2016. gada beigās incidents ar Kanādas zosu Atlantas autostāvvietā izraisīja asas pārdomas par dzīvnieku emocijām un inteliģenci. Pēc tam, kad zosi notrieca un nogalināja automašīna, tās dzīvesbiedrs katru dienu atgriezās trīs mēnešus, iesaistoties sērīgā nomodā. Kamēr zoss precīzās domas un jūtas joprojām ir noslēpums, zinātnes un dabas rakstnieks Brendons Keims savā jaunajā grāmatā “Iepazīsties ar kaimiņiem: dzīvnieku prāti un dzīve vairāk nekā cilvēku pasaulē” apgalvo, ka mēs Nevairieties piedēvēt dzīvniekiem sarežģītas emocijas, piemēram, skumjas, mīlestību un draudzību. Keima darbu pamato arvien vairāk pierādījumu, kas attēlo dzīvniekus kā saprātīgas, emocionālas un sabiedriskas būtnes — “līdzcilvēkus, kas nav cilvēki”.
Keima grāmata iedziļinās zinātniskajos atklājumos, kas atbalsta šo viedokli, taču tā pārsniedz tikai akadēmisku interesi. Viņš iestājas par morālu revolūciju attiecībā uz to, kā mēs uztveram savvaļas dzīvniekus un mijiedarbojamies ar tiem. Pēc Keima teiktā, tādi dzīvnieki kā zosis, jenoti un salamandras nav tikai pārvaldāmas populācijas vai bioloģiskās daudzveidības vienības; viņi ir mūsu kaimiņi, kuri ir pelnījuši juridiskas personas statusu, politisko pārstāvniecību un cieņu pret savu dzīvību.
Grāmata izaicina tradicionālo vides kustību, kas bieži vien par prioritāti ir izvirzījusi sugu saglabāšanu un ekosistēmu veselību, nevis atsevišķu dzīvnieku labturību. Keims ierosina jaunu paradigmu, kas integrē rūpes par atsevišķiem dzīvniekiem ar esošajām saglabāšanas vērtībām. Viņa raksti ir pieejami un ir piepildīti ar pazemīgu zinātkāri par šo ideju iespējamo ietekmi.
Keims sāk savu izpēti Merilendas priekšpilsētā, kur, neskatoties uz cilvēku dominējošo stāvokli, ir daudz dzīvnieku. Viņš mudina lasītājus iztēloties to radījumu prātus, ar kuriem viņi sastopas, sākot ar zvirbuļiem, kas veido draudzību, līdz bruņurupučiem, kas balstās, lai koordinētu migrācijas. Viņš apgalvo, ka katrs dzīvnieks ir "kāds", un tā atpazīšana var mainīt mūsu ikdienas mijiedarbību ar savvaļas dzīvniekiem.
Grāmatā aplūkoti arī praktiski un filozofiski jautājumi par to, kā cienīt savvaļas dzīvniekus mūsu ikdienas dzīvē un politiskajās sistēmās. Keims atsaucas uz ietekmīgo politisko filozofu Sjū Donaldsona un Vila Kimlica darbu, kuri ierosina dzīvniekus iekļaut sabiedrības apspriedēs. Šī radikālā ideja nav gluži jauna, jo daudzas pamatiedzīvotāju tradīcijas jau sen ir uzsvērušas savstarpējās attiecības un pienākumus ar citām radībām.
“Iepazīstieties ar kaimiņiem” ir ne tikai aicinājums redzēt dzīvniekus savādāk, bet arī rīkoties citādi, iestājoties par institucionālām izmaiņām, kas iekļauj dzīvniekus politisko lēmumu pieņemšanas procesos. Keims paredz nākotni, kurā dzīvniekiem būs tiesībsargi, valsts finansētu tiesību juristi. un pat pārstāvniecību pilsētu padomēs un Apvienoto Nāciju Organizācijā.
Apvienojot zinātniskos pierādījumus ar līdzjūtīgu skatījumu, Keima grāmata aicina lasītājus pārdomāt savas attiecības ar dzīvnieku pasauli, atbalstot iekļaujošāku un cieņpilnāku līdzāspastāvēšanu.
