La sfârșitul anului 2016, un incident care a implicat o gâscă din Canada într-o parcare din Atlanta a stârnit o reflecție emoționantă asupra emoțiilor și inteligenței animalelor. După ce gâsca a fost lovită și ucisă de o mașină, partenerul ei s-a întors zilnic timp de trei luni, angajându-se în ceea ce părea a fi o priveghi jalnic. În timp ce gândurile și sentimentele exacte ale gâștei rămân un mister, scriitorul de știință și natură Brandon Keim argumentează în noua sa carte, „Întâlnește-i pe vecini: minți animale și viață într-o lume mai mult decât umană”, că nu ar trebui să se ferească să atribuie animalelor emoții complexe, cum ar fi durerea, dragostea și prietenia. Munca lui Keim este susținută de un număr tot mai mare de dovezi care înfățișează animalele ca fiind ființe inteligente, emoționale și sociale - „semeni care se întâmplă să nu fie oameni”.
Cartea lui Keim aprofundează în descoperirile științifice care susțin această viziune, dar depășește simplul interes academic. El pledează pentru o revoluție morală în modul în care percepem și interacționăm cu animalele sălbatice. Potrivit lui Keim, animale precum gâștele, ratonii și salamandrele nu sunt doar populații care trebuie gestionate sau unități de biodiversitate; sunt vecinii noștri, care merită personalitate juridică, reprezentare politică și respect pentru viața lor.
Cartea provoacă mișcarea ecologică tradițională, care a prioritizat adesea conservarea speciilor și sănătatea ecosistemului în detrimentul bunăstării individuale a animalelor. Keim sugerează o nouă paradigmă care integrează preocuparea pentru animalele individuale cu valorile de conservare existente. Scrierea lui este accesibilă și plină de o umilă curiozitate cu privire la potențialele implicații ale acestor idei.
Keim își începe explorarea într-o suburbie din Maryland, plină de viață animală, în ciuda dominației umane. El încurajează cititorii să-și imagineze mințile creaturilor pe care le întâlnesc, de la vrăbii care formează prietenii până la țestoase care vocalizează pentru a coordona migrațiile. Fiecare animal, afirmă el, este un „cineva”, iar recunoașterea acestui lucru poate transforma interacțiunile noastre de zi cu zi cu fauna sălbatică.
Cartea abordează, de asemenea, întrebări practice și filozofice despre cum să respectăm animalele sălbatice în viața de zi cu zi și în sistemele noastre politice. Keim face referire la munca influentă a filozofilor politici Sue Donaldson și Will Kymlicka, care propun ca animalele să fie incluse în deliberările societale. Această idee radicală nu este cu totul nouă, deoarece multe tradiții indigene au subliniat de mult timp relațiile și responsabilitățile reciproce cu alte creaturi.
„Meet the Neighbours” nu este doar un îndemn de a vedea animalele altfel, ci de a acționa diferit, pledând pentru schimbări instituționale care să includă animalele în procesele de luare a deciziilor politice. Keim își propune un viitor în care animalele au ombudsman, avocați cu drepturi finanțați de stat. , și chiar reprezentare în consiliile orașelor și Națiunile Unite.
Îmbinând dovezile științifice cu o perspectivă plină de compasiune, cartea lui Keim invită cititorii să-și regândească relația cu lumea animală, pledând pentru o coexistență mai incluzivă și mai respectuoasă.
La sfârșitul anului 2016, o gâscă a Canadei a fost lovită și ucisă de o mașină într-o parcare din Atlanta. În următoarele trei luni, perechea lui s-ar întoarce la acel loc în fiecare zi, stând pe trotuar într-o priveghere jalnică și misterioasă. Nu știm exact ce s-a întâmplat în mintea acestei gâște - ce a simțit pentru cea pe care a pierdut-o. Dar, susține scriitorul de știință și natură Brandon Keim , nu ar trebui să ne fie frică să folosim cuvinte precum durere, dragoste și prietenie. Într-adevăr, scrie el, un număr tot mai mare de dovezi descriu multe alte animale ca ființe inteligente, emoționale și sociale - „persoane care se întâmplă să nu fie oameni”.
Aceste dovezi constituie prima parte a noii cărți a lui Keim, Meet the Neighbours: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World . Dar pentru Keim, deși știința minții animalelor este interesantă în sine, ceea ce este cel mai important este ceea ce implică această știință: o revoluție morală în relația noastră cu animalele sălbatice. Gâștele, ratonii și salamandrele nu sunt doar populații care trebuie gestionate, unități de biodiversitate sau furnizori de servicii ecosistemice: sunt vecinii noștri, îndreptățiți la personalitate juridică , reprezentare politică și respect pentru viața lor.
Ce ar însemna să tratezi animalele ca indivizi
Mișcarea ecologică tradițională s-a concentrat în primul rând pe conservarea speciilor și pe sănătatea generală a ecosistemului, fără prea multă atenție pentru bunăstarea individuală a animalelor (cu unele excepții). Dar un număr tot mai mare de biologi , jurnaliști și filozofi susțin că avem nevoie de un nou mod de a gândi despre animalele sălbatice. Uneori, acest lucru duce la conflicte între conservatori și drepturilor animalelor , cu privire la etica unor lucruri precum grădinile zoologice și uciderea speciilor neindigene .
