Ao amin'ny lahateny mivoatra momba ny fiarovana ny biby, ny Effective Altruism (EA) dia nipoitra ho toy ny rafitra miady hevitra izay mamporisika ny olona manan-karena hanome fanomezana ho an'ireo fikambanana heverina fa mahomby indrindra amin'ny famahana ny olana manerantany. Na izany aza, ny fomba fiasan'ny EA dia tsy nisy fanakianana. Manamafy ny mpitsikera fa ny fiankinan'ny EA amin'ny fanomezana dia tsy mijery ny ilàna ny fanovana rafitra sy ara-politika, matetika mifanaraka amin'ny fitsipika utilitarian izay manamarina ny hetsika rehetra raha toa ka mitarika ho amin'ny tombontsoa lehibe kokoa. Ity fanakianana ity dia miitatra hatrany amin'ny sehatry ny fiarovana ny biby, izay namolavolan'ny fitaoman'ny EA hoe iza amin'ireo fikambanana sy olon-tsotra no mahazo famatsiam-bola, matetika manilika ireo feo voahilikilika sy fomba hafa.
"The Good It Promises, The Harm It Does," natontan'i Alice Crary, Carol Adams, ary Lori Gruen, dia fitambarana andrana manadihady ny EA, indrindra ny fiantraikany amin'ny fiarovana ny biby. Ny boky dia milaza fa ny EA dia nanodikodina ny tontolon'ny fiarovana ny biby tamin'ny alàlan'ny fampiroboroboana olona sy fikambanana sasany nefa tsy miraharaha ny hafa izay mety mitovy na mahomby kokoa. Ireo lahatsoratra dia mitaky fanombanana indray ny atao hoe fisoloana vava mahomby amin'ny biby, manasongadina ny fomba tsy fahitan'ny mpiandry vavahadin'ny EA matetika ireo mpikatroka mafàna fo ao amin'ny vondrom-piarahamonina, vondrona indizeny, olona miloko ary vehivavy.
Ny Pr. Gary Francione, olo-malaza eo amin'ny filozofia momba ny zon'ny biby, dia manome tsikera mitsikera ny boky, ary manantitrantitra fa tsy tokony hifantoka amin'ny hoe iza no mahazo famatsiam-bola fotsiny ny adihevitra fa amin'ny foto-kevitra fototra momba ny fiarovana ny biby ihany koa. Francione dia mampifanohitra ireo paradigma lehibe roa: ny fomba fanavaozana, izay mikatsaka ny fanatsarana ny fiahiana ara-tsosialy ho an'ny biby, ary ny fomba fanafoanana, izay tohizony. Ity farany dia mitaky ny fanafoanana tanteraka ny fampiasana biby ary mampiroborobo ny veganisma ho toy ny fepetra ara-moraly.
Manakiana ny toe-tsaina reformista i Francione, amin'ny filazàna fa mitohy ny fanararaotana biby amin'ny fanolorana hevitra fa misy fomba maha-olombelona hampiasana biby. Manamafy izy fa ny fanavaozana ny fiahiana dia tsy nahomby tamin'ny fanatsarana ny fiahiana ny biby, satria ny biby dia raisina ho toy ny fananana izay ny tombontsoany dia faharoa amin'ny fiheverana ara-toekarena. Fa kosa, i Francione dia manohana ny fomba fanafoanana, izay mitaky ny fanekena ny biby ho olona tsy olombelona manana zo tsy azo ampiasaina ho entam-barotra.
Miresaka momba ny olan'ny feo voahilikilika ao amin'ny hetsika fiarovana ny biby ihany koa ilay boky, ary manamarika fa ny EA dia mirona hanome vahana ireo fikambanana mpanao asa soa lehibe noho ireo mpikatroka ao an-toerana na indizeny sy ireo vondrona voahilikilika hafa. Raha eken'i Francione ny fahamarinan'ireo fanakianana ireo, dia nanantitrantitra izy fa tsy hoe iza no mahazo famatsiam-bola ihany no olana voalohany fa ny foto-pisainana reformista izay mibahana ny hetsika.
Raha ny tena izy, ny famerenan'i Francione ny “Ny tsara ampanantenainy, ny ratsy ataony” dia mitaky fanovana paradigma amin'ny fiarovana ny biby.
Miady hevitra momba ny hetsika iray izay manolo-tena tsy misy isalasalana amin'ny fanafoanana ny fampiasana biby izy ary mampiroborobo ny veganisma ho toy ny fototra ara-moraly. Io, hoy izy, no hany fomba hamahana ny fototry ny fanararaotana biby sy hahazoana fandrosoana manan-danja. Ao amin'ny lahateny mivoatra momba ny fiarovana ny biby, ny Effective Altruism (EA) dia nipoitra ho toy ny rafitra miady hevitra izay mandrisika ny olona manan-karena hanome fanomezana ho an'ireo fikambanana heverina ho mahomby indrindra amin'ny famahana ny olana manerantany. Na izany aza, ny fomba fiasan'ny EA dia tsy nisy fanakianana. Ny mpitsikera dia milaza fa ny fiankinan'ny EA amin'ny fanomezana dia tsy mijery ny filàna fanovana rafitra sy ara-politika, matetika mifanaraka amin'ny fitsipika utilitarian izay manamarina ny hetsika rehetra raha toa ka mitarika ho amin'ny tombontsoa lehibe kokoa. Ity fanakianana ity dia miitatra hatrany amin'ny sehatry ny fiarovana ny biby, izay namolavolan'ny fitaoman'ny EA izay mahazo famatsiam-bola ny fikambanana sy ny isam-batan'olona, matetika manilika ny feo voahilikilika sy ny fomba hafa.
