Enn 2016 huet en Tëschefall mat enger Kanadesch Gäns op enger Parkplaz zu Atlanta eng grëndlech Reflexioun iwwer Déieremotiounen an Intelligenz ausgeléist. Nodeem d'Gäns vun engem Auto geschloen an ëmbruecht gouf, ass säi Partner all Dag fir dräi Méint zréckgaang, an engagéiert sech mat enger traureg Waach. Wärend déi exakt Gedanken a Gefiller vun der Gäns e Geheimnis bleiwen, argumentéiert de Wëssenschafts- an Natur Schrëftsteller Brandon Keim a sengem neie Buch, "Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World", datt mir sollt net schütte fir komplex Emotiounen wéi Trauer, Léift a Frëndschaft un Déieren ze zouzeschreiwen. Dem Keim seng Aarbecht gëtt ënnersträicht vun engem wuessende Kierper vu Beweiser, déi Déieren als intelligent, emotional a sozial Wesen portraitéiert - "Matbierger, déi net Mënsch sinn."
Dem Keim säi Buch verdreift an d'wëssenschaftlech Erkenntnisser déi dës Vue ënnerstëtzen, awer et geet iwwer just akademesch Interessi. Hien plädéiert fir eng moralesch Revolutioun an der Aart a Weis wéi mir mat wëll Déieren gesinn an interagéieren. Geméiss dem Keim sinn Déieren wéi Gänsen, Wäschbier a Salamanderen net nëmmen Populatiounen déi verwaltet ginn oder Eenheete vun der Biodiversitéit; Si sinn eis Noperen, déi verdéngen juristesch Persoun, politesch Representatioun a Respekt fir hiert Liewen.
D'Buch fuerdert déi traditionell Ëmweltbewegung eraus, déi dacks d'Aartenkonservatioun an d'Ökosystemgesondheet iwwer d'individuell Déiereschutz prioritär gestallt huet. De Keim proposéiert en neit Paradigma deen d'Suerg fir eenzel Déieren mat existente Conservatiounswäerter integréiert. Säi Schreiwen ass zougänglech a gefëllt mat enger bescheidener Virwëtz iwwer déi potenziell Implikatioune vun dësen Iddien.
De Keim fänkt seng Exploratioun an engem Viruert vu Maryland un, mat Déiereliewen trotz mënschlecher Dominanz. Hien encouragéiert d'Lieser d'Gedanken vun de Kreaturen virzestellen, déi se begéinen, vu Spatzen, déi Frëndschaften bilden bis Schildkröten, déi vocaliséieren fir Migratiounen ze koordinéieren. All Déier, seet hien, ass e "een", an dëst ze erkennen kann eis alldeeglech Interaktioune mat Déieren transforméieren.
D'Buch adresséiert och praktesch a philosophesch Froen iwwer wéi mir wëll Déieren an eisem Alldag a politesche Systemer respektéieren. De Keim verweist op déi beaflosst Aarbecht vun de politesche Philosophen Sue Donaldson a Will Kymlicka, déi proposéieren datt Déieren an de gesellschaftlechen Iwwerleeunge solle mat abegraff ginn. Dës radikal Iddi ass net ganz nei, well vill Naturvölker Traditiounen laang géigesäiteg Relatiounen a Verantwortung mat anere Kreaturen ënnersträichen.
"Meet the Neighbors" ass net nëmmen en Opruff fir Déieren anescht ze gesinn, mee anescht ze handelen, fir institutionell Ännerungen ze plädéieren, déi Déieren a politeschen Decisiounsprozesser enthalen. , a souguer Representatioun an de Stadsrot an de Vereenten Natiounen.
Andeems de wëssenschaftleche Beweis mat enger sympathescher Perspektiv vermëschen, invitéiert dem Keim säi Buch d'Lieser hir Relatioun mat der Déierewelt ze iwwerdenken, a plädéiert fir eng méi inklusiv a respektvoll Zesummeliewe.
Enn 2016 gouf eng Kanadesch Gäns vun engem Auto op enger Parkplaz zu Atlanta geschloen an ëmbruecht. Fir déi nächst dräi Méint géif säi Mate all Dag op dee Site zréckkommen, souz um Trottoir an enger traureg, mysteriéiser Vigil. Mir wëssen net genee wat am Kapp vun dëser Gäns geschitt ass - wat si gefillt huet fir deen, deen hatt verluer huet. Awer, argumentéiert de Wëssenschafts- an Natur-Schrëftsteller Brandon Keim , mir sollten net fäerten Wierder wéi Trauer, Léift a Frëndschaft ze benotzen. Tatsächlech, hie schreift, e wuessende Beweis vu Beweiser zeechent vill aner Déieren als intelligent, emotional a sozial Wesen - "Mënschen, déi net mënschlech sinn."