Keim, însă, este mai puțin interesat de conflict decât de posibilități; el nu vrea să arunce vechile valori ale biodiversităţii şi sănătăţii ecosistemelor, ci să le completeze cu grija pentru indivizi, şi nu doar pentru cei pe cale de dispariţie sau carismatici. Cartea lui este accesibilă și plină de inimă, scrisă cu umilă curiozitate despre unde ne pot conduce aceste idei. „Acolo unde animalele se încadrează în etica noastră a naturii... este un proiect neterminat”, scrie el. „Această sarcină ne revine”.
Keim începe cartea departe de ceea ce am numi în mod normal „sălbăticie”, cu un tur al unei suburbii din Maryland „dominate atât de oameni, cât și pline de viață animală”. În loc să numească și să identifice nenumăratele creaturi pe care le vede, el ne cere să le imaginăm mințile, cum este să fii ele.
Tinerii vrăbii masculi, aflăm, formează prietenii cu anumite persoane, petrecând timpul cu prietenii lor și trăind lângă. Rățucile proaspăt eclozate par să înțeleagă conceptele similare și diferite, trecând teste care sunt dificile pentru oamenii de șapte luni. Țestoasele vocalizează „pentru a coordona migrațiile și îngrijirea puiilor lor”. Minnows au memorie, broaștele pot număra, iar șerpii jartieră sunt conștienți de sine, distingându-și propriul miros de cel al altor șerpi.
„Fiecare creatură pe care o întâlnești este un cineva ”, scrie Keim, iar implicațiile pot însufleți o plimbare de după-amiază: este acea albină într-o dispoziție bună? Coada aia se bucură de mâncarea ei cu iarbă? Acele lebede de pe lac ar putea chiar să „voteze” – cercetările arată că lebedele chiote vor începe să claxoneze înainte de a-și lua zborul și vor pleca numai când claxonele ating o anumită frecvență.
Totuși, Keim nu vrea doar să privim altfel fauna sălbatică; el vrea să schimbe modul în care acționăm atât la scară individuală, cât și la nivel instituțional. Aceasta include aducerea altor animale în luarea deciziilor politice - „Noi, oamenii, ar trebui să includem și animalele”.
El prezintă abordarea influentă a filozofilor politici Sue Donaldson și Will Kymlicka, autori ai cărții din 2011 Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights . În cadrul lor, explică Keim, în timp ce numai animalele domestice, cum ar fi câinii și găinile, ar primi statutul de cetățenie deplină, vrăbiile și veverițele din suburbii ar trebui, de asemenea, „să merite considerație și un anumit grad de reprezentare în deliberările societății”. Aceasta ar însemna că „uciderea [animalelor sălbatice] pentru sport sau comoditate este nedrept; la fel sunt și daunele poluării, coliziunilor vehiculelor și schimbărilor climatice.”
Dacă aceste idei sună abstract sau imposibil, Keim subliniază că această încredere nu este deloc nouă. Multe tradiții indigene au subliniat, de asemenea, relațiile și responsabilitățile reciproce cu alte creaturi, reprezentând animale în tratate și luarea deciziilor. Luând o perspectivă de lungă durată, Keim scrie, „ a nu avea animale reprezentate este aberația”.
Și această aberație se poate schimba: orașul New York, de exemplu, are o primărie pentru bunăstarea animalelor care pledează pentru atât creaturile domestice, cât și sălbatice în cadrul guvernului orașului, promovând lunile fără carne, mesele pe bază de plante în spitale și făcând orașul să nu mai ucidă. gâște în parcuri. Mai speculativ, scrie Keim, am putea vedea într-o zi avocați pentru animale, avocați pentru drepturile animalelor finanțați de stat, reprezentanți ai animalelor în consiliile orașului sau chiar un ambasador al animalelor ONU.
Deși Keim nu se oprește asupra acestui lucru, merită remarcat faptul că reprezentarea animalelor din punct de vedere politic ar putea transforma relațiile noastre cu animalele captive din ferme, laboratoare și fabrici de căței, precum și cu cei care trăiesc liber. La urma urmei, animalele de fermă sunt, de asemenea, complexe din punct de vedere cognitiv și emoțional , la fel ca și câinii și pisicile - dacă ar trebui să respectăm diversele nevoi și interese ale animalelor sălbatice, trebuie să ne ocupăm și de mințile domesticite. Keim însuși laudă virtuțile șobolanilor, capabili de călătorii mentale în timp și acte de altruism - dacă ar trebui să-i protejăm de rodenticid, așa cum susține el, ar trebui să protejăm și milioanele de șobolani deținuți în laboratoarele de cercetare.