"The Good It Promises, The Harm It Does," natontan'i Alice Crary, Carol Adams, ary Lori Gruen, dia fitambarana essays izay mandinika ny EA, indrindra ny fiantraikany amin'ny fiarovana ny biby. Ny boky dia milaza fa ny EA dia nanodikodina ny tontolon'ny fiarovana ny biby tamin'ny alàlan'ny fampiroboroboana olona sy fikambanana sasany nefa tsy miraharaha ny hafa izay mety mitovy na mahomby kokoa. Ny lahatsoratra dia miantso ho tombanana indray ny atao hoe fampisoloana biby mahomby, izay manasongadina ny fomba tsy fahitan'ny mpiandry vavahadin'ny EA ny mpikatroka mafàna fo amin'ny fiaraha-monina, vondron'olona teratany, olona miloko ary vehivavy.
Ny Prof. Gary Francione, olo-malaza amin'ny filozofia momba ny zon'ny biby, dia manome famerenana manakiana an'ilay boky, ary manantitrantitra fa tsy tokony hifantoka amin'ny hoe iza no mahazo famatsiam-bola fotsiny ny adihevitra, fa amin'ny foto-kevitra fototra momba ny fiarovana ny biby ihany koa. Francione dia mampifanohitra ny paradigma roa manan-danja: ny fomba fanavaozana, izay mikatsaka ny fanatsarana ny fiahiana ara-tsosialy ho an'ny biby, ary ny fomba fanafoanana, izay tohany. Ity farany dia mitaky ny fanafoanana tanteraka ny fampiasana biby ary mampiroborobo ny veganisma ho toy ny fepetra ara-moraly.
Manakiana ny toe-tsaina reformista i Francione, amin'ny filazana fa maharitra ny fanararaotana biby amin'ny fanolorana hevitra fa misy fomba maha-olombelona ny fampiasana biby. Manamafy izy fa ny fanavaozana ny fifanampiana dia tsy nahomby tamin'ny fanatsarana ny fiahiana ny biby, satria ny biby dia raisina ho toy ny fananan'ny tombontsoany faharoa amin'ny fiheverana ara-toekarena. Manoloana izany, i Francione dia manohana ny fomba fanafoanana, izay mitaky ny fanekena ny biby ho olona tsy olombelona manana zo tsy azo ampiasaina ho entana.
Ny boky koa dia miresaka momba ny olan'ny feo voahilikilika ao amin'ny hetsika fiarovana ny biby, manamarika fa ny EA dia mirona hanome vahana ny orinasa mpanao asa soa lehibe noho ireo mpikatroka ao an-toerana na indizeny sy vondrona hafa an-jorom-bala. Raha eken'i Francione ny fahamarinan'ireo tsikera ireo, dia nanantitrantitra izy fa tsy hoe iza no mahazo famatsiam-bola ihany no olana voalohany fa ny foto-pisainana reformista izay mibahana ny hetsika.
Raha ny tena izy, ny famerenan'i Francione ny “The Good The Promises, The Harm It Does” dia mitaky fanovana paradigma amin'ny fiarovana ny biby. Miady hevitra momba ny hetsika izay manolo-tena tsy misy isalasalana amin'ny fanafoanana ny fampiasana biby izy ary mampiroborobo ny veganisma ho toy ny fototra ara-moraly. Izany, hoy izy, no hany fomba hamahana ny fototry ny fanararaotana biby sy hahazoana fandrosoana manan-danja.
Nataon'i Prof. Gary Francione
Ny Effective Altruism (EA) dia mitazona fa isika izay manankarena kokoa dia tokony hanome bebe kokoa hamahana ny olan'izao tontolo izao, ary tokony hanome ny fikambanana sy ny olona mahomby amin'ny famahana ireo olana ireo.
Betsaka ny fanakianana azo atao sy natao momba ny EA. Ohatra, mihevitra ny EA fa afaka manome ny lalana hivoahana amin'ireo olana noforonintsika isika ary mampifantoka ny saintsika amin'ny hetsika tsirairay fa tsy ny fanovana rafitra/politika; matetika izy io dia mifamatotra amin'ny teoria ara-moraly momba ny utilitarianism, izay azo hamarinina fotsiny; afaka mifantoka amin'ny tombontsoan'ny olona izay hisy amin'ny ho avy ka manimba ny olona velona ankehitriny; izany dia mihevitra fa afaka mamaritra izay mahomby isika ary afaka manao faminaniana manan-danja momba ny fanomezana hahomby. Na ahoana na ahoana, ny EA dia indrindra amin'ny ankapobeny.
