Karnizmo dekodavimas

Jordi Casamitjana, knygos „Ethical Vegan“ autorius, dekonstruoja vyraujančią ideologiją, vadinamą „karnizmu“, kurią veganai siekia panaikinti.

Yra du pagrindiniai būdai ką nors paslėpti.

Galite naudoti slaptą užmaskavimą, kad tai, ką bandote paslėpti, susimaišytų su aplinka ir nebegali būti aptikta, arba galite uždengti ją dalimi aplinkos, kad jos nepastebėtų, nebūtų garso ir kvapo. Tiek plėšrūnai, tiek grobis gali tapti ypač gerais. Plėšrieji aštuonkojai ir grobio lazdelės vabzdžiai yra slapti kamufliažas, o plėšrūnų skruzdėlynai ir plėšrieji plėšrūnai puikiai nesimato už kažko (atitinkamai smėlio ir augmenijos). Tačiau slaptas kamufliažas gali tapti universaliausiu būdu, jei turite chameleonišką gebėjimą juo pasinaudoti kiekvienoje situacijoje (nes galite pritrūkti vietų, kur pasislėpti).

Šios savybės veikia ne tik su fiziniais objektais, bet ir su sąvokomis bei idėjomis. Galite paslėpti sąvokas už kitų sąvokų (pavyzdžiui, moteriškos lyties sąvoka yra paslėpta už stiuardesės sąvokos, todėl ji nebenaudojama ir ją pakeitė sąvoka „skrydžio palydovė“) ir galite paslėpti idėjas. kitos idėjos (pavyzdžiui, vergovės idėja už imperializmo idėjos). Lygiai taip pat galite užmaskuoti tokias sąvokas kaip seksas mados industrijoje arba tokias idėjas kaip diskriminacija dėl lyties filmų pramonėje, todėl iš pradžių nė vienas iš jų negali būti aptiktas – net jei jos ir matomos – tol, kol neįgilinsite. Jei idėja gali būti paslėpta, tai gali būti ir visos idėjos bei įsitikinimai, nuosekliai susiję su ja taip, kad visas derinys virstų ideologija.

Jums nereikia dizainerio, kad kandis sėkmingai užmaskuotų arba pelė gerai pasislėptų – nes visa tai spontaniškai vystosi per natūralią atranką – todėl ideologijos gali būti paslėptos organiškai, niekam jų sąmoningai neslepiant. Turiu omenyje vieną iš šių ideologijų. Tokia, kuri tapo vyraujančia ideologija visose žmonijos kultūrose, praeityje ir dabartyje, organiškai paslėpta kamufliažu, o ne tyčia „paslapčia“. Viena ideologija, kuri taip gerai susiliejo su aplinka, kad tik pastaruosius kelerius metus buvo aiškiai pastebėta ir suteiktas pavadinimas (kuris dar nėra įtrauktas į daugumą pagrindinių žodynų). Tokia ideologija vadinama „karnizmu“, ir dauguma žmonių apie tai niekada negirdėjo – nepaisant to, kad ji kasdien pasireiškia beveik kiekvienu dalyku.

Karnizmas yra dominuojanti ideologija, kuri taip plačiai paplitusi, kad žmonės jos net nepastebi, manydami, kad tai tiesiog įprastos kultūrinės aplinkos dalis. Jis nėra slaptas, nepastebimas, sąmokslo teorijos būdu laikomas atokiau nuo žmonių. Jis yra užmaskuotas, todėl visur matomas mūsų akivaizdoje ir galime lengvai jį rasti, jei žinome, kur ieškoti. Tačiau tai taip gerai paslepia slapčia, kad net rodydami į jį ir atidengdami, daugelis vis tiek gali nepripažinti jos kaip atskiros „ideologijos“ egzistavimo ir mano, kad jūs tiesiog rodote tikrovės audinį.

Karnizmas yra ideologija, o ne formalizuota filosofija. Kadangi ji yra dominuojanti ir giliai įterpta į visuomenę, jos nereikia mokyti mokyklose ar mokytis. Jis susiliejo su fonu ir dabar yra savarankiškas ir plinta automatiškai. Daugeliu atžvilgių panašus į kapitalizmą, kuris daugelį amžių buvo dominuojanti politinė ir ekonominė ideologija, kol buvo identifikuota ir pavadinta. Po to, kai jis buvo atskleistas, jai metė iššūkį konkuruojančios ideologijos, tokios kaip komunizmas, socializmas, anarchizmas ir kt. Šie iššūkiai privertė kapitalizmą tyrinėti, akademiškai formalizuoti ir netgi intelektualiai ginti. Galbūt tas pats nutiks ir su karnizmu dabar, nes jam buvo keliamas iššūkis kelis dešimtmečius. Kieno, galite paklausti? Na, pagal veganus ir jų veganizmo filosofiją. Galima sakyti, veganizmas prasidėjo kaip reakcija į karnizmą, iššūkį jo, kaip ideologijos, nusakančios, kaip turėtume elgtis su kitais, dominavimą (taip pat galime sakyti, kad budizmas prasidėjo kaip reakcija į induizmą ir džainizmą, arba islamas kaip reakcija į judaizmą ir krikščionybė).

Taigi, kol patys karnistai įformins savo ideologiją, galbūt ją pagražindami ir priversdami atrodyti kaip kažkas „geresnio“, nei yra, manau, turėtume tai padaryti. Turėtume tai išanalizuoti ir formalizuoti iš išorės, o aš, kaip buvęs karnistas, galiu tai padaryti.

Kodėl dekonstruoti karnizmą

Tokiems žmonėms kaip aš, etiški veganai, karnizmas yra mūsų priešas, nes ši ideologija daugeliu atžvilgių yra priešinga veganizmui – bent jau daugelis iš mūsų ją interpretuoja. Karnizmas yra vyraujanti ideologija, įteisinanti gyvūnų išnaudojimą, ir jis yra atsakingas už pragarą, kurį mes primetame visoms Žemės planetoje gyvenančioms būtybėms. Visos dabartinės kultūros propaguoja ir palaiko šią ideologiją, todėl ji vyrauja, tačiau jos neįvardija ir nepripažįsta, kad tai yra, todėl dauguma žmonių visuomenių yra sistemingai karnizinės. Tik veganai yra tie, kurie aktyviai bando atsiriboti nuo karnizmo, todėl galbūt per daug supaprastintu būdu, kaip pamatysime vėliau, bet naudingu šios įžangos pasakojimui, žmoniją būtų galima tiesiog suskirstyti į karnistus ir veganus.

