2016 m. pabaigoje incidentas, susijęs su kanadine žąsimi Atlantos automobilių stovėjimo aikštelėje, sukėlė aštrų apmąstymą apie gyvūnų emocijas ir intelektą. Po to, kai žąsį partrenkė ir nužudė automobilis, jos draugas tris mėnesius kasdien grįždavo į gedulingą budėjimą. Nors tikslios žąsies mintys ir jausmai tebėra paslaptis, mokslo ir gamtos rašytojas Brandonas Keimas savo naujoje knygoje „Susipažinkite su kaimynais: gyvūnų protai ir gyvenimas daugiau nei žmonių pasaulyje“ teigia, kad mes neturėtumėte vengti priskirti gyvūnams sudėtingų emocijų, tokių kaip sielvartas, meilė ir draugystė. Keimo darbai paremti vis gausėjančiais įrodymais, kuriuose gyvūnai vaizduojami kaip protingos, emocingos ir socialios būtybės – „bendrai žmonės, kurie nėra žmonės“.
Keimo knygoje gilinamasi į mokslines išvadas, patvirtinančias šį požiūrį, tačiau ji neapsiriboja vien akademiniu interesu. Jis pasisako už moralinę revoliuciją, kaip mes suvokiame laukinius gyvūnus ir su jais bendraujame. Pasak Keimo, tokie gyvūnai kaip žąsys, meškėnai ir salamandros yra ne tik tvarkomos populiacijos ar biologinės įvairovės vienetai; jie yra mūsų kaimynai, nusipelnę juridinio asmens statuso, politinio atstovavimo ir pagarbos savo gyvybei.
Knyga meta iššūkį tradiciniam aplinkosaugos judėjimui, kuris dažnai pirmenybę teikė rūšių išsaugojimui ir ekosistemų sveikatai, o ne pavienių gyvūnų gerovei. Keimas siūlo naują paradigmą, kuri sujungia rūpestį dėl atskirų gyvūnų su esamomis apsaugos vertybėmis. Jo raštai yra prieinami ir kupini nuolankaus smalsumo apie galimas šių idėjų pasekmes.
Keimas savo tyrinėjimus pradeda Merilando priemiestyje, kuriame, nepaisant žmonių dominavimo, gausu gyvūnų. Jis skatina skaitytojus įsivaizduoti sutvėrimų, su kuriais jie susiduria, mintis – nuo žvirblių, užmezgančių draugystę, iki vėžlių, balsuojančių, kad koordinuotų migraciją. Kiekvienas gyvūnas, jo teigimu, yra „kažkas“, o tai atpažinus gali pakeisti mūsų kasdienę sąveiką su laukine gamta.
Knygoje taip pat nagrinėjami praktiniai ir filosofiniai klausimai apie tai, kaip gerbti laukinius gyvūnus mūsų kasdieniame gyvenime ir politinėse sistemose. Keimas nurodo įtakingą politikos filosofų Sue's Donaldson ir Willo Kymlicka darbą, kurie siūlo įtraukti gyvūnus į visuomenės svarstymus. Ši radikali idėja nėra visiškai nauja, nes daugelis vietinių tradicijų jau seniai pabrėžė tarpusavio santykius ir atsakomybę su kitomis būtybėmis.
„Susipažinkite su kaimynais“ – tai ne tik raginimas pamatyti gyvūnus kitaip, bet ir elgtis kitaip, pasisakant už institucinius pokyčius, įtraukiančius gyvūnus į politinių sprendimų priėmimo procesus. Keimas įsivaizduoja ateitį, kurioje gyvūnai turės ombudsmenus, valstybės finansuojamų teisių teisininkus. ir net atstovavimą miestų tarybose ir Jungtinėse Tautose.
Sumaišydama mokslinius įrodymus su užuojautos perspektyva, Keimo knyga kviečia skaitytojus permąstyti savo santykius su gyvūnų pasauliu, pasisakant už įtraukesnį ir pagarbesnį sambūvį.