2016. gada beigās Atlantas autostāvvietā automašīna notrieca un nogalināja Kanādas zosu. Nākamos trīs mēnešus viņa dzīvesbiedrs katru dienu atgriezās šajā vietā, sēdēdams uz ietves kādā sērīgā, noslēpumainā nomodā. Mēs precīzi nezinām, kas notika šīs zoss prātā — ko viņa juta pret zaudēto. Taču, apgalvo zinātnes un dabas rakstnieks Brendons Keims , mums nevajadzētu baidīties lietot tādus vārdus kā skumjas, mīlestība un draudzība. Patiešām, viņš raksta, ka arvien vairāk pierādījumu daudzus citus dzīvniekus raksturo kā saprātīgas, emocionālas un sabiedriskas būtnes — "līdzcilvēkus, kas nav cilvēki".
Šie pierādījumi veido pirmo daļu Keima jaunajā grāmatā Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World . Bet Keimam, lai gan zinātne par dzīvnieku prātiem pati par sevi ir interesanta, vissvarīgākais ir tas, ko šī zinātne nozīmē: morālu revolūciju mūsu attiecībās ar savvaļas dzīvniekiem. Zosis, jenoti un salamandras nav tikai apsaimniekojamas populācijas, bioloģiskās daudzveidības vienības vai ekosistēmu pakalpojumu sniedzēji: tās ir mūsu kaimiņvalstis, kurām ir tiesības uz juridiskas personas statusu , politisko pārstāvību un cieņu pret savu dzīvību.
Ko nozīmētu izturēties pret dzīvniekiem kā pret indivīdiem?
Tradicionālā vides kustība galvenokārt ir vērsta uz sugu saglabāšanu un vispārējo ekosistēmas veselību, nepievēršot īpašu uzmanību atsevišķu dzīvnieku labturībai (ar dažiem izņēmumiem). Taču arvien vairāk biologu , savvaļas dzīvnieku žurnālistu un filozofu apgalvo, ka mums ir nepieciešams jauns domāšanas veids par savvaļas dzīvniekiem. Dažreiz tas izraisa konfliktu starp dabas aizsardzības speciālistiem un dzīvnieku tiesību aizstāvjiem par tādu lietu ētiku kā zooloģiskie dārzi un svešzemju sugu nogalināšana .
Tomēr Keimu mazāk interesē konflikts, nevis iespēja; viņš nevēlas izmest vecās bioloģiskās daudzveidības un ekosistēmu veselības vērtības, bet gan papildināt tās ar rūpēm par indivīdiem, nevis tikai apdraudētajiem vai harizmātiskajiem. Viņa grāmata ir pieejama un sirsnīga, rakstīta ar pazemīgu ziņkāri par to, kur šīs idejas mūs varētu novest. "Tas, kur dzīvnieki iekļaujas mūsu dabas ētikā, ir nepabeigts projekts," viņš raksta. "Šis uzdevums gulstas uz mums."
Keims grāmatu sāk tālu no tā, ko mēs parasti sauktu par "savvaļas", ar ekskursiju pa Merilendas priekšpilsētu, "kurā gan dominē cilvēki, gan dzīvnieki." Tā vietā, lai vienkārši nosauktu un identificētu neskaitāmās radības, ko viņš redz, viņš lūdz iztēloties viņu prātus, kā tas ir būt viņiem.
Jauni zvirbuļu tēviņi, mēs mācāmies, veido draudzības attiecības ar konkrētiem indivīdiem, pavadot laiku kopā ar saviem draugiem un dzīvojot viņu tuvumā. Šķiet, ka tikko izšķīlušies pīlēni aptver jēdzienus par līdzīgiem un atšķirīgiem, izturot pārbaudījumus, kas ir grūti septiņus mēnešus veciem cilvēkiem. Bruņurupuči balsī, "lai koordinētu migrāciju un mazuļu aprūpi". Minnows ir atmiņa, vardes prot skaitīt, un prievīšu čūskas apzinās sevi, atšķirot savu smaržu no citu čūsku smaržas.
"Katra radība, ar kuru jūs saskaraties, ir kāds ," raksta Keims, un sekas var atdzīvināt pēcpusdienas pastaigu: vai šai bitei ir labs garastāvoklis? Vai tā kokvilnas aste izbauda savu zāliena maltīti? Tie ezera gulbji varētu pat “balsot” — pētījumi liecina, ka ziemeļu gulbji sāks dungot pirms lidojuma un izlido tikai tad, kad dūrieni sasniegs noteiktu frekvenci.
Tomēr Keims ne tikai vēlas, lai mēs uz savvaļas dzīvniekiem raudzītos citādi; viņš vēlas mainīt to, kā mēs rīkojamies gan individuālā, gan institucionālā mērogā. Tas ietver citu dzīvnieku iesaistīšanu politisko lēmumu pieņemšanā — "Mums, cilvēkiem, būtu jāiekļauj arī dzīvnieki."