Šioje dualistinėje kovoje veganai siekia panaikinti karnizmą (pašalinti ne karniztus, o ideologiją, į kurią jie buvo indoktrinuoti, padėdami karniztams jo atsisakyti ir tapti veganais), todėl turime jį gerai suprasti. Vienas iš geriausių būdų tai padaryti yra jį dekonstruoti ir išanalizuoti, iš ko jis pagamintas. Yra keletas priežasčių, kodėl norime dekonstruoti karnizmą: kad galėtume identifikuoti jo komponentus, kad galėtume jį išardyti po vieną; patikrinti, ar politika, veiksmas ar institucija yra karnistiška; pasitikrinti save (veganus), kad pamatytume, ar mūsų idėjose ar įpročiuose vis dar nėra karnistinių komponentų; mokėti geriau pasiginčyti prieš karnizmą filosofiniu požiūriu; geriau pažinti savo priešininką, kad galėtume sukurti geresnes kovos su juo strategijas; suprasti, kodėl karnistai taip elgiasi, kad nepakliūtume į klaidingus paaiškinimus; padėti karnistams suvokti, kad jie buvo indoktrinuoti į ideologiją; ir išrūkyti iš mūsų visuomenių paslėptą karnizmą, geriau jį pastebėdami.

Kai kas gali pasakyti, kad būtų geriausia „nepažadinti drakono“ per daug jį tyrinėjant, o karnizmo formalizavimas gali atsiliepti, nes taip būtų lengviau apsiginti ir būti mokomam. Tačiau tam jau per vėlu. "Slibinas" buvo budrus ir aktyvus tūkstantmečius, o karnizmas jau yra toks dominuojantis, kad jo nereikia mokyti), kaip sakiau, jau yra savaime išlaikoma kaip ideologija). Dėl karnizmo dominavimo jau esame pagal patį blogiausią įmanomą scenarijų, todėl leisti jam būti ir daryti savo veiksmus pagal slaptą režimą nebebus. Manau, kad turime jį ištraukti iš kamufliažo ir pažvelgti į jį atvirai. Tada pamatysime tikrąjį jos veidą ir galbūt tai taps jo silpnybe, nes apšvita gali būti jo „kriptonitas“. Yra tik vienas būdas sužinoti.

Ką Reiškia Žodis "Karnizmas"?

Prieš dekonstruojant karnizmą, geriau suprasti, kaip atsirado šis žodis. Amerikiečių psichologė dr. Melanie Joy 2001 m. sukūrė terminą „karnizmas“, bet išpopuliarino jį 2009 m. knygoje „Kodėl mes mylime šunis, valgome kiaules ir nešiojame karves: įvadas į karnizmą“. Ji tai apibūdino kaip „nematomą tikėjimo sistemą arba ideologiją, kuri sąlygoja žmones valgyti tam tikrus gyvūnus“. Todėl ji manė, kad tai yra dominuojanti sistema, kuri sako, kad Ispanijoje galima valgyti kiaules, bet ne Maroke; arba negalima valgyti šunų JK, bet tinka Kinijoje. Kitaip tariant, visuomenėje vyraujanti ideologija, kuri kartais atvirai, kartais subtiliau įteisina gyvūnų vartojimą, nurodydama, kokius gyvūnus ir kaip galima vartoti.

Tačiau kai kuriems veganams šis terminas nepatinka. Jie teigia, kad tai reiškia ne priešingybę veganizmui, o vegetarizmui, nes pradinį Dr Joy apibrėžimą jie supranta pažodžiui ir sako, kad jis reiškia tik gyvūnų mėsos valgymą, o ne gyvūnų išnaudojimą. Kitiems tai nepatinka, nes jie sako, kad ši tikėjimo sistema nėra tokia nematoma, kaip ji teigė, bet yra labai akivaizdi ir ją galima rasti visur. Aš laikausi kitokio požiūrio (ypač todėl, kad nemanau, kad turiu susieti šią koncepciją su pačia dr. Joy ir kitomis jos idėjomis, su kuriomis nesutinku, pavyzdžiui, jos pritarimo redukcionizmui ) .

Manau, kad ši sąvoka išsivystė nuo to laiko, kai dr. Joy pirmą kartą ją panaudojo, ir galiausiai tapo veganizmo priešingybe (evoliucijai, kuriai dr. Joy neprieštarauja, nes net jos organizacijos Beyond Carnism teigiama: „Karnizmas iš esmės yra priešingybė veganizmui). Taigi, manau, kad yra visiškai teisėta vartoti šį terminą su šia platesne prasme, kaip tai daroma vis dažniau. Pavyzdžiui, Martinas Gibertas 2014 m. savo maisto ir žemės ūkio etikos enciklopedijoje : „Karnizmas reiškia ideologiją, skatinančią žmones vartoti tam tikrus gyvūninius produktus. Tai iš esmės yra veganizmo priešingybė. Vikižodynas apibrėžia karnistą kaip „ karnizmo šalininką; kuris palaiko mėsos valgymo ir kitų gyvūninės kilmės produktų naudojimą.

Tiesa, žodžio šaknis carn lotyniškai reiškia mėsą, o ne gyvulinį produktą, tačiau žodžio vegan šaknis yra vegetus, o tai lotyniškai reiškia augmeniją, o ne prieš gyvūnų išnaudojimą, todėl abi sąvokos išsivystė už savo etimologijos ribų.