2016 m. pabaigoje Kanados žąsį partrenkė ir nužudė automobilis Atlantos automobilių stovėjimo aikštelėje. Kitus tris mėnesius jo sugyventinis grįždavo į tą vietą kiekvieną dieną, sėdėdamas ant šaligatvio kažkokiu liūdnu, paslaptingu budėjimu. Mes tiksliai nežinome, kas dėjosi šios žąsies galvoje – ką ji jautė dėl prarastosios. Tačiau, teigia mokslo ir gamtos rašytojas Brandonas Keimas , neturėtume bijoti vartoti tokių žodžių kaip sielvartas, meilė ir draugystė. Iš tiesų, rašo jis, daugėja įrodymų, kad daugelis kitų gyvūnų yra protingos, emocingos ir socialinės būtybės – „bendrai žmonės, kurie nėra žmonės“.
Šie įrodymai sudaro pirmąją naujosios Keimo knygos „ Susipažinkite su kaimynais: gyvūnų protai ir gyvenimas daugiau nei žmonių pasaulyje“ . Tačiau Keimui, nors gyvūnų proto mokslas pats savaime yra įdomus, svarbiausia yra tai, ką šis mokslas reiškia: moralinė revoliucija mūsų santykiuose su laukiniais gyvūnais. Žąsys, meškėnai ir salamandros nėra tik tvarkomos populiacijos, biologinės įvairovės vienetai ar ekosistemų paslaugų teikėjai: jie yra mūsų kaimynai, turintys teisę į juridinio asmens statusą , politinį atstovavimą ir pagarbą savo gyvybei.
Ką reikštų su gyvūnais elgtis kaip su individais
Tradicinis aplinkosaugos judėjimas daugiausia dėmesio skyrė rūšių išsaugojimui ir bendrai ekosistemų sveikatai, nekreipiant daug dėmesio į atskirų gyvūnų gerovę (su kai kuriomis išimtimis). Tačiau vis daugiau biologų , laukinės gamtos žurnalistų ir filosofų teigia, kad mums reikia naujo būdo mąstyti apie laukinius gyvūnus. Kartais tai sukelia konfliktą tarp gamtosaugininkų ir gyvūnų teisių nevietinių rūšių žudymas etikos .
Tačiau Keimas mažiau domisi konfliktu nei galimybėmis; Jis nenori išmesti senųjų biologinės įvairovės ir ekosistemų sveikatos vertybių, o jas papildyti rūpindamasis asmenimis, o ne tik nykstančiais ar charizmatiškais. Jo knyga yra prieinama ir nuoširdi, parašyta su nuolankiu smalsumu, kur šios idėjos gali mus nuvesti. „Tai, kur gyvūnai atitinka mūsų gamtos etiką... yra nebaigtas projektas“, – rašo jis. „Ši užduotis tenka mums“.
Keimas pradeda knygą toli nuo to, ką mes įprastai vadintume „laukine“, su ekskursija po Merilando priemiestį, „kuriame dominuoja žmonės ir kuriame gausu gyvūnų“. Užuot tiesiog įvardijęs ir atpažinęs daugybę būtybių, kurias jis mato, jis prašo įsivaizduoti jų protus, kaip jais būti.
Jauni žvirblių patinai, mokomės, užmezga draugystę su konkrečiais asmenimis, leisdami laiką ir gyvendami šalia savo bičiulių. Atrodo, kad ką tik išsiritę ančiukai suvokia panašių ir skirtingų, išlaikančių testų sąvokas, kurios yra sunkios septynių mėnesių žmonėms. Vėžliai balsuoja „norėdami koordinuoti migraciją ir rūpintis savo jaunikliais“. Minnows turi atmintį, varlės moka skaičiuoti, o keliaraiščio gyvatės suvokia save ir išskiria savo kvapą nuo kitų gyvačių.
„Kiekvienas padaras, su kuriuo susiduri, yra kažkas “, – rašo Keimas, o pasekmės gali pagyvinti popietinį pasivaikščiojimą: ar ta bitė yra geros nuotaikos? Ar tas medvilnės uodegas mėgaujasi žoliniu maistu? Tos gulbės ežere gali net „balsuoti“ – tyrimai rodo, kad gulbės giesmininkės pradės dundėti prieš išskrisdamos ir išskrenda tik tada, kai giesmės pasiekia tam tikrą dažnį.
Tačiau Keimas ne tik nori, kad į laukinę gamtą žiūrėtume kitaip; jis nori pakeisti tai, kaip mes veikiame tiek individualiu, tiek instituciniu mastu. Tai apima kitų gyvūnų įtraukimą į politinių sprendimų priėmimą – „Mes, žmonės, turėtume įtraukti ir gyvūnus“.