Dëse Beweis mécht den éischten Deel vum Keim sengem neie Buch, Meet the Neighbors: Animal Minds and Life in a More-Than-Human World . Awer fir de Keim, wärend d'Wëssenschaft vum Déieregeescht u sech interessant ass, wat am Wichtegst ass, wat dës Wëssenschaft implizéiert: eng moralesch Revolutioun an eiser Bezéiung mat wëll Déieren. Gänsen, Wäschbier a Salamandere sinn net nëmme Populatiounen déi verwaltet ginn, Eenheeten vun der Biodiversitéit oder Fournisseuren vun Ökosystemdéngschter: si sinn eis Noperen, berechtegt op eng juristesch Persoun , politesch Representatioun a Respekt fir hiert Liewen.
Wat et géif heeschen Déieren als Eenzelpersounen ze behandelen
Déi traditionell Ëmweltbewegung huet sech haaptsächlech op d'Konservatioun vun Arten an d'allgemeng Gesondheet vum Ökosystem konzentréiert, ouni vill Opmierksamkeet op d'individuell Déiereschutz (mat e puer Ausnahmen). Awer eng wuessend Zuel vu Biologen , Wildlife Journalisten a Philosophe plädéieren datt mir en neie Wee brauche fir iwwer wëll Déieren ze denken. Heiansdo féiert dëst zu Konflikt tëscht Konservateuren an Déiererechtsverdeedeger , iwwer d'Ethik vu Saachen wéi Zoos an d' Mord vun net-gebierteg Aarten .
De Keim interesséiert sech awer manner u Konflikt wéi u Méiglechkeeten; hie wëll déi al Wäerter vun der Biodiversitéit an der Gesondheet vun der Ökosystem net ewechgeheien, mä se amplaz mat Suergfalt fir Individuen ergänzen, an net nëmmen déi a Gefor oder charismatesch. Säi Buch ass zougänglech a grouss-Hiel, geschriwwen mat bescheidener Virwëtz iwwer wou dës Iddien eis kéinte féieren. "Wou Déieren an eis Ethik vun der Natur passen ... ass en ongeschlossene Projet", schreift hien. "Dës Aufgab fällt eis."
De Keim fänkt d'Buch wäit ewech vun deem wat mir normalerweis "d'Wild" nennen, mat engem Tour duerch e Maryland Viruert "souwuel vu Mënschen dominéiert a mat Déiereliewen iwwerflësseg." Anstatt einfach déi Onmass Kreaturen ze nennen an z'identifizéieren déi hie gesäit, freet hien eis hir Gedanken virzestellen, wéi et ass si ze sinn.
Jonk männlech Spatzen, mir léiere, bilden Frëndschaften mat spezifeschen Individuen, verbréngen Zäit mat a liewen no bei hire Frënn. Nei geschaafte Ducklings schéngen d'Konzepter vun ähnlechen an ënnerschiddlechen ze begräifen, Tester déi schwéier si fir siwe Méint ale Mënschen. Schildkröten vocaliséieren "fir Migratiounen an d'Betreiung vun hire Jonken ze koordinéieren." Minnows hunn Erënnerung, Fräschen kënnen zielen an Garter Schlaangen si selbstbewosst, ënnerscheeden hiren eegene Geroch vun deem vun anere Schlaangen.
"All Kreatur, deen Dir begéint, ass een ", schreift de Keim, an d'Implikatioune kënnen en Nomëtteg Spazéiergang erliewen: ass déi Bee a gutt Stëmmung? Genéisst dee Kotteng vun hirem graseg Iessen? Déi Schwanen um Séi kéinte souguer "stëmmen" - Fuerschung weist datt Knëppelschwanen ufänken ze honken ier se fléien, an nëmmen fortfueren wann d'Honks eng gewësse Frequenz erreechen.
De Keim wëll awer net nëmmen, datt mir d'Wëld anescht kucken; hie wëll änneren, wéi mir handelen souwuel op individuellen an institutioneller Skala. Dëst beinhalt aner Déieren an d'politesch Entscheedung ze bréngen - "Mir d'Leit sollen och Déieren enthalen."
