ku bêne rêvebirin an yekîneyên cihêrengiya biyolojîkî ne; ew cîranên me ne, ku hêjayî kesayetiya qanûnî, nûnertiya siyasî û rêzgirtina ji bo jiyana xwe ne.
Pirtûk tevgera kevneşopî ya jîngehê, ya ku bi gelemperî pêşî li parastina cureyan û tenduristiya ekosîstemê girtiye li ser bextewariya heywanan a ferdî, dijwar dike. Keim paradîgmayek nû pêşniyar dike ku xema ji bo heywanên takekesî bi nirxên parastinê yên heyî re yek dike. Nivîsara wî gihîştî ye û bi meraqek nefsbiçûk li ser encamên potansiyel ên van ramanan dagirtî ye.
Keim dest bi keşifkirina xwe li derdorek Marylandê dike, tevî serdestiya mirovan, bi jiyana heywanan re tije dibe. Ew xwîneran teşwîq dike ku hişê mexlûqên ku pê re rû bi rû dimînin, ji çivîkên ku hevaltiyê çêdikin bigire heya kevroşkên ku ji bo koordînasyona koçberan deng dikin, xeyal bikin. Her heywanek, ew îdia dike, "kesek" e, û naskirina vê yekê dikare danûstendinên me yên rojane bi jîngeha çolê re biguherîne.
Di pirtûkê de her weha pirsên pratîk û felsefî yên li ser çawaniya rêzgirtina ji heywanên kovî di jiyana me ya rojane û pergalên siyasî de vedibêje. Keim behsa xebata bibandor a fîlozofên siyasî Sue Donaldson û Will Kymlicka dike, yên ku pêşniyar dikin ku heywan di nav nîqaşên civakê de bin. Ev ramana radîkal bi tevahî ne nû ye, ji ber ku gelek kevneşopiyên xwecihî ji mêj ve tekezî li ser têkilî û berpirsiyariyên hevbeş bi afirîdên din re kirine.
"Bi Cîranan re Hevdîtin" ne tenê bangek ji bo dîtina heywanan e, lê ji bo cûda tevbigerin, ji bo guhertinên sazûmanî yên ku di pêvajoyên biryara siyasî de heywanan di nav xwe de vedihewîne. Keim pêşerojek ku heywan xwedî ombudsperson, parêzerên mafên ku ji hêla dewletê ve têne fînanse kirin xeyal dike. , û tewra nûnertiya li meclîsên bajaran û Netewên Yekbûyî.
Bi tevlihevkirina delîlên zanistî bi perspektîfek dilovan re, pirtûka Keim xwendevanan vedixwîne ku têkiliya xwe ya bi cîhana heywanan re ji nû ve bifikire, parêziya hevjiyana tevhev û rêzdartir dike.
Di dawiya sala 2016-an de, qazek Kanadayî li parkek Atlantayê ji hêla otomobîlê ve hat lêdan û hat kuştin. Di sê mehên din de, hevjînê wî her roj vedigere wê derê, li ser peyarê rûdinişt di nobetek xemgîn û nepenî de. Em tam nizanin ka çi di hişê vê gozê de derbas bû - wê çi hîs kir ji yê ku winda kir. Lê, nivîskarê zanist û xwezayê Brandon Keim , divê em netirsin ku peyvên mîna xemgînî, evîn û hevaltiyê bikar bînin. Bi rastî, ew dinivîse, delîlek ku zêde dibe, gelek heywanên din wekî hebûnên jîr, hestyarî û civakî - "hevalên ku ne mirov in" xêz dike.
Ev delîl beşa yekem a pirtûka nû ya Keim, Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World, . Lê ji bo Keim, dema ku zanista hişê heywanan bi serê xwe balkêş e, ya herî girîng ev e ku ev zanist tê çi wateyê: di têkiliya me ya bi heywanên çolê de şoreşek exlaqî. Qaz, raqûn û salamander ne tenê nifûsên ku têne rêvebirin, yekîneyên cihêrengiya biyolojîkî an pêşkêşkerên karûbarên ekosîstemê ne: ew cîranên me ne, xwedî mafê kesayetiya qanûnî , nûnertiya siyasî û rêzgirtina jiyana xwe ne.