Aspectele practice ale noii etici a drepturilor animalelor
Restul cărții schițează cum ar putea arăta în practică o etică a respectului pentru animalele sălbatice. Îl întâlnim pe Brad Gates și alți controlori ai faunei sălbatice care tratează rozătoarele și ratonii ca mai mult decât simpli „dăunători”, folosind metode neletale pentru a promova coexistența. După cum subliniază Gates, ar trebui să acordăm prioritate ținerii animalelor sălbatice departe de casele oamenilor, prevenind conflictele înainte de a începe. Dar ratonii pot fi greu de depășit: odată ce a găsit o mamă raton care a învățat să opereze un deschizător electronic de uși de garaj, folosindu-l pentru a căuta mâncare în fiecare seară, apoi închizând-o din nou înainte de dimineață.
Mai târziu, în carte, facem un tur la spitalul City Wildlife din Washington, DC, care are grijă de animalele urbane care ar putea fi rămase orfane de o mașină, atacate de alte animale sau lovite de o bicicletă. În loc să se concentreze doar asupra speciilor pe cale de dispariție sau amenințate, așa cum fac unele grupuri de animale sălbatice, City Wildlife acceptă o mare varietate de animale, de la rațe de lemn la veverițe și țestoase cutie. Keim reflectă asupra acestei diferențe de abordare în timp ce întâlnește doi pui de arici vulnerabili pe un drum aglomerat: „Am avut nevoie de ajutor pentru două animale sălbatice specifice - nu populații, nu specii, ci ființe care tremură în mâinile mele - și nicio organizație de conservare nu putea oferi multe Ajutor." Într-adevăr, la prima vedere, eforturile City Wildlife, care pot ajuta doar un număr mic de animale pe an, ar putea părea o distragere a atenției de la măsurile de conservare mai substanțiale.
Dar, potrivit lui Keim și unii dintre experții pe care i-a intervievat, aceste moduri diferite de a privi animalele - ca specii de păstrat și ca indivizi de respectat - se pot hrăni unele în altele. Oamenii care învață să aibă grijă de un anumit porumbel ar putea ajunge să aprecieze întreaga viață aviară într-un mod nou; după cum întreabă Keim, „o societate care nu consideră că un mallard singuratic merită îngrijire chiar va proteja multă biodiversitate?”
Problema filozofică a suferinței animalelor sălbatice
Aceste inițiative sunt un precedent promițător atunci când vine vorba de îngrijirea faunei sălbatice urbane și suburbane, dar dezbaterile pot fi mai controversate când vine vorba de zonele mai sălbatice. De exemplu, managementul faunei sălbatice din Statele Unite este finanțat în mare parte din vânătoare , spre supărarea susținătorilor animalelor. Keim insistă pentru o nouă paradigmă care nu depinde de ucidere. Dar, după cum documentează el, măsurile anti-vânătoare inspiră adesea reacții violente.
Keim contestă, de asemenea, abordarea dominantă a speciilor non-indigene, care este de a le trata ca invadatori și de a le îndepărta, adesea letal. Și aici, Keim insistă că nu ar trebui să pierdem din vedere animalele ca indivizi și sugerează că nu toți invadatorii sunt răi pentru ecosistem.
Poate cea mai provocatoare discuție a cărții vine în ultimul capitol, când Keim ia în considerare nu doar binele din viețile animalelor sălbatice, ci și cele rele. Bazându-se pe munca eticianului Oscar Horta, Keim explorează posibilitatea ca majoritatea animalelor sălbatice să fie de fapt destul de mizerabile: mor de foame, suferă de boli, sunt mâncate și marea majoritate nu trăiesc pentru a se reproduce. Această viziune sumbră, dacă este adevărată, are implicații supărătoare: distrugerea habitatului sălbatic ar putea fi cel mai bine, susține filozoful Brian Tomasik , deoarece scutește viitoarele animale de vieți pline de suferință.
Keim ia acest argument în serios, dar, inspirat de eticianul Heather Browning , ajunge la concluzia că acest accent pe durere omite toată plăcerea vieții animalelor sălbatice. Pot exista bucurii inerente „explorarii, acordarii atentiei, invatarii, privirii, miscarii, exercitarii agentiei” si poate pur si simplu existente - unele pasari, sugereaza dovezile , le place sa cante de dragul lor. Într-adevăr, o concluzie majoră a cărții lui Keim este că mințile animalelor sunt pline și bogate, conținând mai mult decât durere.
Deși am avea nevoie de cercetări suplimentare pentru a ști dacă durerea sau plăcerea prevalează, permite Keim, aceste dezbateri spinoase nu ar trebui să ne împiedice să acționăm aici și acum. El povestește o experiență în care a ajutat amfibienii să traverseze în siguranță un drum, delectându-se cu „acel moment de conectare cu o broască sau o salamandră”. Titlul cărții sale este serios: aceștia sunt vecinii noștri, nu îndepărtați sau străini, ci relații care merită îngrijire. „Fiecare pe care îl pot salva este o sclipire de lumină în această lume, un grăunte de nisip pe cântarul vieții.”
Notificare: Acest conținut a fost publicat inițial pe SentientMedia.org și poate să nu reflecte neapărat opiniile Humane Foundation.