The Good It Promises, the Harm It Does , natontan'i Alice Crary, Carol Adams, ary Lori Gruen, dia fitambarana lahatsoratra mitsikera ny EA. Na dia misy andrana maromaro mifantoka amin'ny EA amin'ny ambaratonga ankapobeny kokoa, ny ankamaroany dia miresaka momba ny EA amin'ny sehatra manokana momba ny fiarovana ny biby ary mitazona fa ny EA dia nisy fiantraikany ratsy tamin'io fanentanana io tamin'ny alàlan'ny fampiroboroboana olona sy fikambanana sasany izay manimba ny olon-kafa sy ny fikambanana hafa. dia hahomby, raha tsy mahomby kokoa, amin'ny fanatrarana ny fandrosoana ho an'ny biby tsy olombelona. Ny mpanoratra dia miantso ny fahatakarana nohavaozina ny amin'ny tokony hahombiazan'ny fiarovana ny biby. Resahin'izy ireo ihany koa fa matetika ireo tsy ankasitrahan'ny mpiandry vavahadin'ny EA — ireo izay milaza ho manao tolo-kevitra manan-kery momba izay vondrona na olon-tsotra no mahomby — dia matetika mpikatroka mafàna fo avy amin'ny vondrom-piarahamonina na indizeny, olona miloko, vehivavy ary vondrona voahilikilika hafa.
1. Ny fifanakalozan-kevitra dia tsy miraharaha ny elefanta ao amin'ny efitrano: inona no foto-pisainana tokony hampahafantatra ny fiarovana ny biby?
Amin'ny ankamaroan'ny toe-javatra, ny lahatsoratra amin'ity boky ity dia mifantoka indrindra amin'ny hoe iza no omena vola hanaovana fanentanana momba ny biby fa tsy amin'ny vola omena vola. Mpisolovava biby maro no mampiroborobo ny dikan-teny na hafa amin'ny ideolojia reformista izay heveriko fa manimba ny biby na inona na inona fampiroboroboana ny fiantrana orinasa izay ankasitrahan'ny mpiandry vavahadin'ny EA na ireo mpiaro ny feminista na manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra izay maniry ny ho tian'ireo mpiandry vavahady ireo. . Mba hahatakarana io teboka io, ary hahatakarana ny adihevitra momba ny EA amin'ny tontolon'ny biby mba hahitana hoe ohatrinona - na firy - no tena tandindomin-doza, dia ilaina ny manao fiviliana fohy mba hijerena ireo paradigma midadasika roa izay mampahafantatra ny biby maoderina. etika.
Tany am-piandohan'ireo taona 1990, ilay antsoina hoe hetsika maoderina “zon'ny biby” dia nandray ny foto-pisainana tsy misy zo. Tsy mahagaga izany. Ny hetsika vao misondrotra dia nahazo tsindrimandry tamin'ny ampahany betsaka avy amin'i Peter Singer sy ny bokiny, Animal Liberation , nivoaka voalohany tamin'ny 1975. Mpihira dia utilitarian ary manala ny zo ara-moraly ho an'ny tsy olombelona. Ny mpihira koa dia mandà ny zo ho an'ny olombelona, saingy, satria ny olombelona dia misaina sy mahatsapa tena amin'ny fomba manokana, dia mitazona izy fa farafaharatsiny ny olona miasa amin'ny ankapobeny dia mendrika ny fiarovana. Na dia mety hampiasa ny fitenin'ny “zon'ny biby” ho toy ny resaka kabary aza ireo mpikatroka manaraka an'i Singer ary mitazona fa tokony hizotra mankany amin'ny fiafaran'ny fitrandrahana biby ny fiaraha-monina na, fara faharatsiny, hampihena be ny isan'ny biby hitrandraka, dia mampiroborobo azy ireo. ho fomba hanatrarana ireo tanjona ireo, dingana fanampiny hampihenana ny fijalian'ny biby amin'ny alàlan'ny fanavaozana ny fiahiana ny biby mba hahatonga azy io ho "maha-olombelona" na "miantra". Izy ireo ihany koa dia mikendry ny fanao na vokatra manokana, toy ny volom-borona, fihazana fanatanjahantena, foie gras, veal, vivisection, sns. Nofaritako ho fiantrana vaovao tao amin'ny bokiko 1996, Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement . Ny fiahiana vaovao dia mety mampiasa ny fitenin'ny zo sy mampiroborobo ny fandaharam-potoana toa mihevi-tena ho mahery vaika, saingy manendry fomba izay mifanaraka amin'ny hetsika fiahiana biby izay nisy talohan'ny nipoiran'ny hetsika "zon'ny biby". Izany hoe, ny welfarism vaovao dia fanavaozana klasika amin'ny welfarist miaraka amin'ny firoboroboan'ny kabary sasany.
Ny welfarist vaovao, notarihin'i Singer, dia mampiroborobo ny fampihenana ny fihinanana vokatra avy amin'ny biby na ny fihinanana ireo vokatra novokarina “maha-olombelona” kokoa. Mampiroborobo ny veganisma "flexible" ho toy ny fomba fampihenana ny fijaliana izy ireo fa tsy mampiroborobo ny veganisma ho toy ny zavatra tsy maintsy atao raha toa ka mitazona fa tsy zavatra ny biby ary manana lanjany ara-moraly. Eny tokoa, matetika i Singer sy ireo welfarist vaovao dia manondro amin'ny fomba manambany ireo izay mitazona ny veganisma ho "purista" na "fanatika". Mampiroborobo ilay antsoiko hoe “fanararaotana mahafaly” i Singer, ary nilaza izy fa tsy afaka milaza amim-pahatokiana fa tsy mety ny mampiasa sy mamono biby (tsy misy maningana) raha manavao ny fiahiana isika mba hanomezana azy ireo fiainana mahafinaritra sy fahafatesana tsy misy fanaintainana.