Wateya wê çi ye ku meriv heywanan wekî kesan bike
Tevgera hawirdorê ya kevneşopî di serî de li ser parastina cûrbecûr û tenduristiya giştî ya ekosîstemê sekinîye, bêyî ku pir bala xwe bide bextewariya heywanan (bi hin îstîsnayan). Lê hejmareke zêde ya biyolog , rojnamevanên jîngeha çolê û fîlozofan amaje dikin ku hewcedariya me bi şêwazek nû ya ramana li ser heywanên çolê heye. Carinan ev dibe sedema nakokiya di navbera parastvan û mafên heywanan de , li ser etîka tiştên mîna zozanan û kuştina cureyên nexwecihî .
Lêbelê Keim ji îhtimalê kêmtir bi pevçûnê re eleqedar e; ew naxwaze nirxên kevn ên cihêrengiya biyolojîk û tenduristiya ekosîstemê ji holê rake, lê berevajî vê yekê, ne tenê yên di xetereyê de an jî karîzmatîk de, wan bi xema kesan re temam dike. Pirtûka wî gihîştî û dilgeş e, ku bi meraqek nefsbiçûk hatî nivîsandin ku ev raman dikarin me bigihînin ku derê. "Cîhê ku heywan di nav etîka me ya xwezayê de cih digirin ... projeyek neqediyayî ye," ew dinivîse. "Ew erk dikeve ser milê me."
Keim pirtûkê ji tiştê ku em bi gelemperî jê re dibêjin "çovî" dûr dest pê dike, bi gerokek li derdorek Maryland "hem ji hêla mirovan ve serdest û hem jî ji jiyana heywanan tije ye." Li şûna ku bi tenê nav û naskirina bêht mexlûqên ku ew dibîne, ji me dipirse ku em hişê wan xeyal bikin, ka ew çawa ye.
Çivîkên nêr ên ciwan, em fêr dibin, bi kesên taybetî re hevaltiyê çêdikin, bi hevalên xwe re wext derbas dikin û li nêzî wan dijîn. Dûçikên ku nû derketine, dixuye ku têgehên mîna hev û cihêreng fam dikin, ceribandinên ku ji bo mirovên heft-mehî dijwar in derbas dikin. Turtles dengdar "ji bo koordînasyona koçberan û lênêrîna zarokên xwe." Bîra minokan heye, beq dikarin bijmêrin û marên garter ji xwe haydar in, bêhna xwe ji ya marên din cuda dikin.
"Her mexlûqê ku hûn pê re rû bi rû dibin kesek e , " Keim dinivîse, û encamên wê dikarin rêwîtiyek piştî nîvro zindî bikin: gelo ew hingiv di rewşek baş de ye? Ma ew pembû ji xwarina wê ya bi giya kêfê digire? Dibe ku ew zozanên li ser golê "deng bidin" jî - lêkolîn nîşan dide ku zozanên qijik dê berî firînê dest bi dengbêjiyê bikin, û tenê gava ku zengil bigihêjin frekansek diyarkirî derkevin.
Keim ne tenê naxwaze ku em bi rengekî din li jîyana kovî binêrin, lêbelê; ew dixwaze biguhere ka em çawa li ser pîvanên takekesî û sazî tevdigerin. Di vê yekê de anîna heywanên din jî di nav biryarên siyasî de ye - "Em Gel divê heywanan jî bi nav bikin."
Ew nêzîkatiya bibandor a fîlozofên siyasî Sue Donaldson û Will Kymlicka, nivîskarên pirtûka 2011 Zoopolis: Teoriyek Siyasî ya Mafên Heywanan . Di çarçoveya wan de, Keim rave dike, dema ku tenê heywanên kedîkirî yên mîna kûçik û mirîşk dê statuya hemwelatîbûna tam wergirin, çivîk û dûpişkên derbajaran jî divê "di nav nîqaşên civakê de hêjayî berçavgirtinê bin û hin derece nûnertiyê bikin." Ev tê wê wateyê ku "kuştina [ajalên kovî] ji bo werzîşê yan jî rehetiyê neheqî ye; her wiha zirarên gemarî, lihevketina wesayîtan û guherîna avhewayê jî hene.”