Mano nuomone, mėsos valgymas karnizme yra simbolinis ir archetipinis ta prasme, kuri atspindi karnistinio elgesio esmę, tačiau tai nėra tai, kas apibrėžia karnistą. Ne visi karnistai valgo mėsą, bet visi, kurie valgo mėsą, yra karnistai, todėl susitelkimas į mėsos valgytojus – ir mėsos valgymą – padeda įrėminti antikarnizmo pasakojimą. Jei žiūrėtume į mėsą ne kaip į gyvūno mėsą, o kaip į simbolį to, ką ji reprezentuoja, vegetarai valgo skystą mėsą , žuvų mėsą valgo vandens mėsą, reduktoriai primygtinai reikalauja neatsisakyti mėsos, o fleksitarai skiriasi nuo veganų, nes vis tiek retkarčiais valgo mėsą. Visi šie (kuriuos priskiriu prie grupės „visaėdžiai“ – beje, ne visaėdžiai) taip pat yra karnistai, kaip ir sočiai valgantys mėsą. Tai reiškia, kad mėsos sąvoka karnizme gali būti interpretuojama kaip visų gyvūninės kilmės produktų pakaitalas, todėl tipiški vegetarai (priešingai nei vegetarai iki veganų) yra artimesni karnistams nei veganams.

Tai iš dalies yra akcentavimo klausimas. Oficialus veganizmo apibrėžimas yra toks: „Veganizmas yra filosofija ir gyvenimo būdas, kuriuo siekiama, kiek įmanoma ir praktiškai, atmesti bet kokį gyvūnų išnaudojimą ir žiaurų elgesį su jais maistui, drabužiams ar bet kokiems kitiems tikslams; taip pat skatina kurti ir naudoti alternatyvas be gyvūnų, kad būtų naudingi gyvūnai, žmonės ir aplinka. produktų, kurie visiškai arba iš dalies pagaminti , atsisakymo . Tai reiškia, kad nepaisant visų gyvūnų išnaudojimo formų, ypatingas dėmesys apibrėžime skiriamas mitybos komponento pabrėžimui, nes tai tapo šios koncepcijos simboliu. Taip pat kalbant apie karnizmą, ypatingas dėmesys skiriamas mėsos valgymui, nes tai taip pat tapo šios koncepcijos simboliu.

Kalbant apie nematomumo dalyką, aš sutinku, kad jis nėra nematomas kaip toks, bet jis yra paslėptas nuo žmonių, kurie mato jo poveikį, bet nepastebi juos sukeliančios ideologijos (tai akivaizdu mums, veganams, bet ne visiems karnistams. jūs paprašysite jų nurodyti, kuri ideologija verčia juos valgyti kiaules, bet dalintis savo namais su šunimis, dauguma jums pasakys, kad jokia ideologija neverčia jų to daryti), todėl man labiau patinka vartoti terminą užmaskuotas, o ne nematomas.

Jis taip paslėptas, kad termino karnistas – ar bet koks jo atitikmuo – patys karnistai nevartoja. Jie to nemoko kaip atskiros konkrečios ideologijos, nėra karnizmo universitetinių laipsnių, mokyklose nėra karnizmo pamokų. Jie nekuria institucijų, skirtų išskirtinai ginti ideologiją, nėra karnizmo bažnyčių ar karnistų politinių partijų... ir vis dėlto dauguma universitetų, mokyklų, bažnyčių ir politinių partijų yra sistemingai karnizinės. Karnizmas yra visur, bet numanoma forma, ne visada aiškus.

Bet kuriuo atveju manau, kad šios ideologijos neįvardijimas padeda jai išlikti užmaskuotai ir neginčijamai, ir neradau geresnio termino (tiek forma, tiek esme) kaip karnizmas priešingai veganizmui ideologijai (veganizmas yra tūkstantmečio filosofija, kuri šimtmečius sukūrė gyvenimo būdą ir ideologiją, o nuo 1940-ųjų taip pat transformuojasi į socialinį politinį judėjimą – visa tai vadinama „ veganu “). Karnizmas yra naudingas terminas, kurį lengva prisiminti ir naudoti, o karnistas yra daug geresnis terminas nei mėsos, pieno produktų , kiaušinių, šlakų, karmino, medaus valgytojo, odos, vilnos, šilko nešiotojas (arba gyvūninės kilmės produktų vartotojas).

Galbūt padėtų iš naujo apibrėžti karnizmą pagal tai, kaip šis terminas dažniausiai vartojamas šiandien ir kaip jis subrendo. Siūlau štai ką: „ Vyraujanti ideologija, kuri, remdamasi viršenybės ir viešpatavimo samprata, sąlygoja žmones bet kokiam tikslui išnaudoti kitas gyvas būtybes ir dalyvauti bet kokiame žiauriame elgesyje su nežmoginiais gyvūnais. Kalbant apie mitybą, tai reiškia, kad vartojami produktai, visiškai arba iš dalies pagaminti iš kultūriškai atrinktų ne žmonių gyvūnų.

Tam tikra prasme karnizmas yra rūšizmo poideologija (terminas, kurį 1971 m. sukūrė Richardas D. Ryderis, žymus britų psichologas ir Oksfordo grupės narys). į – kadangi kai kuriuos „tipus“ laiko pranašesniais už kitus. Lygiai taip pat, kaip rasizmas ar seksizmas taip pat yra rūšizmo subideologijos. Karnizmas yra rūšizmo ideologija, nurodanti, kurie gyvūnai gali būti išnaudojami ir kaip. Speciesizmas nurodo, kas gali būti diskriminuojamas, tačiau karnizmas konkrečiai susijęs su nežmoginių gyvūnų išnaudojimu, tam tikra diskriminacijos forma.

Sandra Mahlke teigia, kad karnizmas yra „pagrindinė rūšizmo esmė“, nes mėsos valgymas motyvuoja ideologiškai pateisinti kitas gyvūnų išnaudojimo formas. Dr Joy's Beyond Carnism tinklalapyje teigiama: „ Karnizmas iš esmės yra slegianti sistema. Jis turi tą pačią pagrindinę struktūrą ir remiasi tuo pačiu mentalitetu kaip ir kitos slegiančios sistemos, tokios kaip patriarchatas ir rasizmas... Karnizmas išliks nepakitęs tol, kol išliks stipresnis už jam iššūkį metančią „kontrsistemą“ – veganizmą.