Ny safidy ho an'ny fiantrana vaovao dia ny fomba fanafoanana izay natomboko novolavolaina tamin'ny faramparan'ireo taona 1980, tamin'ny voalohany niaraka tamin'ny filozofa Tom Regan, mpanoratra ny The Case for Animal Rights , ary avy eo irery rehefa nanova ny fomba fijeriny tamin'ny taona 1990 taty aoriana. . Ny fomba fiasa fanafoanana dia mitazona fa ny fitsaboana "olombelona" dia nofinofy. Araka ny noresahiko tao amin’ny bokiko 1995, Biby, Fananana, ary Lalàna , dia ho ambany foana ny fenitry ny fiahiana ny biby Amin'ny ankapobeny dia miaro ny tombotsoan'ny biby ampiasaina sy vonoina ho an'ny tanjonay izahay amin'ny ankapobeny raha tsy mahomby ara-toekarena ny fanaovana izany. Ny famerenana tsotra ny fenitry ny fiahiana ny biby ara-tantara sy mitohy hatramin'izao dia manamafy fa kely dia kely ny fiarovana ny biby amin'ny lalàna momba ny fiahiana ny biby. Tsy mitombina ny fiheverana fa ny fanavaozana ny fiahiana dia mitarika amin'ny fomba sasany ho amin'ny fanavaozana manan-danja na ny fiafaran'ny fampiasana andrim-panjakana. Efa 200 taona teo ho eo izao no nanana lalàna momba ny fiahiana ny biby ary mampiasa biby bebe kokoa amin'ny fomba mahatsiravina kokoa noho ny tamin'ny fotoana rehetra teo amin'ny tantaran'ny olombelona. Ireo izay manan-karena kokoa dia afaka mividy vokatra biby "mahasoavana ambony" izay vokarina araka ny fenitra izay heverina ho mihoatra ny fepetra takian'ny lalàna, ary ankalazaina ho fanehoana ny fandrosoana nataon'i Singer sy ireo mpitolona vaovao. Saingy mbola niharan'ny fitsaboana izay tsy hisalasalanay hantsoina hoe fampijaliana ny olona.
Ny fiahiana vaovao dia tsy mankasitraka fa raha fananan'ny biby, dia ho ambany foana ny tombotsoany noho ny tombontsoan'ireo manana zo amin'ny fananana. Izany hoe, ny fitsaboana ny fananan'ny biby dia tsy azo fehezin'ny fitsipiky ny fiheverana mitovy. Manamafy ireo mpiaro ny zon'olombelona fa raha toa ka manan-danja ara-moraly ny biby, dia tsy maintsy omena zo ara-moraly iray izy ireo - ny zo tsy ho fananana. Saingy ny fanekena an'io tokana dia mitaky ara-moraly ny fanafoanana fa tsy ny fandrindrana na fanavaozana ny fampiasana biby fotsiny. Tokony hiasa amin'ny fanafoanana isika fa tsy amin'ny alalan'ny fanavaozana ny fifanampiana, fa amin'ny fanohanana ny veganisma—na tsy minia mandray anjara amin'ny fanararaotana biby ho an'ny sakafo, fitafiana, na zavatra hafa azo ampiasaina araka izay azo atao (fanamarihana: azo atao izany, tsy mety)—ho toy ny fepetra ara-moraly , ho toy ny zavatra tsy maintsy ataontsika ankehitriny, amin'izao fotoana izao, ary toy ny fototra ara-moraly , na ny kely indrindra amin'ny biby. Araka ny hazavaiko ao amin'ny bokiko 2020, Why Veganism Matters: The Moral Value of Animals , raha manan-danja ara-moraly ny biby, dia tsy afaka manamarina ny fampiasana azy ireo ho entam-barotra isika na inona na inona ataontsika hoe “maha-olombelona” azy ireo, ary manolo-tena amin'ny veganisma isika. Ny fampielezan-kevitry ny fanavaozana ho an'ny fitsaboana “maha-olombelona” sy ny fampielezan-kevitra amin'ny olana tokana dia tena mampitohy ny fitrandrahana biby amin'ny fampiroboroboana ny hevitra hoe misy fomba tsara hanaovana ny ratsy ary tokony hoheverina ho tsara kokoa ara-moraly noho ny hafa ny karazana fampiasana biby sasany. Ny fiovan'ny paradigma avy amin'ny biby ho fananana ho amin'ny biby amin'ny maha-olona tsy olombelona manana fahalianana manan-danja ara-moraly amin'ny fanohizana ny fiainana dia mitaky ny fisian'ny hetsika vegan manafoana izay mahita ny fampiasana biby ho tsy rariny.