Viņš izklāsta politisko filozofu Sjū Donaldsones un Vila Kimlica, 2011. gada grāmatas Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights . To ietvaros Keims skaidro, ka, lai gan tikai pieradināti dzīvnieki, piemēram, suņi un vistas, saņemtu pilnu pilsonības statusu, priekšpilsētas zvirbuļiem un vāverēm arī "jānopelna uzmanība un zināma pārstāvība sabiedrības apspriedēs". Tas nozīmētu, ka “[savvaļas dzīvnieku] nogalināšana sporta vai ērtības labad ir netaisnīga; tāpat arī piesārņojuma, transportlīdzekļu sadursmju un klimata pārmaiņu radītais kaitējums.
Ja šīs idejas izklausās abstraktas vai neiespējamas, Keims uzsver, ka šī uzticēšanās diez vai ir jauna. Daudzas pamatiedzīvotāju tradīcijas uzsvēra arī savstarpējās attiecības un pienākumus ar citām radībām, pārstāvot dzīvniekus līgumos un lēmumu pieņemšanā. Raugoties garā skatījumā, Keims raksta: " nerādīšana ir novirze."
Un šī novirze var mainīties: piemēram, Ņujorkā ir Dzīvnieku labturības mēra birojs, kas atbalsta gan pieradinātus, gan savvaļas radījumus pilsētas pārvaldē, reklamējot pirmdienas bez gaļas, maltītes uz augu bāzes slimnīcās un liekot pilsētai pārtraukt slepkavošanu. zosis parkos. Spekulatīvāk, raksta Keims, mēs kādu dienu varētu redzēt dzīvnieku ombudus, valsts finansētus dzīvnieku tiesību juristus, dzīvnieku pārstāvjus pilsētu padomēs vai pat ANO dzīvnieku vēstnieku.
Lai gan Keims pie tā nekavējas, ir vērts atzīmēt, ka dzīvnieku politiska pārstāvēšana var mainīt mūsu attiecības ar nebrīvē turētajiem dzīvniekiem fermās, laboratorijās un kucēnu dzirnavās, kā arī tiem, kas dzīvo brīvi. Galu galā arī lauksaimniecības dzīvnieki ir kognitīvi un emocionāli sarežģīti , tāpat kā suņi un kaķi — ja mums jārespektē savvaļas dzīvnieku dažādās vajadzības un intereses, mums ir jārūpējas arī par pieradinātiem prātiem. Pats Keims izceļ žurku tikumus, kas spēj garīgi ceļot laikā un altruisma aktiem — ja mums tās jāaizsargā no rodenticīda, kā viņš apgalvo, mums vajadzētu aizsargāt arī miljoniem žurku, kas tiek turētas pētniecības laboratorijās.
Jaunās dzīvnieku tiesību ētikas prakse
Pārējā grāmatas daļa ieskicē, kā praksē varētu izskatīties savvaļas dzīvnieku cieņas ētika. Mēs satiekam Bredu Geitsu un citus savvaļas dzīvnieku kontrolierus, kuri grauzējus un jenotus uzskata par vairāk nekā vienkāršiem "kaitēkļiem", izmantojot nenāvējošas metodes, lai veicinātu līdzāspastāvēšanu. Kā uzsver Geitss, mums pirmām kārtām būtu jāuzskata savvaļas dzīvnieku turēšana ārpus cilvēku mājām, novēršot konfliktus pirms tā sākuma. Taču jenotus var būt grūti pārspēt: reiz viņš atrada jenotu māti, kura bija iemācījusies darboties ar elektronisko garāžas durvju attaisāmo ierīci, katru vakaru izmantojot to, lai meklētu ēdienu, un pēc tam pirms rīta to atkal aizvēra.
Vēlāk grāmatā mēs apmeklējam Vašingtonas pilsētas savvaļas dzīvnieku slimnīcu, kas aprūpē pilsētas dzīvniekus, kuri, iespējams, ir palikuši bāreņi no automašīnas, kuriem uzbrukuši citi dzīvnieki vai kurus notriecis velosipēds. Tā vietā, lai koncentrētos tikai uz apdraudētām vai apdraudētām sugām, kā to dara dažas savvaļas dzīvnieku grupas, City Wildlife uzņem dažādus dzīvniekus, sākot no meža pīlēm līdz vāverēm un bruņurupučiem. Keims pārdomā šo atšķirīgo pieeju, satiekot divus neaizsargātus ežu mazuļus uz aizņemta ceļa: “Man bija vajadzīga palīdzība diviem konkrētiem savvaļas dzīvniekiem — nevis populācijām, nevis sugām, bet būtnēm, kas trīc manās rokās — un neviena dabas aizsardzības organizācija... nevarētu piedāvāt daudz. palīdzēt.” Patiešām, no pirmā acu uzmetiena City Wildlife centieni, kas var palīdzēt tikai nelielam skaitam dzīvnieku gadā, var šķist, ka tie novērš uzmanību no daudz būtiskākiem saglabāšanas pasākumiem.