Ieško karnizmo aksiomų

Bet kuri ideologija turi keletą aksiomų, kurios suteikia jai nuoseklumo. Aksioma (taip pat vadinama savaime suprantama tiesa, postulatu, maksima arba prielaida) yra teiginys, kuris priimamas kaip teisingas be įrodymų. Aksiomos nebūtinai yra teisingos absoliučia prasme, o veikiau susijusios su konkrečiu kontekstu ar sistema (jos gali būti teisingos tam tikrų grupių žmonėms arba tam tikrų sistemų taisyklėse, bet nebūtinai už jų ribų). Aksiomos paprastai neįrodomos sistemoje, o priimamos kaip pateiktos. Tačiau jas galima išbandyti arba patikrinti lyginant su empiriniais stebėjimais ar loginiais išskaičiavimais, todėl aksiomas galima užginčyti ir paneigti jas naudojančios sistemos išorėje.

Norėdami nustatyti pagrindines karnizmo aksiomas, turėtume rasti tuos „tiesos teiginius“, kuriais tiki visi karnistai, bet jei tai padarysime, susidursime su kliūtimi. Dėl savo užmaskuoto pobūdžio karnizmas nėra oficialiai mokomas, o žmonės apie jį indoktrinuojami netiesiogiai mokydami karnizmo praktikos, todėl dauguma karnistų gali nesugebėti aiškiai suformuluoti tiesos teiginių, kuriais jie tiki. Man gali prireikti pakviesti juos stebėti jų elgesys – ir prisiminimas, kuo tikėjau prieš tapdamas veganu. Tai nėra taip paprasta, kaip atrodo, nes karnistai yra labai įvairi grupė, kuri gali turėti skirtingą požiūrį į gyvūnų išnaudojimą (mes netgi galėtume suskirstyti karnistus į daugybę skirtingų tipų, pvz., pilni karnistai, daliniai karnistai, pragmatiški karnistai, ideologiniai karnistai, pasyvūs karnistai, mimetiniai karnistai, karnistai iki veganų, karnistai po veganų ir kt.).

Tačiau yra būdas apeiti šią kliūtį. Galėčiau pabandyti apibrėžti „tipinį karnistą“, remdamasis siauresne karnisto interpretacija, su mažesniu ideologiniu kintamumu. Laimei, tai jau padariau, kai rašiau savo knygą „ Etiškas veganas “. Skyriuje, pavadintame „Veganų antropologija“, ne tik aprašiau įvairius, mano manymu, veganų tipus, bet ir suskirstiau skirtingus ne veganų tipus. Pirmiausia žmoniją suskirstiau į tris grupes, kiek tai susiję su jų bendru požiūriu į kitų gyvūnų išnaudojimą: mėsininkus, visaėdžius ir vegetarus. Šiame kontekste karnistus apibrėžiau kaip tuos, kuriems toks išnaudojimas ne tik nerūpi, bet ir mano, kad svarbu, kad žmonės išnaudotų gyvūnus taip, kaip jiems atrodo tinkama, o vegetarus – kaip tuos, kurie nemėgsta tokio išnaudojimo ir galvoja bent jau. turėtume vengti valgyti gyvūnus, nužudytus maistui (ir vienas jų pogrupis bus veganai, vengiantys visų formų gyvūnų išnaudojimo), o paskui visaėdžiai (beje, ne biologiniai visaėdžiai), kaip ir tarpiniai, taigi žmonės, kurie tai daro. šiek tiek rūpinasi tokiu išnaudojimu, bet nepakankamai, kad nevalgytų gyvūnų, nužudytų maistui. Tada aš suskirstiau šias kategorijas, o visaėdžius suskirstiau į reduktorius, peskatarus ir fleksitarus.

Tačiau išsamiai pažvelgę ​​į karnizmo apibrėžimą, kaip ir šio straipsnio kontekste, į „karnistų“ kategoriją turėtume įtraukti visas šias grupes, išskyrus veganus, ir dėl to jos yra įvairesnės ir sunkiau atspėti. kuo jie visi tiki. Norint nustatyti pagrindines karnizmo aksiomas, būtų geriau, jei naudočiau siauresnę klasifikaciją, kurią naudoju savo knygoje, ir „tipinį karnizą“ apibrėžčiau kaip ne veganus, kurie taip pat nėra peskatarai, ne reduktarai, ne fleksitarai ir ne vegetarai. Tipiškas mėsos valgytojas būtų archetipinis tipiškas karnistas, kuris neprieštarautų jokiai galimai „karnisto“ sąvokos interpretacijai. Aš buvau vienas iš tokių (iš įprasto mėsos valgytojo perėjau į veganą, neperėjau į jokius kitus tipus), todėl šiai užduočiai galėsiu panaudoti savo atmintį.

Kadangi karnizmas yra veganizmo priešingybė, tai būtų geras būdas nustatyti pagrindines veganizmo aksiomas ir tada pabandyti išsiaiškinti, ar jų priešingybė yra tinkama karnizmo aksiomų kandidatūra, kuria tikėtų visi tipiški karnistai. Aš galiu lengvai tai padaryti, nes, laimei, parašiau straipsnį pavadinimu „ Penkios veganizmo aksiomos “, kuriame įvardijau:

1. PIRMOJI VEGANIZMO AKSIOMA: AHIMSOS AKSIOMA: „Stengtis niekam nepakenkti yra moralinis pagrindas“
2. ANTRA VEGANIZMO AKSIOMA: GYVŪNŲ JAUTIMO AXIOMA: „Visi gyvūnų karalystės nariai turėtų būti laikomi juslinėmis būtybėmis“
3. TREČIOJI VEGANIZMO AKSIOMA: ANTI-IŠnaudojimo AKSIOMA: „Visas jaučiančių būtybių išnaudojimas joms kenkia“
4. KETVIRTOJI VEGANIZMO AKSIOMA: ANTISPECIZIZMO AXIOMA: „Nieko nediskriminuoti yra teisingas etinis būdas“
5. PENKTOJI VEGANIZMO AKSIOMA: VIKARIUMO AXIOMA: „Netiesioginė žala jaučiančiajai būtybei, kurią daro kitas žmogus, vis tiek yra žala, kurios turime stengtis išvengti“

Matau, kad visi tipiški karnistai patikėtų jų atvirkštine tvarka, todėl manau, kad jie puikiai dera su pagrindinėmis karnizmo aksiomomis. Kitame skyriuje juos išsamiai aptarsiu.