Ny toeran'ny welfarist vaovao dia, amin'ny ankapobeny, ny paradigma manjaka amin'ny etika biby. Ny fiahiana vaovao dia niorina tanteraka tamin'ny taona 1990 taty aoriana. Izy io dia nanome modely ara-barotra tonga lafatra ho an'ireo fikambanana mpanao asa soa maro izay nipoitra tamin'izany fotoana izany satria ny rehetra momba ny fiahiana ny biby dia azo fonosina sy amidy ho fampihenana ny fijalian'ny biby. Ny fampiasana rehetra dia azo lasibatra ho ampahany amin'ny fampielezan-kevitra tokana. Izany dia nanome fampielezan-kevitra saika tsy misy fiafarana izay mety hanentana ny ezaka fanangonam-bola ataon'ireo vondrona ireo. Fanampin'izany, io fomba fiasa io dia nahafahan'ireo vondrona nitazona ny toby mpanome azy ho malalaka araka izay tratra: Raha ny fampihenana ny fijaliana no zava-dehibe, dia izay rehetra manahy momba ny fijalian'ny biby dia afaka mihevitra ny tenany ho “mpikatroka biby” amin'ny fanohanana ny iray amin'ireo fanentanana maro atolotra. . Tsy nila nanova ny fiainany tamin'ny fomba rehetra ireo mpamatsy vola. Afaka nanohy nihinana sy nitafy ary nampiasa biby izy ireo. Tsy maintsy “nikarakara” biby fotsiny izy ireo — ary nanome.
Mpihira no (ary izy) no olona voalohany tao amin'ny hetsika welfarist vaovao. Noho izany, rehefa tonga ny taona 2000, ary nipoitra ny EA, dia tsy mahagaga raha i Singer, izay olo-malaza eo amin'ny tontolon'ny EA hatrany am-piandohana , dia nandray ny toerana fa ny "mahomby" ao anatin'ny tontolon'ny fanentanana biby dia ny fanohanana. ny hetsika welfarist vaovao noforoniny tamin'ny fanohanana ireo fikambanana mpanao asa soa izay nampiroborobo pisainany mahasoa-ary izany no ankamaroan'izy ireo. Ireo mpiandry vavahady toa ny Animal Charity Evaluators (ACE), izay resahina manerana ny The Good It Promises, the Harm It Does , ary voatsikera satria manana fifandraisana akaiky amin'ny orinasa mpanao asa soa biby lehibe, dia nanaiky ny fomba fijerin'i Singer ary nanapa-kevitra fa "mahomby" ny mandresy lahatra. mety ho mpamatsy vola hanohana ireo fikambanana izay noheverin'i Singer fa hahomby. Ny mpihira dia mibaribary amin'ny hetsika EA. mpikambana ao amin'ny Birao Mpanolo-tsaina izy ary " mpandinika ivelany " ho an'ny ACE, ary manohana ara-bola ny asa soa nomen'ny ACE. (Ary mirehareha aho milaza fa voatsikera mafy avy amin'ny Animal Charity Evaluators aho noho ny fampiroboroboana ny fomba fijery fanafoanana.)
Maro amin'ireo lahatsoratra ao amin'ny boky no manakiana an'ireo fikambanana mpanao asa soa izay nahazo tombony voalohany tamin'ny EA. Ny sasany amin'izy ireo dia milaza fa tery loatra ny fampielezan-kevitr'ireo fikambanana mpanao asa soa ireo (izany hoe, mifantoka indrindra amin'ny fambolena orinasa); ny sasany dia manakiana noho ny tsy fahampian'ny fahasamihafan'ireo asa soa ireo; ary ny sasany dia manakiana ny firaisana ara-nofo sy ny fanalam-baraka nasehon'ny sasany amin'ireo mandray anjara amin'ireny asa soa ireny.
Miombon-kevitra amin'ireo tsikera rehetra ireo aho. Ny orinasa mpanao asa soa dia manana fifantohana olana; misy ny tsy fahampian'ny fahasamihafàna ao amin'ireo fikambanana ireo, ary ny haavon'ny firaisana ara-nofo sy ny tsy fitovian'ny lahy sy ny vavy eo amin'ny hetsiky ny biby maoderina, olana iray izay noresahiko nandritra ny taona maro, dia manafintohina. Tsy ampy ny fanantitranterana ny fampiroboroboana ny fisoloana vava eo an-toerana na ny teratany amin'ny fampiroboroboana ny fikatrohana olo-malaza ao amin'ny orinasa mpanao asa soa.
Fa ny hitako manahiran-tsaina dia vitsy amin'ireo mpanoratra ireo no mitsikera an-kitsirano ireo fikambanana ireo satria tsy mampiroborobo ny fanafoanana ny fanararaotana biby sy ny fiheverana fa ny veganism dia fepetra ara-moraly / fototra ho fomba iray hamaranana ny fanafoanana. Izany hoe, mety tsy hitovy hevitra amin'ireo fikambanana mpanao asa soa ireo mpanoratra ireo, saingy tsy miantso mazava ny fanafoanana ny fampiasana biby rehetra na ny fanekena ny veganisma ho toy ny fototra ara-moraly sy ara-moraly. Manakiana ny EA izy ireo satria manohana karazana toerana tsy manafoana - ny fiantrana biby nentim-paharazana. Lazain'izy ireo fa raha nahazo vola izy ireo dia afaka mampiroborobo ny atao hoe, farafaharatsiny amin'ny sasany amin'izy ireo, toerana tsy manafoana amin'ny fomba mahomby kokoa noho ireo izay ankasitrahana amin'izao fotoana izao, ary mety hitondra fahasamihafana bebe kokoa amin'ny karazany isan-karazany ho an'ny mpiaro ny tsy fanafoanana. .