Jis išdėsto įtakingą politikos filosofų Sue Donaldson ir Willo Kymlickos, 2011 m. knygos Zoopolis: A Political Theory of Animal Rights . Keimas aiškina, kad nors tik prijaukinti gyvūnai, tokie kaip šunys ir vištos, gautų visišką pilietybės statusą, priemiesčių žvirbliai ir voverės taip pat „turėtų nusipelnyti dėmesio ir tam tikro atstovavimo visuomenės svarstymuose“. Tai reikštų, kad „[laukinių gyvūnų] žudymas dėl sporto ar patogumo yra neteisingas; taip pat ir taršos, transporto priemonių susidūrimų ir klimato kaitos žala.
Jei šios idėjos skamba abstrakčiai arba neįmanomos, Keimas pabrėžia, kad šis pasitikėjimas vargu ar naujas. Daugelis vietinių tradicijų taip pat pabrėžė tarpusavio santykius ir atsakomybę su kitais padarais, atstovaujančiais gyvūnams sutartyse ir priimant sprendimus. Žvelgdamas į ilgą požiūrį, Keimas rašo: „ nevaizduojami gyvūnai, yra aberacija“.
Ir ta aberacija gali keistis: pavyzdžiui, Niujorke yra gyvūnų gerovės mero biuras, kuris palaiko ir prijaukintus, ir laukinius miesto valdžios organus, reklamuoja pirmadienius be mėsos, augalinį maistą ligoninėse ir skatina miestą nustoti žudyti. žąsys parkuose. Spekuliatyviau, rašo Keimas, vieną dieną galime pamatyti gyvūnų ombudsmenus, valstybės finansuojamus gyvūnų teisių teisininkus, gyvūnų atstovus miestų tarybose ar net JT gyvūnų ambasadorių.
Nors Keimas apie tai nesigilina, verta paminėti, kad atstovavimas gyvūnams politiškai gali pakeisti mūsų santykius su nelaisvėje laikomais gyvūnais fermose, laboratorijose ir šuniukų gamyklose, taip pat su tais, kurie gyvena laisvai. Juk ūkiuose auginami gyvūnai, kaip ir šunys bei katės, taip pat yra sudėtingi pažintiniu ir emociniu požiūriu – jei norime gerbti įvairius laukinių gyvūnų poreikius ir interesus, turime paisyti ir prijaukinto proto. Pats Keimas aukština žiurkių, gebančių protiškai keliauti laiku ir elgtis altruizmą, dorybes – jei turėtume apsaugoti jas nuo rodenticidų, kaip jis teigia, turėtume apsaugoti ir milijonus žiurkių, laikomų tyrimų laboratorijose.
Naujosios gyvūnų teisių etikos praktikos
Likusioje knygos dalyje aprašoma, kaip pagarbos laukiniams gyvūnams etika galėtų atrodyti praktiškai. Sutinkame Bradą Gatesą ir kitus laukinės gamtos kontrolierius, kurie graužikus ir meškėnus laiko ne tik „kenkėjais“, o taikydami nemirtinus metodus, skatinančius sambūvį. Kaip pabrėžia Geitsas, pirmiausia turėtume teikti pirmenybę tam, kad laukiniai gyvūnai nepatektų į žmonių namus, kad būtų užkirstas kelias konfliktams prieš jam prasidedant. Tačiau meškėnus gali būti sunku pergudrauti: kartą jis rado meškėno motiną, kuri išmoko valdyti elektroninį garažo durų atidarytuvą, kiekvieną vakarą juo ieškoti maisto, o prieš rytą vėl uždarė.
Vėliau knygoje apžiūrime Vašingtono miesto laukinės gamtos ligoninę, kurioje prižiūrimi miesto gyvūnai, kurie galėjo likti našlaičiais nuo automobilio, užpulti kitų gyvūnų ar partrenkti dviračio. Užuot sutelkę dėmesį tik į nykstančias ar nykstančias rūšis, kaip tai daro kai kurios laukinės gamtos grupės, miesto laukiniai gyvūnai priima daugybę gyvūnų – nuo miškinių ančių iki voverių ir vėžlių. Keimas apmąsto šį požiūrio skirtumą, kai judriame kelyje susiduria su dviem pažeidžiamais ežiukų jaunikliais: „Man reikėjo pagalbos dviem konkretiems laukiniams gyvūnams – ne populiacijoms, ne rūšims, o būtybėms, drebančioms mano rankose – ir jokia gamtosaugos organizacija... negalėtų daug ką pasiūlyti. padėti“. Iš tiesų, iš pirmo žvilgsnio „City Wildlife“ pastangos, kurios gali padėti tik nedideliam skaičiui gyvūnų per metus, gali atitraukti dėmesį nuo rimtesnių apsaugos priemonių.