Pagrindinės karnizmo aksiomos

Toliau pateikiamas mano aiškinimas, kokios yra pagrindinės karnizmo ideologijos aksiomos, remdamasis savo patirtimi, kai esu buvęs karnistas, gyvenantis karnistų pasaulyje, kuriame dauguma žmonių, su kuriais bendravau beveik 60 metų, buvo karnistai:

Smurtas

Kadangi svarbiausia veganizmo aksioma yra ahimsa principas „nedaryti žalos“ (taip pat verčiamas kaip „nesmurtas“), kuris taip pat yra daugelio religijų (tokių kaip induizmas, budizmas ir ypač džainizmas) principas, pagrindinė aksioma. karnizmas turi būti tam priešingas. Aš tai vadinu smurto aksioma, ir aš ją apibrėžiu taip:

PIRMOJI KARNIZMO AKSIOMA: Smurto AKSIOMA: „Smurtas prieš kitas esmines būtybes yra neišvengiamas norint išgyventi“

Tipiniams karnistams, atliekantys smurto veiksmą (medžioklė, žvejyba, perpjauna gyvūnui gerklę, per prievartą atima iš motinos veršelius, kad jie galėtų paimti jiems skirtą pieną, vagia medų iš bičių, kurios renka jį savo žiemos atsargoms, muša. arklys, kad jis greičiau bėgtų, arba laukinių gyvūnų gaudymas ir įkišimas į narvą visam gyvenimui) arba mokėjimas kitiems, kad tai padarytų už juos, tai įprastas normalus elgesys. Tai daro juos smurtaujančiais žmonėmis, kurie ypatingomis progomis (teisinėmis ar kitomis) gali nukreipti smurtą prieš kitus žmones – nenuostabu.

Įprasti karnistai dažnai atsako į veganus tokiomis pastabomis kaip „Ar gyvenimo ratas“ (apie tai parašiau visą straipsnį pavadinimu „ Galutinis veganų atsakymas į pastabą „Tai gyvenimo ratas“ ) kaip būdas mums pasakyti. jie tiki, kad gamtoje visi kenkia kitiems, kad išgyventų, aplenkdami vienas kitą ir tęsdami smurto ratą, jų manymu, neišvengiama. Per veganų informavimą, kurį dariau Londone, dažnai išgirsdavau šią pastabą iš ne veganų, kai pažiūrėjau filmuotą medžiagą apie žudomą gyvūną (paprastai skerdykloje, o tai leidžia manyti, kad smurtas, kurį jie matė, galiausiai buvo „priimtinas“.

Ši pastaba taip pat naudojama kritikuojant veganišką gyvenimo būdą, teigiant, kad mes elgiamės nenatūraliai, o jie, išnaudodami gyvūnus ir kai kuriuos valgydami, elgiasi natūraliai, nes mano, kad taip elgiasi „tai gyvenimo ratas“. Jie reiškia, kad mes, veganai, neteisingai atliekame netikrą ekologinį taikių žolėdžių gamtoje, apsimetančių augalų valgytojais, vaidmenį, o mūsų natūralus vaidmuo gyvenimo rate yra būti agresyviais viršūnių plėšrūnais.

Suprematizmas

Antroji pagal svarbą karnizmo aksioma taip pat būtų priešinga antrajai veganizmo aksiomai, kuri sako, kad visi Gyvūnų karalystės nariai turi būti laikomi jaučiančiomis būtybėmis (taigi už tai gerbiami). Aš vadinu šią karnistinę aksiomą viršenybės aksioma ir taip ją apibrėžiu:

ANTRA KARNIZMO AKSIOMA: SUPREMACIZMO AXIOMA: „Mes esame aukščiausios būtybės, o visos kitos būtybės yra mums pavaldžioje hierarchijoje“

Tai bene ryškiausia tipiško karnisto savybė. Neabejotinai visi jie mano, kad žmonės yra pranašesni padarai (vieni, kaip rasistai, papildomai mano, kad jų rasė yra pranašesnė, o kiti, kaip misogynistai, kad jų lytis). Net patys nuosaikiausi (pvz., kai kurie vegetarai aplinkosaugininkai), kurie abejoja tam tikromis nežmogiškų gyvūnų išnaudojimo formomis ir smerkia aplinkos naikinimą, vis tiek gali matyti žmones kaip pranašesnes būtybes, turinčias „atsakomybę“ veikti kaip gyvūnų prižiūrėtojai. kitos „prastesnės“ gamtos būtybės.

Vienas iš būdų, kaip karnistai išreiškia savo viršenybę, yra neigdami kitų būtybių jutimo kokybę, teigdami, kad tik žmonės yra jautrūs, o jei mokslas randa jausmą kitose būtybėse, svarbus tik žmogaus jausmas. Ši aksioma yra tai, kas suteikia karnistams jiems suteiktą teisę išnaudoti kitus, nes jie jaučiasi „nusipelnę“ daugiau nei kiti. Religiniai karnistai gali manyti, kad jų aukščiausi dievai suteikė jiems dieviškąją teisę dominuoti „prastesnėse“ būtybėse, nes jie taiko savo hierarchijos sampratą ir metafizinei sferai.

Kadangi dauguma kultūrų yra slegiančios patriarchalinės viršenybės kultūros, ši aksioma slypi daugelyje visuomenių, tačiau progresyvios grupės jau dešimtmečius meta iššūkį tokiai rasinei, etninei, klasinei, lyčiai ar religinei viršenybei, kuri, sutapdama su veganizmu, pagimdė socialinio teisingumo veganai, kovojantys tiek su žmonių, tiek su nežmonių gyvūnų engėjais.