Maro amin'ireo lahatsoratra ao amin'ny fanangonana no maneho mazava ny dikan-teny sasany amin'ny toeran'ny reformista na nosoratan'ny olona izay amin'ny ankapobeny dia manambara toerana iray izay tsy azo lazaina ho fanafoanana. Ny sasany amin'ireo lahatsoratra ireo dia tsy milaza ny fomba iray na ny iray hafa momba ny toerana ideolojikan'ny mpanoratra momba ny olan'ny fampiasana biby sy ny veganisma saingy amin'ny tsy fahafantarana azy, ireo mpanoratra ireo dia miombon-kevitra amin'ny hoe EA-fa tsy ny fitsipika. Ny votoatin'ny fiarovana ny biby maoderina - no olana voalohany.
Raha ny fahitako azy, ny krizy amin'ny fiarovana ny biby dia tsy vokatry ny EA; Izany dia vokatry ny hetsika tsy mety amin'ny tanjona satria tsy hanolo-tena mazava sy tsy misy isalasalana amin'ny fanafoanana ny fampiasana biby ho tanjona farany ary ny veganisma ho toy ny imperative / baseline ara-moraly ho fitaovana voalohany amin'izany tanjona izany. Ny EA dia mety nanamafy ny fomba fijery manokana momba ny modely reformista - ny an'ny orinasa fiantrana biby. Saingy rehetra dia feon'ny anthropocentrism sy ny karazana.
Lazaina fa misy lahatsoratra iray— iray —ao amin'ny boky iray manontolo izay manaiky ny maha-zava-dehibe ny adihevitra momba ny fanavaozana/fanafoanana. Ny lahatsoratra iray hafa dia mamerina ny votoatin'ny tsikera ara-toekarena momba ny fiahiana vaovao saingy tsy mandà ny paradigma reformista. Mifanohitra amin'izany, ny mpanoratra dia milaza fa mila manao fanavaozana tsara kokoa isika fa tsy manazava ny fomba hanaovana izany satria ny biby dia fananana. Na ahoana na ahoana, amin'ny tsy fandraisany anjara amin'ny resaka momba izay tokony ho fiarovana ny biby, ary amin'ny fanekena ny dikan-teny sasany na ny hafa amin'ny paradigma reformista, ny ankamaroan'ny lahatsoratra dia fitarainana momba ny tsy fahazoana famatsiam-bola fotsiny.
2. Ny resaka feo voahilikilika
Ny lohahevitry ny boky dia ny fanavakavahana ny EA amin'ny fiantrana ny biby fiompiana sy ny olona miloko, ny vehivavy, ny mpikatroka eo an-toerana na ny teratany, ary ny olon-drehetra.
Ekeko fa tsy mankasitraka ireo vondrona ireo ny EA, fa ny olana momba ny firaisana ara-nofo, ny fanavakavaham-bolon-koditra ary ny fanavakavahana dia efa nisy talohan'ny nahatongavan'ny EA teny an-toerana. Niresaka ampahibemaso momba ny fampiasan'ny PETA ny firaisana ara-nofo tamin'ny fampielezan-keviny tany am-piandohana tamin'ny 1989/90 aho, dimy taona talohan'ny nanaovan'ny Feminists for Animal Rights. Efa an-taonany maro aho no nanohitra ny fampielezan-kevitra momba ny biby izay mampiroborobo ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fankahalana vahiny ary ny anti-Semitism. Ny ampahany lehibe amin'ny olana dia ny fandavan'ireo fikambanana mpanao asa soa lehibe ny hevitra, izay noheveriko fa miharihary hatrany, fa ny zon'olombelona sy ny zon'olombelona dia mifamatotra tsy azo sarahina. Saingy tsy olana manokana amin'ny EA izany. Olana iray izay nanelingelina ny hetsiky ny biby maoderina nandritra ny am-polony taona maro izany.
Raha toa ny feon'ny vitsy an'isa dia tsy mahazo loharano hampiroboroboana ny dikan-teny sasany amin'ny hafatra reformista ary tsy mampiroborobo ny hevitra hoe ny veganism dia fepetra ara-moraly, noho izany, na dia mihevitra aza aho fa ny fanavakavahana dia zavatra tena ratsy, tsy afaka mahatsapa aho. Miala tsiny indrindra amin'izay rehetra tsy mampiroborobo hafatra vegan fanafoanana tsy mahazo famatsiam-bola satria heveriko fa misy toerana tsy fanafoanana ho tafiditra amin'ny fanavakavahana ny anthropocentrism. Ny toerana manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra, ny fitondran-tena maha-vehivavy, na ny foto-pisainana manohitra ny kapitalista izay tsy mandà ny fampiasana biby tsy azo hamarinina ara-moraly ary manaiky mazava ny veganisma ho toy ny fepetra ara-moraly / fototra dia mety tsy hanana ny sasany amin'ireo toetra mamitaka kokoa amin'ny ideolojia orinasa, fa mbola mampiroborobo ny tsy rariny amin'ny fitrandrahana biby. Ny toeran'ny tsy fanafoanana rehetra dia tsy maintsy reformista satria mitady hanova ny toetran'ny fanararaotana biby izy ireo saingy tsy mitady fanafoanana ary tsy mampiroborobo ny veganisma ho toy ny fepetra ara-moraly sy fototra. Izany hoe, ny binary dia abolitionista/veganisma ho fitakiana ara-moraly na zavatra hafa rehetra. Ny zava-misy fa ny mpikambana sasany ao amin'ny sokajy "zavatra hafa rehetra" dia tsy mitovy amin'ny mpikambana hafa dia tsy miraharaha fa, amin'ny tsy fanafoanana sy mifantoka amin'ny veganisma, dia mitovy amin'ny lafiny iray lehibe izy ireo.