Ger van ramanên razber an ne mumkin xuya dikin, Keim tekez dike ku ev bawerî ne nû ye. Gelek kevneşopiyên xwecihî jî li ser têkilî û berpirsiyariyên bi afirîdên din re, temsîlkirina heywanan di peymanan û biryaran de tekez kirin. Keim bi nerînek dirêj dinivîse, " ne temsîlkirina heywanan xeletî ye."
Û dibe ku ev xeletî were guheztin: Mînakî, Bajarê New Yorkê xwedan Ofîsek Belediya Heywanan e ku hem ji afirîdên kedî û hem jî yên çolê di hundurê hukûmeta bajêr de parêzvaniyê dike, Duşemên Bê goşt, xwarinên nebatî li nexweşxaneyan û bajar ji kuştinê rawestîne. qaz li parkan. Bi spekulatîftir, Keim dinivîse, dibe ku em rojekê ombudspersonên heywanan, parêzerên mafên heywanan ên ku ji hêla dewletê ve têne fînanse kirin, nûnerên heywanan li meclîsên bajaran an tewra balyozek heywanan a Neteweyên Yekbûyî bibînin.
Dema ku Keim li ser vê yekê namîne, hêjayî gotinê ye ku temsîlkirina heywanan ji hêla siyasî ve dikare têkiliyên me bi heywanên girtî yên li cotkar, laboratuar û kargehên kûçikan, û hem jî yên ku bi azadî dijîn veguherîne. Beriya her tiştî, heywanên cotkirî di heman demê de kûçik û pisîk jî ji hêla zanîn û hestyarî ve tevlihev in - heke em rêz ji hewcedarî û berjewendîyên cûrbecûr yên heywanên kovî re bigirin, divê em di heman demê de bala xwe bidin hişên kedî. Keim bi xwe fezîletên mişkan, yên ku dikarin rêwîtiya demkî ya derûnî û kirinên altruîzmê bilind bikin - heke em wan ji rodenkujiyê biparêzin, wekî ku ew nîqaş dike, divê em bi mîlyonan mişkên ku di laboratuarên lêkolînê de ne jî biparêzin.
Pratîkên Etîka Nû ya Mafên Heywanan
Ya mayî ya pirtûkê xêz dike ku di pratîkê de exlaqek rêzgirtina ji heywanên kovî re çawa xuya dike. Em bi Brad Gates û kontrolkerên din ên jîyana çolê re hevdîtin dikin ku roz û reqûnan ji "xeteran" wêdetir digirin, rêbazên nekujer bikar tînin da ku bihevrejiyanê pêşve bibin. Wekî ku Gates tekez dike, divê em di serî de pêşî li derketina heywanên kovî ji malên mirovan bigirin, pêşî li pevçûnan bigirin berî ku ew dest pê bike. Lê aqilmendîkirina raqûnan zehmet e: Carekê wî raqûnek dayikek dît ku fêrî xebitandina vekirina deriyê garajê yê elektronîkî bû, wê bikar anî da ku her şev li xwarinê bigere, dûv re berî sibê dîsa wê bigire.
Dûv re di pirtûkê de, em gera Nexweşxaneya Bajêr a Jiyana Kovî ya Washington, DC-yê, ku li heywanên bajarî yên ku dibe ku ji hêla otomobîlê ve sêwî mane, ji hêla heywanên din ve êrişî wan kiribin an jî bi bîsîklêtê lêdane, dinihêre. Li şûna ku bala xwe bide ser cureyên di xetereyê de an jî di xetereyê de ye, wekî ku hin komên jîngeha kovî dikin, City Wildlife cûrbecûr heywanan digire, ji ordek daran bigire heya qijik û kurikên qutikê. Keim li ser vê cûdahiya nêzîkatiyê difikire dema ku ew li ser rêyek mijûl bi du zozanên belengaz re rû bi rû dibe: "Min ji bo du heywanên kovî yên taybetî - ne nifûs, ne cûre, lê heyînên ku di destên min de dilerizîn - hewcedarê alîkariyê bû - û tu rêxistinek parastinê ... nikaribû pir pêşkêşî bike. alîkarî." Bi rastî, di nihêrîna pêşîn de hewildanên City Wildlife, ku tenê dikare salekê ji hejmarek piçûk a heywanan re bibe alîkar, dibe ku ji tedbîrên parastinê yên girîngtir bertengiyek xuya bike.