Hie leet déi beaflosst Approche vu politesche Philosophen Sue Donaldson a Will Kymlicka, Autoren vum 2011 Buch Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights . An hirem Kader, erkläert de Keim, wärend nëmmen domestizéiert Déieren wéi Hënn a Pouleten de vollen Staatsbiergerschaftsstatus kréien, sollten d'Spatzen an d'Kaweechelcher vun der Banlieue och "Verdéngschter berücksichtegen an e gewësse Grad vu Representatioun an der Gesellschaftsdiskussioun." Dëst géif heeschen "[wëll Déieren] ëmbréngen fir Sport oder Kamoudheet ongerecht ass; sou sinn d'Schued vu Verschmotzung, Gefierkollisiounen a Klimawandel."
Wann dës Iddien abstrakt oder onméiglech kléngen, betount de Keim datt dëst Vertrauen kaum nei ass. Vill Naturvölker Traditiounen ënnersträichen och géigesäitege Relatiounen a Verantwortung mat anere Kreaturen, vertrieden Déieren an Verträg an Entscheedungsprozess eng Roll. Huelt eng laang Vue, schreift de Keim: " net representéiert ze hunn ass d'Aberratioun."
An déi Aberratioun ännert sech vläicht: New York City, zum Beispill, huet e Buergermeeschter Office of Animal Welfare, dee sech fir domestizéiert a wëll Kreaturen an der Stadregierung plädéiert, Meatless Mondays fördert, Planz-baséiert Iessen an de Spideeler an d'Stad ophalen ze killen. Gänsen an de Parken. Méi spekulativ, schreift de Keim, kënne mir enges Daags Déierenombudspersounen, staatlech finanzéiert Déiererechts-Affekoten, Déierevertrieder an de Gemengerot oder souguer en UNO-Déierenambassadeur gesinn.
Wärend de Keim net driwwer schwätzt, ass et derwäert ze notéieren datt d'politesch Representatioun vun Déieren eis Bezéiunge mat de gefaangenen Déieren an Bauerenhaff, Laboen a Welpenmillen transforméiere kéint, souwéi déi fräi liewen. Iwwerhaapt sinn d'Baueren Déieren och kognitiv an emotional komplex , sou wéi Hënn a Kazen - wa mir déi divers Bedierfnesser an Interesse vu wëll Déieren respektéieren, musse mir och op domestizéierte Geeschter oppassen. De Keim selwer erstreckt d'Tugend vu Ratten, fäeg fir mental Zäitreesen an Akte vum Altruismus - wa mir se virun Nagetizid schützen, wéi hie seet, sollte mir och d'Millioune vu Ratten schützen, déi an de Fuerschungslaboratoiren gehale ginn.
D'Praktikalitéite vun der Neier Déiererechtsethik
De Rescht vum Buch skizzéiert wéi eng Ethik vum Respekt fir wëll Déieren an der Praxis ausgesäit. Mir treffen de Brad Gates an aner Wildlife Controller, déi Nager a Racoonen als méi wéi nëmmen "Schied" behandelen, mat netlethal Methoden fir d'Zesummeliewen ze förderen. Wéi Gates ënnersträicht, sollte mir Prioritéit hunn fir wëll Déieren aus de Leit hir Haiser ze halen, fir Konflikter ze vermeiden ier et ufänkt. Awer Wäschbier kënne schwiereg sinn ze outsmart: eemol huet hien eng Mamm Wäschbier fonnt, déi geléiert hat en elektronesche Garagentüröffner ze bedreiwen, et benotzt fir all Nuecht no Iessen ze sichen, a mécht et dann virum Moien erëm zou.
Méi spéit am Buch gi mir op Washington, DC's City Wildlife Hospital, dat sech ëm urban Déieren këmmert, déi vläicht vun engem Auto verwaist gi sinn, vun aneren Déieren attackéiert oder vun engem Vëlo geschloen sinn. Anstatt nëmmen op bedroht oder menacéiert Arten ze fokusséieren, wéi e puer Déieregruppen dat maachen, hëlt d'Stad Wildlife eng grouss Varietéit vun Déieren op, vun Holzenten bis Kaweechelcher a Boxschildkröten. De Keim reflektéiert iwwer dësen Ënnerscheed vun der Approche wéi hien zwee vulnérabel Puppelcher op engem beschäftege Wee begéint: "Ech brauch Hëllef fir zwee spezifesch wëll Déieren - net Populatiounen, keng Aarten, mee Wesen déi a mengen Hänn zidderen - a keng Conservatiounsorganisatioun ... konnt vill bidden hëllefen." Tatsächlech, op den éischte Bléck, d'Efforte vun der City Wildlife, déi nëmmen eng kleng Unzuel vun Déieren d'Joer hëllefe kënnen, schéngen als Oflenkung vu méi substantiellen Conservatiounsmoossnamen.