Nisy ny fironan'ny mpiaro ny biby sasany izay mampiroborobo fomba fijery hafa nefa na izany aza dia reformista hamaly ny fanamby rehetra amin'ny fiampangana fanavakavaham-bolon-koditra na firaisana ara-nofo. Izany dia vokatry ny politikan'ny maha-izy azy.
Te-hilaza aho fa maro amin'ireo lahatsoratra no milaza fa tsy nojeren'ny EA ny toeram-piarovana biby ary milaza fa tsy miraharaha ny filan'ny tsirairay ny EA. Nanahy aho taloha fa ny toeram-piompiana biby fiompy mandray / manaiky ho an'ny besinimaro, amin'ny ankapobeny, dia fiompiana biby fiompy, ary maro amin'ireo biby fiompy no tsy mafana fo amin'ny fifandraisana amin'ny olona, izay terena amin'izy ireo. Tsy mbola nitsidika ilay fitoerana masina resahin'ny talen'ny boky mihitsy aho ka tsy afaka maneho hevitra momba ny fitsaboana ny biby any. Azoko lazaina anefa fa tena manantitrantitra ny veganisme ilay lahatsoratra.
3. Nahoana isika no mila EA?
EA dia momba izay mahazo vola. Ny EA dia tsy manan-danja satria ny fiarovana ny biby mahomby dia tsy maintsy mila vola be. Ny EA dia manan-danja satria ny fiarovana ny biby maoderina dia namokatra fikambanana lehibe tsy manam-petra izay mampiasa andiana "mpikatroka mafàna fo" matihanina - mpiasa izay manana toerana mpanatanteraka, birao, karama sy kaontin'ny fandaniana, mpanampy matihanina, fiaran'ny orinasa ary fitsangatsanganana malala-tanana. teti-bola, ary mampiroborobo ny fampielezan-kevitra reformista marobe izay mitaky karazana fanohanana lafo vidy rehetra, toy ny fampielezan-kevitra momba ny dokam-barotra, ny fitoriana, ny hetsika mpanao lalàna ary ny lobbying, sns.
Ny hetsika biby maoderina dia orinasa lehibe. Mandray vola an-tapitrisany maro isan-taona ny fikambanana mpanao asa soa biby. Raha ny fahitako azy dia tena nandiso fanantenana ny fiverenana.
Tany am-piandohan'ireo taona 1980 aho no nandray anjara voalohany tamin'ny fiarovana ny biby, rehefa sendra ny olona vao nanomboka ny People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) aho. Nipoitra ho vondrona mpiaro ny biby “radical” tany Etazonia ny PETA Tamin'izany fotoana izany dia tena kely ny PETA raha ny maha-mpikambana azy, ary ny “birao” no trano nizaran'ny mpanorina azy. Nanome torohevitra ara-dalàna ho an'ny PETA aho hatramin'ny tapaky ny taona 1990. Raha ny fahitako azy dia nahomby kokoa ny PETA fony izy mbola kely, nanana tambajotran'ny sampana ifotony manerana ny firenena izay nanana mpilatsaka an-tsitrapo, ary nanam-bola kely dia kely noho ny tamin'ny taona 1980 sy 90, lasa orinasa an-tapitrisany dolara, nahazo. nesoriny ny fifantohana eny ifotony, ary lasa izay nofaritan'ny PETA mihitsy fa “orinasa . . . mivarotra fangorahana.”
Ny fehin-kevitra dia hoe be dia be ny olona ao amin'ny hetsika biby maoderina izay maniry vola. Efa betsaka no mivelona amin’ny hetsika; ny sasany maniry ny hanao tsaratsara kokoa. Saingy ny fanontaniana mahaliana dia ny hoe: mila vola be ve ny fiarovana ny biby? Heveriko fa ny valin'io fanontaniana io dia miankina amin'ny dikan'ny hoe "effective". Manantena aho fa nazava tsara fa ny hetsiky ny biby maoderina dia tena mahomby araka izay azo atao. Hitako fa nanomboka tamin'ny fikatsahana ny fomba fanaovana ny tsy mety (manohy ny fampiasana biby) amin'ny lalana tokony ho izy, izay heverina ho "fangoraham-po" kokoa ny hetsiky ny biby maoderina. Ny hetsika reformista dia nanova ny fikatrohana ho amin'ny fanoratana seky na fanindriana ny iray amin'ireo bokotra “manolotra” eny rehetra eny izay miseho amin'ny tranonkala rehetra.
