Pe măsură ce sezonul „pacii pe pământ” se apropie, mulți se confruntă cu disonanța dintre idealul armoniei universale și realitatea crudă a conflictelor globale în curs. Această disonanță este agravată și de violența adesea trecută cu vederea, încorporată în viața noastră de zi cu zi, în special în contextul alegerilor noastre alimentare. În ciuda înclinării ritualice a capetelor în semn de recunoștință, milioane de oameni participă la sărbători care simbolizează măcelul ființelor nevinovate, o practică care ridică întrebări etice profunde.
Filosoful grec antic Pitagora a afirmat odată: „Atâta timp cât oamenii vor masacra animale, se vor ucide între ei”, un sentiment reluat secole mai târziu de Lev Tolstoi, care a proclamat: „Atâta timp cât vor fi abatoare, vor exista câmpurile de luptă.” Acești gânditori au înțeles că pacea adevărată rămâne evazivă atâta timp cât nu recunoaștem și nu abordăm violența sistemică aplicată animalelor. Articolul „Upcoming Battlefields” analizează această rețea complicată de violență, explorând modul în care tratamentul nostru asupra ființelor sensibile reflectă și perpetuează conflictele societale mai ample.
Miliarde de animale trăiesc și mor ca mărfuri pentru a satisface apetitul uman, „suferința lor fiind externalizată celor cu opțiuni limitate. Între timp, consumatorii, deseori neștiind de întreaga amploare a cruzimii implicate, continuă să sprijine industriile care prosperă prin opresiunea celor vulnerabili. Acest ciclu de violență și negare pătrunde în fiecare fațetă a vieții noastre, influențând instituțiile noastre și contribuind la crizele și inechitățile pe care ne străduim să le înțelegem.
Bazându-se pe concluziile din „Dieta pentru pace în lume” a lui Will Tuttle, articolul susține că tradițiile noastre de masă moștenite cultivă o mentalitate de violență care se infiltrează în tăcere atât în sfera noastră privată, cât și în cea publică. Examinând implicațiile etice ale obiceiurilor noastre alimentare, „Upcoming Battlefields” îi provoacă pe cititori să reconsidere adevăratul cost al alegerilor lor și impactul mai larg asupra păcii globale.
În timp ce mulți se confruntă cu sezonul „pacii pe pământ” profund întristați de evenimentele globale recente, este greu să nu ne întrebăm de ce noi, oamenii, nu reușim încă să facem legătura între punctele când vine vorba de violența de pe scena mondială și de violența pe care o avem. noi înșine participăm, chiar dacă ne plecăm capetele în semn de mulțumire în timp ce ne pregătim să luăm masa cu rămășițele celor sacrificați pentru sărbătorile noastre .
Înainte de moartea sa, în 490 î.Hr., Pitagora, unul dintre cei mai faimoși filosofi greci antici , a spus: „Atâta timp cât oamenii masacra animalele, se vor ucide între ei”. Peste 2.000 de ani mai târziu, marele Lev Tolstoi a reiterat: „Atâta timp cât există abatoare, vor exista câmpuri de luptă”.
Acești doi mari gânditori au știut că nu vom vedea niciodată pacea până când nu vom învăța să practicăm pacea, începând cu recunoașterea opresiunii incomensurabile a victimelor nevinovate ale propriilor noastre acțiuni.
Miliarde de indivizi conștienți își trăiesc viața ca sclavi ai poftelor noastre până când moartea este livrată pe podeaua uciderii. Înmânând munca murdară celor cu mai puține opțiuni, consumatorii umani se roagă pentru pace, în timp ce plătesc pentru închisoarea și captivitatea ființelor ale căror corpuri generează produsele pe care le achiziționează.
Sufletele inocente și vulnerabile sunt private de drepturile și demnitatea lor, astfel încât cei cu putere asupra lor se pot angaja în obiceiuri care nu sunt doar inutile, ci și dăunătoare în nenumărate moduri. Individualitatea și valoarea lor înnăscută sunt ignorate nu numai de cei care beneficiază financiar, ci și de cei care cumpără ceea ce produce corpul lor.
După cum explică Will Tuttle în cartea sa revoluționară, The World Peace Diet:
Tradițiile noastre de masă moștenite necesită o mentalitate de violență și negare care radiază în tăcere în fiecare aspect al vieții noastre private și publice, pătrunzând instituțiile noastre și generând crize, dileme, inechități și suferințe pe care încercăm în zadar să le înțelegem și să le abordăm eficient. Un nou mod de a mânca care nu se mai bazează pe privilegii, comercializare și exploatare nu este doar posibil, ci și esențial și inevitabil. Inteligența noastră înnăscută o cere.
Le datorăm animalelor cele mai profunde scuze ale noastre. Fără apărare și incapabili să riposteze, ei au suferit agonie imensă sub dominația noastră la care cei mai mulți dintre noi nu le-am asistat niciodată sau le-am recunoscut. Acum, știind mai bine, putem acționa mai bine și, acționând mai bine, putem trăi mai bine și putem oferi animalelor, copiilor noștri și nouă înșine un adevărat motiv de speranță și sărbătoare.
Într-o lume în care viețile sunt privite pur și simplu ca fiind consumabile, viața nevinovată va fi aruncată deoparte ori de câte ori cineva cu suficientă putere va beneficia, indiferent dacă viețile în cauză sunt cele ale neoamenilor, soldaților, civililor, femeilor, copiilor sau bătrânilor.
Privim liderii noștri mondiali ordonând tinerilor bărbați și femei să fie tăiați în război după război după război, citim cuvintele jurnaliștilor care descriu zonele de luptă drept „abatoare” în care soldații sunt grăbiți la morminte ca „vitele trimise la sacrificare” și auzim bărbații și femeile a căror existență împiedică scopurile puternicilor descriși ca „animale”. Ca și cum însuși cuvântul îi descrie pe cei care nu au dreptul la viață. Ca și cum cuvântul nu îi descrie pe cei care sângerează, pe cei care simt, pe cei care speră și se tem. Ca și cum cuvântul nu ne descrie pe noi, pe noi înșine.
Până când vom începe să respectăm forța care animă fiecare ființă care luptă pentru viața sa, vom continua să o ignorăm în formă umană.
Sau, altfel spus:
Atâta timp cât oamenii masacră animale, se vor ucide între ei.
Atâta timp cât există abatoare, vor exista câmpuri de luptă.
Notificare: Acest conținut a fost publicat inițial pe Gentleworld.org și poate să nu reflecte neapărat opiniile Humane Foundation.
