Ketika musim “perdamaian di bumi” semakin dekat, banyak orang mendapati diri mereka bergulat dengan disonansi antara cita-cita keharmonisan universal dan kenyataan nyata dari `konflik global yang sedang berlangsung. Disonansi ini semakin diperburuk dengan kekerasan yang sering diabaikan yang tertanam dalam kehidupan kita sehari-hari, khususnya dalam konteks pilihan makanan kita. Meskipun ada ritual menundukkan kepala sebagai rasa syukur, jutaan orang ikut serta dalam pesta yang melambangkan pembantaian makhluk tak berdosa, sebuah praktik yang menimbulkan pertanyaan etika yang mendalam.
Filsuf Yunani kuno Pythagoras pernah menyatakan, “Selama manusia membantai hewan, mereka akan saling membunuh,” sebuah sentimen yang digaungkan berabad-abad kemudian oleh Leo Tolstoy, yang menyatakan, “Selama ada rumah jagal, akan ada medan perang.” Para pemikir ini memahami bahwa perdamaian sejati akan tetap sulit dicapai selama kita gagal mengakui dan mengatasi kekerasan sistemik yang menimpa hewan. Artikel ”Medan Perang yang Akan Datang” menyelidiki jaringan kekerasan yang rumit ini, mengeksplorasi bagaimana perlakuan kita terhadap makhluk hidup mencerminkan dan melanggengkan konflik sosial yang lebih luas.
Miliaran hewan hidup dan mati sebagai komoditas untuk memuaskan selera manusia, penderitaan mereka dilimpahkan kepada mereka yang mempunyai pilihan terbatas. Sementara itu, konsumen, yang seringkali tidak menyadari sepenuhnya kekejaman yang terjadi, terus mendukung industri yang tumbuh subur di tengah penindasan terhadap kelompok rentan. Siklus kekerasan dan penyangkalan ini merasuki setiap aspek kehidupan kita, memengaruhi institusi kita, dan berkontribusi terhadap krisis dan ketidakadilan yang sulit kita pahami.
Dengan mengambil wawasan dari “The World Peace Diet” karya Will Tuttle, artikel tersebut berpendapat bahwa tradisi makan yang kita warisi memupuk mentalitas kekerasan yang secara diam-diam menyusup baik ruang privat maupun publik. Dengan mengkaji implikasi etis dari kebiasaan makan kita, “Medan Perang Mendatang” menantang pembaca untuk mempertimbangkan kembali dampak sebenarnya dari pilihan mereka dan dampak yang lebih luas terhadap perdamaian global.
Meskipun banyak orang yang menghadapi masa “perdamaian di bumi” dengan kesedihan yang mendalam akibat peristiwa-peristiwa global yang terjadi baru-baru ini, sulit untuk tidak bertanya-tanya mengapa kita sebagai manusia masih belum bisa menghubungkan titik-titik tersebut dengan kekerasan yang terjadi di panggung dunia, dan kekerasan yang kita alami. diri kita sendiri berpartisipasi di dalamnya, bahkan saat kita menundukkan kepala sebagai ucapan terima kasih sambil bersiap untuk menyantap sisa-sisa orang yang disembelih untuk perayaan kita .
Sebelum kematiannya pada tahun 490 SM, Pythagoras, salah satu filsuf Yunani kuno , mengatakan, “Selama manusia membantai hewan, mereka akan saling membunuh.” Lebih dari 2.000 tahun kemudian, Leo Tolstoy menegaskan kembali: “Selama masih ada rumah jagal, akan ada medan perang.”
Kedua pemikir besar ini tahu bahwa kita tidak akan pernah melihat perdamaian sampai kita belajar mempraktekkan perdamaian, dimulai dengan mengakui penindasan yang tidak dapat dibandingkan terhadap korban tak bersalah atas tindakan kita sendiri.
Miliaran orang menjalani hidup mereka sebagai budak nafsu makan kita sampai kematian terjadi di tempat pembunuhan. Menyerahkan pekerjaan kotor kepada mereka yang memiliki lebih sedikit pilihan, konsumen manusia berdoa untuk perdamaian sambil membayar hukuman penjara dan penawanan makhluk yang tubuhnya menghasilkan produk yang mereka beli.
Jiwa-jiwa yang tidak bersalah dan rentan dirampas hak-hak dan martabatnya sehingga pihak-pihak yang berkuasa dapat melakukan kebiasaan-kebiasaan yang tidak saja tidak perlu, namun juga merugikan dalam berbagai cara. Individualitas dan nilai bawaan mereka diabaikan tidak hanya oleh mereka yang mendapat keuntungan finansial, namun juga oleh mereka yang membeli apa yang diproduksi oleh tubuh mereka.
Seperti yang dijelaskan Will Tuttle dalam bukunya yang inovatif, The World Peace Diet:
Tradisi makan yang kita warisi memerlukan mentalitas kekerasan dan penyangkalan yang secara diam-diam menyebar ke dalam setiap aspek kehidupan pribadi dan publik kita, meresap ke dalam institusi kita dan menimbulkan krisis, dilema, ketidakadilan, dan penderitaan yang sia-sia kita coba pahami dan atasi secara efektif. Cara makan baru yang tidak lagi didasarkan pada hak istimewa, komodifikasi, dan eksploitasi bukan hanya mungkin terjadi tetapi juga penting dan tidak bisa dihindari. Kecerdasan bawaan kita menuntut hal itu.
Kami berhutang maaf sebesar-besarnya kepada hewan-hewan tersebut. Karena tidak berdaya dan tidak mampu membalas, mereka telah menderita penderitaan luar biasa di bawah dominasi kita yang sebagian besar dari kita tidak pernah saksikan atau akui. Sekarang dengan mengetahui lebih baik, kita dapat bertindak lebih baik, dan bertindak lebih baik, kita dapat hidup lebih baik, dan memberi hewan, anak-anak kita, dan diri kita sendiri alasan yang benar untuk berharap dan merayakan.
Di dunia di mana nyawa hanya dipandang sebagai hal yang dapat dikorbankan, nyawa orang yang tidak bersalah akan disingkirkan setiap kali ada orang yang mempunyai kekuasaan yang cukup untuk mendapatkan keuntungan, baik nyawa yang dimaksud adalah nyawa orang bukan manusia, tentara, warga sipil, wanita, anak-anak, atau orang lanjut usia.
Kita menyaksikan para pemimpin dunia memerintahkan laki-laki dan perempuan muda untuk dibunuh dalam perang demi perang, membaca kata-kata para jurnalis yang menggambarkan zona pertempuran sebagai “rumah potong hewan” di mana tentara dilarikan ke kuburan mereka seperti “ternak yang dikirim untuk disembelih,” dan mendengar laki-laki dan perempuan yang keberadaannya menghalangi tujuan penguasa digambarkan sebagai “binatang”. Seolah-olah kata itu sendiri menggambarkan mereka yang tidak mempunyai hak untuk hidup. Seolah-olah kata itu tidak menggambarkan mereka yang berdarah-darah, mereka yang merasakan, mereka yang berharap dan takut. Seolah-olah kata itu tidak menggambarkan diri kita sendiri.
Sampai kita mulai menghormati kekuatan yang menjiwai setiap makhluk yang berjuang untuk hidupnya, kita akan terus mengabaikannya dalam bentuk manusia.
Atau, dengan kata lain:
Selama manusia membantai hewan, mereka akan saling membunuh.
Selama masih ada rumah jagal, pasti ada medan perang.
PEMBERITAHUAN: Konten ini awalnya diterbitkan di GentleWorld.org dan mungkin tidak selalu mencerminkan pandangan Humane Foundation.