Šią aksiomą taip pat nustatė – ir jai suteikė tą patį pavadinimą – veganas „Climate Healers“ įkūrėjas dr. Saileshas Rao, apibūdindamas tris dabartinės sistemos ramsčius, kuriuos reikia pakeisti, jei norime sukurti veganų pasaulį. Interviu jis man pasakė: „ Yra trys dabartinės sistemos ramsčiai... antrasis yra klaidinga viršenybės aksioma, ty gyvenimas yra konkurencinis žaidimas, kuriame tie, kurie įgijo pranašumą, gali turėti, pavergti ir išnaudoti. gyvūnams, gamtai ir nuskriaustiems žmonėms, siekiant laimės. Tai aš vadinu taisykle „galybė yra teisinga“.

Dominija

Trečioji karnizmo aksioma yra logiška antrosios pasekmė. Jei karnistai laiko save pranašesniais už kitus, jie jaučiasi galintys juos išnaudoti, o jei į pasaulį žvelgia iš hierarchinės perspektyvos, jie nuolatos siekia pakilti aukščiau pešimo tvarka ir „klestėti“ kitų sąskaita, būti engiami, nes nenori būti dominuojami. Aš vadinu šią aksiomą viešpatavimo aksioma ir taip ją apibrėžiu:

TREČIOJI KARNIZMO AKSIOMA: VYKDYMO AXIOMA: „Kitų gyvų būtybių išnaudojimas ir mūsų viešpatavimas jiems yra būtinas, kad klestėtų“

Ši aksioma įteisina pasipelnymą iš gyvūnų bet kokiu būdu, ne tik išnaudojimą pragyvenimui, bet ir valdžiai bei turtui. Kai veganas kritikuoja zoologijos sodus, sakydamas, kad tai ne gamtosaugos institucijos, kaip jos teigia, o pelno siekiančios institucijos, tipiškas karnistas atsakytų: „O kas? Kiekvienas turi teisę užsidirbti pragyvenimui“.

Tai taip pat yra aksioma, kuri sukuria kai kuriuos vegetarus, nes nepaisant supratimo, kad jie neturėtų valgyti karvių ar vištų, jie jaučiasi priversti ir toliau juos išnaudoti vartodami pieną ar kiaušinius.

Tai taip pat yra aksioma, dėl kurios atsirado keletas postveganų žmonių, kurie atsisakė veganizmo ir vėl pradėjo įtraukti gyvūnų išnaudojimą į savo gyvenimą tais atvejais, kuriuos jie mano galintys pateisinti (kaip yra vadinamųjų beeganų atveju) . kurie vartoja medų, veganai , vartojantys kiaušinius, ostroveganai , vartojantys dvigeldžius gyvūnus, entoveganai , vartojantys vabzdžius, arba tie „veganai“, kurie joja žirgais , lankosi zoologijos soduose savo malonumui ar augina „ egzotiškus augintinius “). Taip pat galima sakyti, kad kapitalizmas yra politinė sistema, kuri galėjo atsirasti iš šios aksiomos (ir štai kodėl kai kurie veganai mano, kad veganų pasaulis niekada neatsiras, jei išlaikysime dabartines kapitalistines sistemas).

Vienas iš dabartinės sistemos ramsčių, kurį nustatė gydytojas Rao, atitinka šią aksiomą, nors jis ją vadina kitaip. Jis man pasakė: „ Sistema yra pagrįsta vartotojiškumu, o tai aš vadinu taisykle „godumas yra gera“. Tai klaidinga vartotojiškumo aksioma, teigianti, kad laimės siekimas geriausiai pasiekiamas kurstant ir tenkinant nesibaigiančius troškimus. Mūsų civilizacijoje tai yra aksioma, nes kasdien matote 3000 skelbimų ir manote, kad tai normalu.

Rūšiškumas

Jei ketvirtoji veganizmo aksioma yra antispeciesizmo ašis, kuria siekiama niekieno nediskriminuoti dėl priklausymo tam tikrai klasei, rūšiai, rasei, populiacijai ar grupei, ketvirtoji karnizmo aksioma bus specifiškumo aksioma, kurią aš apibrėžiu taip:

KETVIRTOJI KARNIZMO AKSIOMA: SPECIESIZMO AKSIOMA: „Su kitais turime elgtis skirtingai, priklausomai nuo to, kokio tipo būtybės jie yra ir kaip norime juos panaudoti“

Originalūs kontekstai, kuriuose pirmą kartą buvo išpopuliarintas žodis „karnizmas“, Dr. Joy knyga „Kodėl mes mylime šunis, valgome kiaules ir nešiojame karves“ aiškiai iliustruoja šios aksiomos esmę. Karnistai, kaip ir dauguma žmonių, yra taksofilai (jie mėgsta viską suskirstyti į kategorijas), o kai ką nors pažymėjo kaip priklausantį tam tikrai grupei, kurią jie sukūrė (nebūtinai objektyviai išskirtinai grupei), tada priskiria jai vertę, funkciją. , ir tikslas, kuris labai mažai susijęs su pačiomis būtybėmis ir labai susijęs su tuo, kaip karnistai mėgsta jas naudoti. Kadangi šios vertybės ir tikslai nėra savaiminiai, jie keičiasi iš kultūros į kultūrą (ir štai kodėl vakariečiai nevalgo šunų, o kai kurie žmonės iš Rytų tai daro).

Tipiški karnistai nuolat diskriminuoja kitus, net tuos, kurie laiko save progresyviais egalitarais, nes yra išrankūs, kai taiko savo egalitarizmą, ir todėl, kad naudojasi įvairiausiais pasiteisinimais ir išimtimis, kad netaikytų jo ne tik žmonėms, „ naminiams gyvūnėliams “ ar savo mėgstamiems. gyvūnai.

Libertarizmas

Penktoji karnizmo aksioma kai kuriuos gali nustebinti (kaip ir penktoji veganizmo aksioma galėjo padaryti tuos veganus, kurie nesuvokė, kad pagal filosofiją būtina sukurti veganų pasaulį, neleidžiant kitiems pakenkti gyvoms būtybėms). veganais save vadinantys žmonės taip pat gali vadovautis šia aksioma. Aš tai vadinu libertarizmo aksioma ir taip ją apibrėžiu:

PENKTOJI KARNIZMO AKSIOMA: LIBERTARIZMO AKSIOMA: „Kiekvienas turi būti laisvas daryti tai, ką nori, ir mes neturėtume kištis, bandydami kontroliuoti jų elgesį“.

