Ny fifandimbiasana ny zon'ny fanalan-jaza sy ny zon'ny biby dia manolotra tontolo ara-moraly sarotra izay manohitra ny fahatakarantsika ny soatoavina ara-moraly sy ny fahaleovantena. Matetika ny adihevitra dia mampifanohitra ny zon'ny zavamananaina amin'ny zon'ny vehivavy handray fanapahan-kevitra momba ny vatany. Ity lahatsoratra ity dia mamakafaka ireo tohan-kevitra mitovitovy amin'ireo olana mampiady hevitra ireo, mikaroka raha toa ka mila fijoroana manohitra ny zon'ny fanalan-jaza ny fiarovana ny zon'ny biby.
Ny mpanoratra dia manomboka amin'ny fanamafisana ny fanoloran-tena mafy amin'ny zon'ny biby, amin'ny filazana fa ny biby manan-tsaina dia manana soatoavina ara-moraly ao anaty izay manery ny olona hampitsahatra ny fampiasana azy ireo ho loharano fotsiny. Ity fomba fijery ity dia miitatra mihoatra ny fisorohana ny fijalian'ny biby ho amin'ny fahafantarana ny fahalianany lehibe amin'ny fanohizana ho velona. Mazava ny toeran'ny mpanoratra: diso ara-moraly ny mamono, mihinana, na manararaotra ny biby tsy olombelona, ary ny fepetra ara-dalàna dia tokony haneho izany toe-tsaina izany.
Na izany aza, ny fifanakalozan-kevitra dia mivadika ho fanakianana rehefa miresaka ny zon'ny vehivavy hifidy ny fanalan-jaza. Na dia eo aza ny fifanoherana hita, ny mpanoratra dia manohana mafy ny zon'ny vehivavy iray hifidy, manameloka ny mety ho fanodinan'ny Fitsarana Tampony an'i Roe v. Wade. Ny lahatsoratra dia mitantara ny traikefan'ny mpanoratra ao amin'ny Justice Sandra Day O'Connor ary manasongadina ny fivoaran'ny lalàna momba ny fanalan-jaza amin'ny alàlan'ny tranga manan-danja toa an'i Roe v. Wade sy Planned Parenthood v. Casey. Ny fenitry ny “enta-mavesatra tsy mendrika”, natolotr'i O'Connor, dia nohamafisina ho fitaovana mifandanja izay manaja ny fahaleovantenan'ny vehivavy ary mamela ny fifehezan'ny fanjakana.
Ny mpanoratra dia miresaka momba ny tsy fitovian-kevitra hita eo amin'ny fanohanana ny zon'ny biby sy ny fiarovana ny zon'ny fanalan-jaza amin'ny alàlan'ny fanolorana hevitra misy hevitra. Ny tena mampiavaka azy dia ny fahatsapan'ireo zavaboary voarohirohy sy ny toe-javatra iainan'izy ireo. Ny ankamaroan'ny fanalan-jaza dia miseho amin'ny fiandohan'ny fitondrana vohoka rehefa tsy senent ny foetus, fa ny biby hitrandraka antsika dia tsy azo lavina. Fanampin'izany, ny mpanoratra dia milaza fa na dia misy foetus iray aza dia tsy maintsy vahana ny fifanolanana ara-moraly eo amin'ny foetus sy ny fahaleovantenan'ny vatana ho an'ny vehivavy. Ny famelana ny rafitra ara-dalàna patriarika hifehy ny vatan'ny vehivavy mba hiarovana ny ain'ny foetus dia tena olana ary mampitohy ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy.
Ny lahatsoratra dia mamarana amin'ny fanavahana ny fanalan-jaza sy ny fanararaotana zaza, manasongadina fa ny zaza teraka dia fikambanana misaraka izay tombontsoa azon'ny fanjakana arovan'ny fanjakana tsy manitsakitsaka ny fizakan-tenan'ny vehivavy iray. Amin'ny alalan'ity famakafakana feno ity, ny mpanoratra dia mikendry ny hampifanaraka ny fiarovana ny zon'ny biby amin'ny fiarovana ny zon'ny vehivavy hisafidy, amin'ny fanamafisan'izy ireo fa tsy misaraka ireo toerana ireo fa miorim-paka ao anatin'ny rafitra ara-moraly.
