Artėjant „taikos žemėje“ sezonui, daugelis susiduria su disonansu tarp visuotinės harmonijos idealo ir žiaurios besitęsiančių pasaulinių konfliktų tikrovės. Šį disonansą dar labiau apsunkina dažnai nepastebimas smurtas, įterptas į mūsų kasdienį gyvenimą, ypač atsižvelgiant į mūsų mitybos pasirinkimą. Nepaisant ritualinio galvų nulenkimo dėkodami, milijonai dalyvauja puotose, kurios simbolizuoja nekaltų būtybių skerdimą, o tai kelia gilių etinių klausimų.
Senovės graikų filosofas Pitagoras kartą tvirtino: „Kol žmonės žudys gyvulius, jie žudys vieni kitus“, – po amžių atkartojo Liūtas Tolstojus, kuris paskelbė: „Kol bus skerdyklų, tol bus. mūšio laukai“. Šie mąstytojai suprato, kad tikroji taika lieka sunkiai pasiekiama tol, kol nepripažįstame ir nesugebame spręsti sisteminio smurto prieš gyvūnus. Straipsnyje „Būsimi mūšio laukai“ gilinamasi į šį sudėtingą smurto tinklą, tyrinėjant, kaip mūsų elgesys su jaučiančiomis būtybėmis atspindi ir įamžina platesnius visuomenės konfliktus.
Milijardai gyvūnų gyvena ir miršta kaip prekės, kad patenkintų žmonių apetitą, o jų kančios perduodamos tiems, kurie turi ribotą pasirinkimą. Tuo tarpu vartotojai, dažnai nesuvokdami viso su tuo susijusio žiaurumo masto, ir toliau remia pramonės šakas , kurios klesti dėl pažeidžiamų asmenų priespaudos. Šis smurto ir neigimo ciklas persmelkia kiekvieną mūsų gyvenimo aspektą, paveikdamas mūsų institucijas ir prisidėdamas prie krizių ir nelygybės, kurias sunkiai suvokiame.
Remiantis Willo Tuttle'o „Pasaulio taikos dietos“ įžvalgomis, straipsnyje teigiama, kad mūsų paveldėtos valgymo tradicijos ugdo smurto mentalitetą, kuris tyliai įsiskverbia į mūsų privačią ir viešąją sferą. Nagrinėdami etines mūsų mitybos įpročių pasekmes, „Būsimi mūšio laukai“ verčia skaitytojus persvarstyti tikrąją savo pasirinkimo kainą ir platesnį poveikį pasaulinei taikai.
Nors daugelis susiduria su „taikos žemėje“ sezonu, labai nuliūdinti dėl pastarųjų pasaulinių įvykių, sunku nenustebti, kodėl mes, žmonės, vis dar negalime susieti taškų, kai kalbama apie smurtą pasaulinėje arenoje ir mūsų smurtą. patys dalyvaujame, net jei dėkodami lenkiam galvas, ruošdamiesi vakarieniauti su žuvusiųjų palaikus mūsų šventėms .
Prieš mirtį 490 m. pr. Kr. Pitagoras, vienas garsiausių senovės graikų filosofų , pasakė: „Kol žmonės žudys gyvūnus, jie žudys vienas kitą“. Po daugiau nei 2000 metų didysis Levas Tolstojus pakartojo: „Kol bus skerdyklų, bus ir mūšio laukų“.
Šie du puikūs mąstytojai žinojo, kad mes niekada nepamatysime taikos, kol neišmoksime praktikuoti taikos, pradedant nuo neprilygstamos nekaltų savo veiksmų aukų priespaudos pripažinimo.
Milijardai jautrių asmenų gyvena kaip mūsų apetito vergai, kol mirtis išnešama ant žudymo grindų. Perduodami nešvarų darbą tiems, kurie turi mažiau galimybių, vartotojai meldžiasi už taiką, mokėdami už būtybių, kurių kūnai gamina perkamus produktus, įkalinimą ir nelaisvę.
Nekaltos ir pažeidžiamos sielos atimamos iš savo teisių ir orumo, todėl tie, kurie jas valdo, gali įsisavinti įpročius, kurie yra ne tik nereikalingi, bet ir žalingi įvairiais būdais. Jų individualumą ir įgimtą vertę ignoruoja ne tik tie, kurie gauna finansinės naudos, bet ir tie, kurie perka tai, ką gamina jų kūnas.
Kaip Willas Tuttle'as paaiškina savo novatoriškoje knygoje „ Pasaulio taikos dieta“:
Mūsų paveldėtoms valgymo tradicijoms reikalingas smurto ir neigimo mentalitetas, kuris tyliai sklinda į visus mūsų asmeninio ir viešojo gyvenimo aspektus, persmelkdamas mūsų institucijas ir sukeldamas krizes, dilemas, nelygybę ir kančias, kurias veltui siekiame suprasti ir veiksmingai spręsti. Naujas mitybos būdas, nebėra pagrįstas privilegijomis, prekėmis ir išnaudojimu, yra ne tik įmanomas, bet būtinas ir neišvengiamas. Mūsų įgimtas intelektas to reikalauja.
Esame skolingi gyvūnams nuoširdžiai atsiprašyti. Neapsaugoti ir nesugebėję atkeršyti, jie patyrė didžiules agonijas mūsų dominavimo sąlygomis, kurių dauguma iš mūsų niekada nebuvo matę ir nepripažinę. Dabar žinodami geriau, galime veikti geriau, o elgdamiesi geriau – gyventi geriau ir suteikti gyvūnams, savo vaikams ir sau tikrą priežastį vilčiai ir šventei.
Pasaulyje, kuriame gyvybės tiesiog laikomos išeikvotomis, nekaltas gyvenimas bus atmestas, kai kas nors, turintis pakankamai galios, turės naudos, nesvarbu, ar kalbama apie nežmonių, karių, civilių, moterų, vaikų ar pagyvenusių žmonių gyvybes.
Stebime, kaip mūsų pasaulio lyderiai liepia šienauti jaunus vyrus ir moteris kare po karo po karo, skaitome žurnalistų žodžius, apibūdinančius mūšio zonas kaip „skerdyklas“, kur kareiviai skubinami į kapus kaip „galvijai siunčiami skersti“, ir girdime. vyrai ir moterys, kurių egzistavimas trukdo pasiekti galingųjų, vadinamų „gyvūnais“, tikslus. Tarsi pats žodis apibūdina tuos, kurie neturi teisės į gyvybę. Tarsi šis žodis neapibūdintų tų, kurie kraujuoja, kurie jaučia, kurie tikisi ir bijo. Tarsi šis žodis neapibūdintų mūsų pačių.
Kol nepradėsime gerbti jėgų, kuri gaivina kiekvieną būtybę, kovojančią už savo gyvybę, tol mes ir toliau nepaisysime jos žmogiškuoju pavidalu.
Arba kitaip:
Kol vyrai žudys gyvūnus, jie žudys vienas kitą.
Kol bus skerdyklos, tol bus ir mūšio laukai.
PASTABA: Šis turinys iš pradžių buvo paskelbtas „Gentlworld.org“ ir nebūtinai atspindi Humane Foundationpožiūrį.