Kai kurie žmonės save politiškai apibrėžia kaip libertarus, ty politinės filosofijos, propaguojančios tik minimalų valstybės įsikišimą į laisvąją rinką ir piliečių asmeninį gyvenimą, šalininkus arba šalininkus. Tikėjimas, koks minimalus turėtų būti toks įsikišimas, gali skirtis kiekvienam asmeniui, tačiau už šio požiūrio slypi įsitikinimas, kad žmonės turi turėti laisvą daryti tai, ką nori, ir niekas neturėtų būti uždraustas. Tai tiesiogiai prieštarauja veganizmui, nes jei tai būtų politiškai ir teisiškai įmanoma, dauguma veganų būtų už draudimą žmonėms daryti žalą jaučiančioms būtybėms (nes dabartiniai įstatymai draudžia žmonėms kenkti kitiems žmonėms).

Veganai kuria veganų pasaulį, kuriame jokie žmonės nekenks kitiems gyvūnams, nes visuomenė (su savo institucijomis, įstatymais, politika ir taisyklėmis) neleistų tokiai žalai įvykti, tačiau libertarui tai gali būti per didelis institucinis kišimasis į teises. asmenų.

Dėl šios aksiomos karnistai vartoja „pasirinkimo“ sąvoką, kad pateisintų savo gyvulinių produktų vartojimą, ir dėl to jie kaltina veganus primetus kitiems savo įsitikinimus (nes giliai jie netiki taisyklėmis, kurios apribotų žmonių laisvė vartoti tai, ko nori, ir išnaudoti tai, ką nori).

Šios penkios aksiomos buvo netiesiogiai mokomos istorijos, geografijos ir net biologijos pamokose, kurias gavome nuo vaikystės, ir buvo sustiprintos filmais, pjesėmis, TV laidomis ir knygomis, kurias nuo tada įsisavinome, tačiau visa tai nebuvo pakankamai aiški. arba formalizuoti, kad suprastume, jog buvo indoktrinuoti į tam tikrą ideologiją, kuri verčia mus tikėti šiomis aksiomomis – net jei jos klaidingos.

Be to, atminkite, kad ideologijos aksiomoms nereikia įrodymų tiems, kurie vadovaujasi šia ideologija, todėl mums, veganams, neturėtų būti netikėta, kad karnistai, su kuriais kalbamės, nereaguoja į įrodymus, paneigiančius šias aksiomas. Mes darome. Mus tokie įrodymai didžiąja dalimi įtikina netikėti tokiomis aksiomomis, tačiau jie gali tai atmesti kaip nereikšmingą, nes jiems nereikia įrodymų, kad jomis patikėtų. Tik pakankamai atviri, kurie svarsto, ar jie galėjo būti indoktrinuoti nuo vaikystės, gali pažvelgti į įrodymus ir pagaliau išsivaduoti nuo karnizmo – o veganų bendravimo tikslas yra padėti šiems žmonėms žengti žingsnį, o ne tik ginčytis su artimu. nusiteikęs tipiškas karnistas.

Todėl tipiškas karnistas būtų smurtaujantis, viršenybės šalininkas, dominuojantis ir diskriminuojantis žmogus, kuris tiesiogiai ar netiesiogiai išnaudoja, slegia ir dominuoja kitas jaučiančias būtybes, manydamas, kad bet kuris kitas žmogus turėtų būti laisvas daryti tą patį..

Antriniai karnizmo principai

Be aukščiau paminėtų penkių pagrindinių karnizmo aksiomų, kuriomis pagal apibrėžimą turėtų tikėti visi tipiški karnistai, manau, kad yra ir kitų antrinių principų, kurių taip pat laikosi dauguma karnistų – net jei kai kurie karnistų tipai labiau linkę laikytis kai kurių labiau nei kiti. Kai kurie iš šių antrinių principų kyla iš pagrindinių aksiomų ir tampa konkretesniais jų pogrupiais. Pavyzdžiui:

1. TEISINGAS JAUTIS: Tik žmonės turi tokį jausmą, kuris yra svarbus moralinių teisių požiūriu, pavyzdžiui, sąžinės, kalbos ar moralės jausmas.

2. SELEKTINIS VARTOJIMAS: kai kuriuos nežmoninius gyvūnus galima vartoti maistui, o kitus – ne, nes tradicija teisingai atrinko, kuriuos ir kaip valgyti.

3. KULTŪRINIS TEISĖTIMAS: Kultūra diktuoja moralinį būdą išnaudoti kitus, todėl nėra etiškai prieštaraujančio išnaudojimo.

4. PRIMATŲ VIRŠUVĖ: Primatai yra pranašesni žinduoliai, žinduoliai yra pranašesni stuburiniai, o stuburiniai yra pranašesni gyvūnai.

5. ŽMOGAUS TEISĖ IŠNAUDOTI: Bet kurio nežmogaus gyvūno išnaudojimas maistui ir vaistams yra žmogaus teisė, kurią reikia ginti.

6. IŠSKIRTINĖS TEISĖS: Neturėtume suteikti teisinių teisių gyvūnams, kurie nėra žmonės, nepaisant tam tikrų ribotų moralinių teisių, kurios kai kuriose kultūrose gali būti suteiktos kai kuriems gyvūnams.

7. NAUDOJIMO SUBSIDIAVIMAS: Gyvūnų auginimas ir vivisekcija turi būti politiškai remiami ir ekonomiškai subsidijuojami.

8. ŽMONĖS VISAĖGIAI: Žmonės yra visaėdžiai, kuriems reikia valgyti gyvūninius produktus, kad išgyventų.

9. SVEIKA „MĖSOS“: Mėsa, kiaušiniai ir pieno produktai yra sveikas maistas žmonėms.

10. NATŪRALI MĖSOS: Mėsos valgymas yra natūralus žmonėms, o mūsų protėviai buvo mėsėdžiai.

11. „ALT-MEAT“ KLYSTA: Gyvūninių produktų alternatyvos yra nenatūralios ir nesveikos, be to, jos kenkia aplinkai.