Miaro ny zon'ny biby aho. Miady hevitra aho fa raha manana soatoavina ara-moraly ny biby fa tsy zavatra fotsiny, dia tsy maintsy mijanona amin'ny fampiasana ny biby ho loharanon-karena isika. Tsy vitan’ny hoe tsy mampijaly ny biby izany. Na dia manana fahalianana manan-danja ara-moraly amin'ny tsy hijaly aza ny biby manan-tsaina (mahatsapa tena) dia manana fahalianana manan-danja ara-moraly amin'ny fanohizana ny fiainana koa izy ireo. Mino aho, ary nanome tohan-kevitra momba ny hevitra hoe ratsy ara-moraly ny mamono sy mihinana na mampiasa biby tsy olombelona. Raha misy fanohanana ampy ho toy ny raharaha ara-moraly hanafoanana ny fitrandrahana biby, dia azo antoka fa hanohana ny fandrarana ara-dalàna momba izany aho.
Ka tsy maintsy toheriko ny famelana ny vehivavy hanana zo hisafidy na hanan-janaka ve izy? Tsy maintsy manohana ny lalàna mandràra ny fanalan-jaza aho na farafaharatsiny tsy mandray ny fanapahan-kevitra hisafidy ho voaaro amin'ny Lalàm-panorenan'i Etazonia, araka ny nataon'ny Fitsarana Tampony tamin'ny 1973 tao Roe v. Wade , sa tsy izany?
Tsia. Tsia mihitsy. Manohana ny zon'ny vehivavy hisafidy aho ary heveriko fa tena diso ny Fitsarana, tarihin'i Sam Alito, vehivavy tsy manambady ary misolo tena ny ankamaroan'ny elatra havanana, anisan'izany ireo Mpitsara izay nilaza tamin'ny tsy marina tamin'ny vahoaka amerikana fa ny fanalan-jaza dia lalàna izay hohajain'izy ireo. , dia toa mikasa ny hanohitra an'i Roe v. Wade .
Eny tokoa, mpiraki-draharaha ho an'ny Mpitsara Sandra Day O'Connor ao amin'ny Fitsarana Tampon'i Etazonia aho nandritra ny fe-potoana tamin'ny Oktobra 1982. Tamin'izay, tamin'ny tsy fitoviany tao amin'ny City of Akron v. Akron Center for Health Reproductive , dia nolavin'ny Justice O'Connor ny fomba fanao amin'ny telo volana. amin'ny fanombanana ny lalàna mifehy ny fanalan-jaza izay nambara tao amin'ny Roe v. Wade nefa mbola nanohana ny zo hifidy. Nanolotra ny “enta-mavesatra tsy araka ny tokony ho izy” : “Raha toa ka tsy ‘mahavesatra loatra’ ny zo fototra ilay fitsipika manokana, dia voafetra amin'ny fahatapahan-kevitray fa mifandray amin'ny tanjon'ny fanjakana ara-dalàna ny fanombantombanana an'io fitsipika io.” Ny fomba fiasa “enta-mavesatra tsy araka ny tokony ho izy” amin'ny fanombanana ny lalàna momba ny fanalan-jaza dia lasa lalànan'ny tany tamin'ny 1992 tao amin'ny Planned Parenthood v. Casey ary namela ny Fitsarana somary mpandala ny nentin-drazana hanana marimaritra iraisana fa ny zo hisafidy dia voaaro araka ny lalàm-panorenana eo ambany fifehezan'ny fanjakana, fa tsy fanerena "enta-mavesatra" amin'ny, ny zo hifidy.
Tsy mitombina ve aho amin'ny fanohanana ny zon'ny vehivavy hisafidy fa amin'ny filazàna fa tsy tokony hamono sy hihinana isika - na raha tsy izany dia hampiasaina fotsiny ho loharanon-karena - biby tsy olombelona izay miaina?
Tsia. Tsy ny rehetra. Tamin'ny 1995, nandray anjara andrana momba ny feminisma sy ny biby navoakan'ny Duke University Press aho. Tamin'ity lahatsoratra ity dia nanao teboka roa aho:
Voalohany, ny isan'ny fanalan-jaza be dia be mitranga amin'ny fiandohan'ny fitondrana vohoka rehefa tsy azo lazaina hoe miaina ny foetus. Araka ny tarehimarika vao haingana kokoa noho ny lahatsoratra nataoko tamin'ny 1995, manodidina ny 66% amin'ny fanalan-jaza no mitranga ao anatin'ny valo herinandro voalohany ary ny 92% dia atao amin'ny 13 herinandro na mialoha. Manodidina ny 1.2% eo ho eo ihany no atao amin'ny herinandro 21 na aorian'izany. Mpahay siansa maro sy ny American College of Gynecologists no mitazona fa 27 herinandro eo ho eo no fetra ambany indrindra amin'ny fahatsapana. Na dia mbola iadian-kevitra aza ny olana momba ny fihetseham-pon'ny foetus, ny marimaritra iraisana dia ny ankamaroany, raha tsy amin'ny ankapobeny, ny foetus rehetra nalaina an-keriny dia tsy fantatry ny rehetra. Tsy manana tombontsoa hiantraika ratsy izy ireo.
rehetra trandrahanay dia tsy azo iadian-kevitra , ankoatra ny moluska sasany, toy ny clams sy oysters. Tsy misy na dia ampahany amin'ny fisalasalana momba ny fihetseham-po tsy olombelona tahaka ny momba ny fahatsapana foetus.