Taču, pēc Keima un dažu viņa intervēto ekspertu domām, šie dažādie veidi, kā skatīties uz dzīvniekiem — kā sugām, kas jāsaglabā, un kā uz indivīdiem, kas jāciena —, var papildināties viens ar otru. Cilvēki, kuri iemācās rūpēties par konkrētu balodi, varētu novērtēt visu putnu dzīvi jaunā veidā; Kā jautā Keims, "vai sabiedrība, kas neuzskata, ka vientuļa meža pīle ir aprūpes cienīga, patiešām arī aizsargās lielu bioloģisko daudzveidību?"
Filozofiskais jautājums par savvaļas dzīvnieku ciešanām
Šīs iniciatīvas ir daudzsološs precedents, kad runa ir par rūpēm par pilsētu un piepilsētu savvaļas dzīvniekiem, taču diskusijas var būt strīdīgākas, ja runa ir par mežonīgākajām teritorijām. Piemēram, savvaļas dzīvnieku apsaimniekošana Amerikas Savienotajās Valstīs tiek lielā mērā finansēta no medībām , par ko ļoti satrauc dzīvnieku aizstāvji. Keims uzstāj uz jaunu paradigmu, kas nav atkarīga no nogalināšanas. Taču, kā viņš dokumentē, pret medībām vērstie pasākumi bieži izraisa sīvas atbildes reakcijas.
Keims arī apstrīd dominējošo pieeju svešzemju sugām, proti, izturēties pret tām kā pret iebrucējiem un aizvākt tās, bieži vien letāli. Arī šajā gadījumā Keims uzstāj, ka mums nevajadzētu aizmirst par dzīvniekiem kā indivīdiem , un norāda, ka ne visi iebrucēji ir kaitīgi ekosistēmai.
Iespējams, ka grāmatas provokatīvākā diskusija notiek pēdējā nodaļā, kad Keims aplūko ne tikai labo savvaļas dzīvnieku dzīvē, bet arī slikto. Balstoties uz ētiķa Oskara Hortas darbu, Keims pēta iespēju, ka lielākā daļa savvaļas dzīvnieku patiesībā ir diezgan nožēlojami: viņi mirst badā, cieš no slimībām, tiek apēsti un lielākā daļa nedzīvo, lai vairoties. Šis drūmais uzskats, ja tas ir patiess, rada satraucošas sekas: savvaļas biotopu iznīcināšana varētu būt vislabākā, apgalvo filozofs Braiens Tomasiks , jo tas pasargā nākotnes dzīvniekus no ciešanu pilnas dzīves.
Keims šo argumentu uztver nopietni, taču, iedvesmojoties no ētiķes Heteras Brauningas savvaļas dzīvnieku dzīves prieku Var būt prieki, kas raksturīgi “izpētei, uzmanības pievēršanai, mācībām, skatīšanai, pārvietošanai, rīcības brīvībai” un, iespējams, vienkārši eksistencei — daži putni, liecina pierādījumi , izbauda dziedāšanu pašu dēļ. Patiešām, Keima grāmatas galvenā iezīme ir tāda, ka dzīvnieku prāti ir pilni un bagāti, un tajā ir ne tikai sāpes.
Lai gan mums būtu nepieciešami papildu pētījumi, lai noskaidrotu, vai sāpes vai bauda dominē, Keims pieļauj, šīm grūtajām debatēm nevajadzētu atturēt mūs no rīcības šeit un tagad. Viņš stāsta par pieredzi, palīdzot abiniekiem droši šķērsot ceļu, priecājoties par “saziņas brīdi ar vardi vai salamandru”. Viņa grāmatas nosaukums ir domāts nopietni: tie ir mūsu kaimiņi, nevis tāli vai sveši, bet attiecības, par kurām vajadzētu rūpēties. "Katrs, ko es varu izglābt, ir gaismas mirgošana šajā pasaulē, smilšu graudiņš uz dzīvības svariem."
PAZIŅOJUMS: Šis saturs sākotnēji tika publicēts vietnē SentientMedia.org, un tas, iespējams, ne vienmēr atspoguļo Humane Foundationuzskatus.