12. ĮSPĖJIMO NEIGIMAS: teiginiai, kad gyvūnų išnaudojimas daro didžiausią neigiamą poveikį aplinkai, yra propagandos skleidžiami perdėjimai.

Karnistai, tipiški ar ne, gali tikėti keliais iš šių principų (ir kuo daugiau jie tiki, tuo daugiau jie yra karnistai) ir tokius įsitikinimus atskleisti savo gyvenimo būdu ir elgesiu.

Galėtume nesunkiai sugalvoti karnizmo testą, paprašydami žmonių pažymėti, kiek jie sutinka su 5 aksiomomis ir 12 antrinių principų, ir sukurti balų slenkstį, kad būtų galima įgyti karnisto kvalifikaciją. Tai taip pat gali būti naudojama norint įvertinti, kiek karnizmo išlieka kai kuriuose veganuose ir veganiškose institucijose (apie tai parašiau straipsnį pavadinimu Karnizmas veganizme ).

Karnizmo indoktrinacija

Karnistai nuo vaikystės buvo indoktrinuojami į karnizmą, o dauguma to net nežino. Jie mano, kad turi laisvą valią, o mes, veganai, esame tie „keistuoliai“, kurie, atrodo, yra apžavėti kokio nors kulto . Kai jau buvote indoktrinuotas, tai, kas anksčiau buvo pasirinkimas, nebėra pasirinkimas, nes dabar jį diktuoja jūsų indoktrinacija, o ne logika, sveikas protas ar įrodymai. Tačiau karnistai nesuvokia, kad buvo priversti tapti karnistais, nes karnizmas taip gerai užmaskuotas. Jie neigia savo indoktrinaciją, todėl jaučiasi šokiruoti ir net įžeisti, kai veganai bando padėti jiems išsivaduoti.

Veganizmo aksiomos ir principai labai paskatins karnistus bendrauti su veganais labai konkrečiais būdais, dažnai gana atmestinai ar net priešiškai, nes jie žino, kad veganai pasisako prieš kažką gilaus, kas lemia jų pasirinkimą (net jei jie negali rodyti pirštu kas tai yra ir niekada negirdėjau žodžio karnizmas). Šių principų kaip aksiomų supratimas paaiškina, kodėl šios pažiūros yra tokios dažnos ir kodėl karnistai taip užsispyrę jų laikosi, nepaisant visų mūsų pateiktų įrodymų, kurie įrodo, kad tai klaidingi principai, prieštaraujantys tikrovei.

Tai taip pat paaiškina, kodėl daugelis ekstremalių šiuolaikinių karnistų tapo antiveganais, kurie paprastai stengtųsi elgtis priešingai nei veganai (tai, beje, paaiškina, kodėl laboratorinė mėsa nepakeičia įprastos mėsos karnistų patiekaluose, nes jie suprato, kad tai veganiškas produktas — nors tikrai ne — pažeidžia 11 principą). Tai sukūrė tris tretinius principus, kurių taip pat laikosi kai kurie šiuolaikiniai karnistai:

13. VEIKSMINGUMO VENGIMAS: Veganai yra veidmainiai, nes jų pasirinkimai susiję su žalingesnėmis būtybėmis dėl pasėlių žūties.

14. VEGANIZMO NEIGIMAS: Veganizmas yra ekstremistinė mada, kuri ilgainiui praeis, tačiau to nereikėtų skatinti, nes ji per daug trikdo.

15. VEGANFOBIJA: Veganai turėtų būti persekiojami, o veganizmas yra sugadinta žalinga ideologija, kurią reikia skubiai išnaikinti.

Šie trys tretiniai principai (arba jų atitikmuo) galėjo būti taikomi ir praeities karnizistų tarpe, kol 1944 m. buvo sukurtas terminas „veganas“, nurodant bet kokią konkuruojančią ideologiją, kuri tuo metu metė iššūkį karnizmui. Pavyzdžiui, karnistai brahmanai Magados karalystėje prieš kelis tūkstantmečius galėjo vadovautis šiais principais, prieštaraudami sramanų vienuolių, tokių kaip Mahavira (džainų mokytojas), Makkhali Gośāla (adživikanizmo įkūrėjas) arba Siddhartha Gautama (budizmo įkūrėjas) mokymams. ahimsos samprata , dėl kurios jie atsiribojo nuo mėsos vartojimo ir gyvulių aukojimo. Be to, ankstyvojoje krikščionybėje šventojo Pauliaus pasekėjai galėjo rinkti šiuos principus prieš šventojo Jokūbo Teisingojo (Jėzaus brolio) pasekėjus, ebionitus ir nazariečius, kurie taip pat atsitraukė nuo mėsos valgymo (žr. dokumentinis filmas Christspiracy, jei norite apie tai sužinoti daugiau).

Galbūt priežastis, kodėl mes vis dar turime tiek daug rasizmo, homofobijos ir misoginijos pasaulyje, yra ta, kad mes ignoravome jų karnistines šaknis, kai bandėme jas išnaikinti, todėl jos vis atsinaujina. Galbūt mes ignoravome šias šaknis, nes negalėjome jų pamatyti, nes karnizmas tapo užmaskuotas socialinėje aplinkoje. Dabar, kai juos matome, turėtume veiksmingiau kovoti su šiomis socialinėmis blogybėmis.

Karnizmo atskleidimas ir parodymas, iš ko jis pagamintas, turėtų padėti mums jo atsikratyti. Tai parodys, kad tai ne esminė tikrovės dalis, o nereikalinga korupcija – kaip rūdys, dengiančios visą seną laivą, bet kurią galima pašalinti tinkamai apdorojant nepažeidžiant laivo vientisumo. Karnizmas yra žalinga žmonių sukurta ideologija, o ne gamtos dalis, kurios mums nereikia ir turėtume išnaikinti.

Karnizmo dekonstrukcija gali būti jo pabaigos pradžia.