Saingy tsy mifototra amin'ny fanohanako ny zo hisafidy fotsiny aho, na amin'ny voalohany indrindra, amin'ny resaka fihetseham-pon'ny foetus. Ny tohan-kevitro voalohany dia ny hoe tsy mitovy ny toerana misy ny foetus olombelona amin'ny biby tsy olombelona izay trandrahanay. Ao anatin'ny vatan'ny vehivavy no misy ny foetus olombelona. Noho izany, na dia mihetsiketsika aza ny foetus, ary na dia heverintsika aza fa ny foetus dia manana tombontsoa ara-moraly amin'ny fanohizana ny fiainana, dia misy ny fifandirana eo amin'ny foetus sy ny vehivavy izay misy ny foetus ao amin'ny vatany. Tsy misy afa-tsy fomba roa handaminana ny disadisa: avelao ny vehivavy ao amin'ny vatany misy ny foetus hanapa-kevitra, na avelao ny rafitra ara-dalàna izay mazava ho azy fa patriarika. Raha misafidy ny farany isika, izany dia misy fiantraikany amin'ny famelana ny fanjakana, raha ny marina, hiditra sy hifehy ny vatan'ilay vehivavy mba hanamarinana ny fahalianany amin'ny fiainan'ny foetus. Olana izany na ahoana na ahoana fa ny olana indrindra rehefa voarafitra hanome tombotsoa ho an'ny lehilahy ny fanjakana ary ny fananahana no fomba voalohany nanesoran'ny lehilahy ny vehivavy. Jereo ny Fitsarana Tampony. Heverinao ve fa azo itokisana izy ireo mba hamahana ny disadisa amin'ny fomba ara-drariny?
Tsy mitovy amin’ny vehivavy (na lehilahy) mampijaly zaza efa teraka ny vehivavy manala zaza. Raha vao teraka ilay zaza, dia sampana misaraka ilay zaza ary ny fanjakana dia afaka miaro ny tombotsoan'io zavamananaina io raha tsy misy, raha ny marina, ny fifehezana ny vatan'ilay vehivavy.
Ny biby tsy olombelona izay trandrahintsika dia tsy anisan'ny vatan'izay mitady hitrandraka azy; Izy ireo dia singa miavaka mitovy amin'ny zaza teraka. Ny fifandirana eo amin'ny olombelona sy ny tsy olombelona dia tsy mitaky karazana fanaraha-maso sy fanodinkodinana ilaina amin'ny tontolon'ny fanalan-jaza. Ny olombelona sy ny tsy olombelona izay tadiaviny hararaotina dia singa miavaka. Raha toa ka ampy ny fanohanan'ny vahoaka mba hampitsaharana ny fampiasana biby (izay azo antoka fa tsy misy amin'izao fotoana izao), dia azo atao izany raha tsy misy fanjakana miditra sy mifehy tsara ny vatan'izay mitady hanimba biby, ary ao anatin'ny toe-javatra izay nitrangan'izany fanaraha-maso izany ara-tantara fomba fanandevozana. Mifanohitra amin’izany ny zava-misy; Nampirisika ny fanararaotana biby ho anisan'ny fanandevozana ny tsy olombelona. Tsy mitovy ny toe-javatra.
Manohana ny safidy aho satria tsy mino aho fa ny fanjakana, indrindra fa ny fanjakana patriarika, dia manan-jo hiditra sy hifehy ny vatan'ny vehivavy ary hilaza amin'ny satrony fa tsy maintsy miteraka izy. Mino aho fa manan-jo hilaza amin'ny ray aman-dreny iray ny fanjakana fa tsy afaka manararaotra ny zanany 3 taona izy na tsy afaka mamono sy mihinana omby. Ary raha jerena fa ny ankamaroan'ny vehivavy izay misafidy ny tsy hiteraka dia mamarana be dia be ny vohoka amin'ny fotoana izay kely ny mety hisian'ny zaza vao teraka, dia heveriko fa ny ankamaroan'ny fanapahan-kevitra hampitsahatra ny fitondrana vohoka dia tsy midika akory ny tombontsoan'ny olona iray.
Fanamarihana: Ity atiny ity dia navoaka tamin'ny voalohany tao amin'ny abolitionistapproach.com ary mety tsy voatery maneho ny fomba fijerin'ny Humane Foundation.