Ny fomba fiasa fanafoanana izay novolavolaiko dia nanamafy fa ny endrika voalohany amin'ny fikatrohana biby - farafaharatsiny amin'izao dingana amin'ny tolona izao - dia tokony ho fanentanana vegan tsy misy herisetra. Tsy mitaky vola be izany. Eny tokoa, misy ny fanafoanana manerana an'izao tontolo izao izay mampianatra ny hafa amin'ny fomba rehetra momba ny antony maha-zava-dehibe ny veganisma sy ny fomba mora ny mandeha vegan. Tsy mitaraina amin'ny fandaozan'ny EA izy ireo satria ny ankamaroan'izy ireo dia tsy manao fanangonam-bola matotra. Saika izy rehetra dia miasa amin'ny tady. Tsy manana birao, titre, kaonty fandaniana, sns. Tsy manana fampielezan-kevitra ara-dalàna na raharaha fitsarana mitady fanavaozana ny fampiasana biby izy ireo. Manao zavatra toy ny latabatra amin'ny tsena isan-kerinandro izy ireo izay manolotra santionan'ny sakafo vegan sy miresaka amin'ny mpandalo momba ny veganism. Manao fivoriana tsy tapaka izy ireo izay manasa ny olona eo amin'ny fiaraha-monina ho avy hiresaka momba ny zon'ny biby sy ny veganisma. Mampiroborobo ny sakafo eo an-toerana izy ireo ary manampy amin'ny fametrahana veganisma ao anatin'ny vondrom-piarahamonina/kolontsaina eo an-toerana. Manao izany amin'ny fomba maro izy ireo, ao anatin'izany ny vondrona sy ny tsirairay. Niresaka momba ity karazana fanentanana ity aho tao amin'ny boky iray niara-nanoratra tamin'i Anna Charlton tamin'ny 2017, Advocate for Animals!: Boky Torolàlana momba ny fanafoanana vegan . Manampy ny olona hahita fa ny sakafo vegan dia mety ho mora, mora ary mahavelona ary tsy mitaky hena maneso na hena sela, na sakafo hafa voahodina. Manana fihaonambe izy ireo fa saika hetsika video foana.
Matetika no mitsikera an'izany ireo mpamonjy voina vaovao, ary milaza fa tsy afaka manova haingana izao tontolo izao ny fanabeazana ifotony toy izany. Mampihomehy izany, na dia mampalahelo aza izany, satria ny ezaka fanavaozana maoderina dia mihetsika amin'ny hafainganam-pandeha izay azo lazaina ho toy ny glacier nefa mety hanompa ny glacier. Eny tokoa, azo atao ny miady hevitra tsara fa ny hetsika maoderina dia mandeha amin'ny lalana tokana: mihemotra.
Tombanana ho 90 tapitrisa ny vegans eto amin'izao tontolo izao ankehitriny. Raha samy mandresy lahatra olona iray ihany izy ireo mba handeha vegan amin'ny taona ho avy, dia ho 180 tapitrisa izany. Raha averina indray io lamina io amin'ny taona manaraka, dia hisy 360 tapitrisa, ary raha mbola averina io lamina io, dia hanana tontolo vegan isika ao anatin'ny fito taona eo ho eo. Ho tanteraka ve izany? Tsia; Tsy azo inoana izany, indrindra fa ny hetsiky ny biby dia manao izay rehetra azo atao mba hampifantoka ny olona amin'ny fanararaotana ho “fangoraham-po” kokoa noho ny veganisma. Saingy manolotra modely izay mandaitra lavitra noho ny modely ankehitriny izy, na izany aza dia "mahomby" no takatra, ary manantitrantitra fa ny fisoloana vava biby izay tsy mifantoka amin'ny veganisma dia tsy ampy ny hevitra.
Mila revolisiona isika—revolisiona ao am-po. Heveriko fa tsy miankina izany, na farafaharatsiny miankina indrindra amin'ny resaka famatsiam-bola. Tamin'ny 1971, tao anatin'ny korontana ara-politika momba ny Zon'ny Sivily sy ny Adin'i Vietnam, nanoratra hira iray i Gil Scott-Heron, “Tsy Hivoaka amin'ny Televiziona ny Revolisiona.” Manoro hevitra aho fa ny revolisiona ilaintsika ho an'ny biby dia tsy ho vokatry ny fanomezana ho an'ny fikambanana mpanao asa soa ho an'ny biby.
Profesora Gary Francione dia Profesora momba ny Lalàna ao amin'ny Governemanta ary Scholar of Law & Philosophy Katzenbach, ao amin'ny Oniversite Rutgers any New Jersey. Izy dia Profesora mpitsidika momba ny filozofia, University of Lincoln; Profesora Honorary momba ny Filozofia, University of East Anglia; ary Mpampianatra (filozofia) ao amin'ny Departemantan'ny Fampianarana Mitohy, University of Oxford. Mankasitraka ny fanehoan-kevitr'i Anna E. Charlton, Stephen Law, ary Philip Murphy ny mpanoratra.
Navoaka voalohany: Oxford Public Philosophy ao amin'ny https://www.oxfordpublicphilosophy.com/review-forum-1/animaladvocacyandeffectivealtruism-h835g
Fanamarihana: Ity atiny ity dia navoaka tamin'ny voalohany tao amin'ny abolitionistapproach.com ary mety tsy voatery maneho ny fomba fijerin'ny Humane Foundation.