Tačiau, pasak Keimo ir kai kurių jo apklaustų ekspertų, šie skirtingi būdai žiūrėti į gyvūnus – kaip išsaugotą rūšį ir kaip į individus, kuriuos reikia gerbti – gali papildyti vienas kitą. Žmonės, kurie išmoksta rūpintis tam tikru balandžiu, gali pradėti vertinti visą paukščių gyvenimą nauju būdu; kaip klausia Keimas, ar visuomenė, kuri nemano, kad vieniša didžioji antis nusipelno priežiūros, tikrai taip pat saugos didelę biologinę įvairovę?
Filosofinis laukinių gyvūnų kančios klausimas
Šios iniciatyvos yra daug žadantis precedentas, kai reikia rūpintis miesto ir priemiesčių laukine gamta, tačiau diskusijos gali būti ginčytinesnės, kai kalbama apie laukines vietoves. Pavyzdžiui, laukinės gamtos valdymas Jungtinėse Valstijose daugiausia finansuojamas iš medžioklės , o tai labai apgailestauja gyvūnų gynėjams. Keimas siekia naujos paradigmos, nepriklausančios nuo žudymo. Tačiau, kaip jis dokumentuoja, prieš medžioklę nukreiptos priemonės dažnai įkvepia nuožmią atsaką.
Keimas taip pat meta iššūkį dominuojančiam požiūriui į nevietines rūšis, ty traktuoti jas kaip užpuolikus ir pašalinti, dažnai mirtinai. Keimas taip pat reikalauja, kad neturėtume pamiršti gyvūnų kaip individų , ir teigia, kad ne visi užpuolikai kenkia ekosistemai.
Ko gero, labiausiai provokuojanti knygos diskusija ateina paskutiniame skyriuje, kai Keimas svarsto ne tik apie gėrį laukinių gyvūnų gyvenime, bet ir apie blogį. Remdamasis etiko Oscaro Hortos darbais, Keimas tiria galimybę, kad dauguma laukinių gyvūnų iš tikrųjų yra gana apgailėtini: jie badauja, kenčia nuo ligų, suvalgomi, o didžioji dauguma negyvena tam, kad galėtų daugintis. Šis niūrus požiūris, jei jis teisingas, turi nerimą keliančių pasekmių: sunaikinti laukines buveines gali būti geriausia, tvirtina filosofas Brianas Tomasikas , nes taip būsimi gyvūnai išgelbės nuo kančių kupinų gyvenimų.
Keimas į šį argumentą žiūri rimtai, tačiau, įkvėptas etikos specialistės Heather Browning laukinių gyvūnų gyvenimo malonumą Gali būti džiaugsmo, būdingo „tyrinėjimui, dėmesingumui, mokymuisi, žiūrėjimui, judėjimui, laisvumui“ ir galbūt tiesiog egzistavimui – kai kurie paukščiai, rodo įrodymai , mėgaujasi dainavimu dėl savęs. Iš tiesų, pagrindinis Keimo knygos akcentas yra tai, kad gyvūnų protas yra pilnas ir turtingas, jame yra daugiau nei tik skausmas.
Nors mums reikia tolesnių tyrimų, kad sužinotume, ar vyrauja skausmas ar malonumas, leidžia Keimas, šios sudėtingos diskusijos neturėtų sutrukdyti mums veikti čia ir dabar. Jis pasakoja apie patirtį, padedančią varliagyviams saugiai pereiti kelią, mėgaudamasis „su varle ar salamandra akimirka“. Jo knygos pavadinimas yra rimtai: tai mūsų kaimynai, ne tolimi ar svetimi, o santykiai, verti globos. „Kiekvienas, kurį galiu išgelbėti, yra šviesos mirgėjimas šiame pasaulyje, smėlio grūdelis ant gyvenimo svarstyklių.
PASTABA: Šis turinys iš pradžių buvo paskelbtas „SententMedia.org“ ir nebūtinai atspindi Humane Foundationpožiūrį.