Lê, li gorî Keim û hin pisporên ku ew pê re hevpeyivîn dikin, ev awayên cihêreng ên dîtina heywanan - wekî celebên ku têne parastin, û wekî kesayetên ku rêz digirin - dikarin hevûdu bixwin. Mirovên ku fêrî lênihêrîna kevokek taybetî dibin, dibe ku bi rengekî nû hemî jiyana hewanan binirxînin; wek ku Keim dipirse, "civakek ku maldarek tenê layîqê lênêrînê nabîne, bi rastî jî dê pirrengiya biyolojîkî biparêze?"
Pirsa Felsefî ya Êşa Heywanên Kovî
Van însiyatîfa gava ku dor tê ser lênihêrîna jîngeha çolê ya bajarî û derbajaran pêşekek sozdar in, lê dema ku ew tê ser deverên çolê dibe ku nîqaş bêtir nakokî bin. Mînakî, rêveberiya jîngeha çolê li Dewletên Yekbûyî bi piranî ji hêla nêçîrê ve tê fînanse kirin , ku pir xemgîniya parêzvanên heywanan dike. Keim ji bo paradîgmayek nû ku ne bi kuştinê ve girêdayî ye dixe. Lê, wekî ku ew belge dike, tedbîrên dijî nêçîrê bi gelemperî bertekên tund dişoxilînin.
Keim di heman demê de nêzîkatiya serdest a ji celebên ne-xwecihî re jî dijwar dike, ku ew e ku meriv wan wekî dagirker derman bike û wan ji holê rake, bi gelemperî kujer. Li vir jî, Keim israr dike ku divê em heywanan wekî kesan winda nekin , û pêşniyar dike ku ne hemî dagirker ji bo ekosîstema xirab in.
Dibe ku nîqaşa herî provokatîf a pirtûkê di beşa paşîn de tê, dema ku Keim ne tenê di jiyana heywanên çolê de baş - lê ya xirab jî difikire. Li ser xebata etîknas Oscar Horta, Keim îhtîmala ku piraniya ajalên kovî bi rastî pir belengaz in vedikole: ew birçî dibin, nexweşî dikişînin, dixwin û pirraniya mezin ji nû ve najîn. Ev dîtina reş, heke rast be, encamên xemgîn derdixe holê: hilweşandina jîngeha çolê dibe ku çêtirîn be, fîlozof Brian Tomasik , ji ber ku ew heywanên pêşerojê ji jiyanên tije êş diparêze.
Keim vê argumana ciddî digire, lê, ji hêla etîknas Heather Browning ve hatî îlhama kirin , encam dide ku ev giraniya li ser êşê hemî kêfa jiyana heywanên çolê ji holê radike. Dibe ku ji "lêkolîn, guhdan, fêrbûn, nihêrîn, tevgerîn, tetbîqkirina ajansê" şahiyên xwerû hebin û belkî tenê hebin - hin çûk, delîlan destnîşan dikin , ji bo xatirê xwe ji stranbêjiyê kêfê digirin. Bi rastî, girîngiyek girîng a pirtûka Keim ev e ku hişê heywanan tijî û dewlemend e, ku ji êşê wêdetir heye.
Digel ku em hewceyê lêkolînek din in da ku em zanibin ka êş an kêfa serdest e, Keim destûrê dide, divê ev nîqaşên hişk nehêlin ku em li vir û niha tevbigerin. Ew serpêhatiyek vedibêje ku alîkariya amfîbiyan dike ku bi ewlehî rêyek derbas bikin, di "ew kêliya girêdana bi beq an salamander re" re dilxweş dibe. Mebesta sernavê pirtûka wî bi giranî ye: ev cîranên me ne, ne dûr û ne xerîb in, lê têkiliyên hêjayî lênêrînê ne. "Her yekî ku ez dikarim xilas bikim di vê dinyayê de tîrêjek ronahiyê ye, li ser terazûya jiyanê gewrikek kumê ye."
Nîşe: Ev naverok di destpêkê de li ser sentientmedia.org hate weşandin û dibe ku ne hewce ye ku nêrînên Humane Foundationnîşan bide.