Awer, laut dem Keim an e puer vun den Experten, déi hien interviewt, kënnen dës verschidde Weeër fir Déieren ze kucken - als Spezies ze konservéieren, an als Individuen ze respektéieren - anenee fidderen. Leit, déi léiere fir eng bestëmmte Taube ze këmmeren, kënnen all Vugelliewen op eng nei Manéier schätzen; wéi de Keim freet, "ass eng Gesellschaft, déi eng eenzeg Mallard net als Pfleeg verdéngt gesäit, och wierklech vill Biodiversitéit ze schützen?"
D'philosophesch Fro vum Wëllen Déiereleed
Dës Initiativen sinn e villverspriechende Präzedenz wann et drëm geet fir urban a Faubourgen Déieren ze këmmeren, awer Debatte kënne méi kontrovers sinn wann et ëm méi wilde Gebidder kënnt. Zum Beispill gëtt d'Wëldverwaltung an den USA gréisstendeels duerch Juegd finanzéiert , vill zum Trauer vun Déiereadvokaten. De Keim dréckt op en neit Paradigma net ofhängeg vum Morden. Awer, wéi hien dokumentéiert, inspiréiere Anti-Juegdmoossnamen dacks e staarke Réckbléck.
De Keim fuerdert och déi dominant Approche fir net-gebierteg Aarten eraus, dat ass se als Eruewerer ze behandelen an ze läschen, dacks fatal. Och hei insistéiert de Keim datt mir d'Déieren als Individuum net aus den Ae sollten verléieren , a proposéiert datt net all Eruewerer schlecht fir den Ökosystem sinn.
Vläicht kënnt déi provokativst Diskussioun vum Buch am leschte Kapitel, wann de Keim net nëmmen dat Gutt a wëll Déiereliewen berücksichtegt - mee déi Schlecht. Opgrond vun der Aarbecht vum Ethiker Oscar Horta, ënnersicht de Keim d'Méiglechkeet, datt déi meescht wëll Déieren tatsächlech zimlech miserabel sinn: si hongereg, leiden Krankheeten, gi giess an déi grouss Majoritéit liewt net fir ze reproduzéieren. Dës däischter Vue, wann richteg, bréngt beonrouegend Implikatioune: Zerstéiere vun wilde Liewensraum kéint fir dat Bescht sinn, behaapt de Philosoph Brian Tomasik , well et zukünfteg Déieren aus Liewen voller Leed erspuert.
Keim hëlt dëst Argument eescht, mee, inspiréiert vun Ethiker Heather Browning , schléisst, datt dës Schwéierpunkt op Péng léisst all Freed am wëll Déier Liewen. Et kann Freed sinn inherent un "Erfuerschung, oppassen, léieren, kucken, bewegen, ausüben Agentur", a vläicht just einfach existéieren - e puer Villercher, Beweiser suggeréieren , genéisst sangen fir säin eegene Wuel. Tatsächlech, e wichtege Wee vum Keim säi Buch ass datt Déieregeescht voll a räich sinn, méi wéi just Péng enthalen.
Wärend mir weider Fuerschung brauche fir ze wëssen ob Péng oder Genoss herrscht, erlaabt de Keim, dës thorny Debatten sollten eis net stoppen hei an elo ze handelen. Hien erzielt eng Erfarung, déi Amphibien hëllefe sécher eng Strooss iwwer d'Strooss ze iwwerschreiden, an "dee Moment vun der Verbindung mat engem Fräsch oder enger Salamander." Den Titel vu sengem Buch ass eescht gemengt: dat sinn eis Noperen, net wäit ewech oder auslännesch, mee Relatiounen, déi Suergfalt verdéngen. "Jiddereen, deen ech retten kann, ass e Fliger vu Liicht an dëser Welt, e Sandkorn op der Skala vum Liewen."
Notice: Dësen Inhalt gouf am Ufank verëffentlecht iwwer gespäicherte iwwerdriwwe vun der Senderatedia.org a kann net onbedéngt d'Meenungen vun der Humane Foundationreflektéieren.
