Ny tontolo ara-moraly manodidina ny fihinanana biby dia feno fanontaniana ara-moraly saro-pady sy fanamarinana ara-tantara izay matetika manafina ireo olana fototra atahorana. Tsy zava-baovao ilay adihevitra, ary nahita ireo manam-pahaizana sy filozofa isan-karazany miady amin’ny etika momba ny fanararaotana biby, indraindray tonga amin’ny fanatsoahan-kevitra izay toa manohitra ny fanjohian-kevitra fototra momba ny fitondran-tena. Ohatra iray vao haingana ny lahatsoratr'i Nick Zangwill ao amin'ny *Aeon*, mitondra ny lohateny hoe “Nahoana ianao no tokony hihinana hena,” izay milaza fa tsy hoe azo atao ihany ny mihinana biby, fa adidy ara-moraly ny manao izany raha tena miahy azy ireo isika. Ity tohan-kevitra ity dia dikan-teny mipoitra amin'ny sangan'asany amin'ny antsipiriany kokoa navoaka tao amin'ny * Journal of the American Philosophical Association *, izay nanamafy izy fa ny fomba fanao ara-kolontsaina hatry ny ela amin'ny fiompiana, fiompiana ary fihinanana biby dia samy mahasoa ary noho izany dia adidy ara-moraly.
Ny tohan-kevitr'i Zangwill dia miankina amin'ny hevitra hoe manaja fomban-drazana ara-tantara io fanao io izay voalaza fa nanome aina tsara ho an'ny biby sy fivelomana ho an'ny olombelona. Tonga hatrany amin'ny filazàna fa tsy mahavita an'ireo biby ireo ny mpihinan-kena sy ny vegans amin'ny tsy fandraisana anjara amin'ity tsingerina ity, amin'ny filazana fa ny biby fiompy dia tokony hohanin'ny olombelona ny fisiany. Ity tsipika fanjohian-kevitra ity anefa dia tena diso tanteraka ary mitaky fanakianana lalina.
Ato amin'ity lahatsoratra ity, hanavaka ny filazan'i Zangwill aho, mifantoka indrindra amin'ny lahatsorany *Aeon*, mba hanehoana ny antony tsy mitombina amin'ny fototra ny tohan-kevitry ny adidy ara-moraly hihinana biby.
Hiresaka ny fiangaviany momba ny fomban-drazana ara-tantara aho, ny heviny momba ny “fiainana tsara” ho an'ny biby, ary ny fomba fijeriny anthropocentric fa ny fahambonian'ny sain'olombelona dia manamarina ny fanararaotana biby tsy olombelona. Amin'ny alalan'ity famakafakana ity, dia ho hita fa ny toeran'i Zangwill dia tsy vitan'ny hoe tsy tazonina eo ambany fanaraha-mason'ny maso fa mampitohy ny fomba fitondran-tena tsy azo arovana. Ny tontolo ara-moraly manodidina ny fihinanana biby dia feno fanontaniana etika saro-takarina sy fanamarinana ara-tantara izay mazàna manafina ireo olana fototra atahorana. Tsy vaovao ny adihevitra, ary nahita ireo manam-pahaizana sy filozofa isan-karazany miady amin'ny etika amin'ny fanararaotana biby, indraindray tonga amin'ny fanatsoahan-kevitra izay toa manohitra ny fisainana ara-moraly fototra. Ohatra iray vao haingana ny lahatsoratr'i Nick Zangwill ao amin'ny *Aeon*, mitondra ny lohateny hoe “Nahoana ianao no tokony hihinana hena,” izay milaza fa tsy azo atao ny mihinana biby, fa adidy ara-moraly ny manao izany raha tena miahy isika. momba azy ireo. Ity tohan-kevitra ity dia dikan-teny mipoitra amin'ny sangan'asany amin'ny antsipiriany kokoa navoaka tao amin'ny * Journal of the American Philosophical Association *, izay nanamafy izy fa ny fomba fanao ara-kolontsaina hatry ny ela amin'ny fiompiana, fiompiana ary fihinanana biby dia samy mahasoa ary noho izany dia adidy ara-moraly.
Ny tohan-kevitr'i Zangwill dia miantehitra amin'ny hevitra fa ity fanao ity dia manaja fomban-drazana ara-tantara izay voalaza fa nanome aina tsara ho an'ny biby sy fivelomana ho an'ny olombelona. Tonga hatrany amin'ny filazàna fa tsy mahavita an'ireo biby ireo ny mpihinan-kena sy ny vegans amin'ny tsy fandraisana anjara amin'ity tsingerina ity, izay milaza fa biby fiompiana biby fiompiana no tokony hohanin'ny olombelona. Ity tsipika fanjohian-kevitra ity anefa dia tena diso tanteraka ary mitaky fanakianana lalina.
Ato amin'ity lahatsoratra ity, dia hanavaka ny filazan'i Zangwill aho, mifantoka indrindra amin'ny lahatsorany *Aeon*, mba hampisehoana ny antony tsy mitombina amin'ny fototra ny tohan-kevitry ny adidy ara-moraly hihinana biby. Hiresaka ny antsony momba ny fomban-drazana ara-tantara aho, ny heviny momba ny "fiainana tsara" ho an'ny biby, ary ny fomba fijeriny antropocentric fa ny fahambonian'ny olombelona dia manamarina ny fanararaotana biby tsy olombelona. Amin'ny alalan'ity famakafakana ity dia ho hita fa ny toeran'i Zangwill dia tsy vitan'ny hoe tsy tazonina eo ambany fanaraha-mason'ny maso fa mampitohy fomba fanao tsy azo arovana ihany koa.
Ny tantaran'ny fisainan'ny olombelona momba ny etika momba ny biby dia feno ohatra be dia be momba ny olona hendry mirotsaka amin'ny fanjohian-kevitra izay tsy misy dikany mba hanamarinana ny fanohizana ny fitrandrahana biby. Eny tokoa, ny etika momba ny biby dia manome izay mety ho ohatra lehibe indrindra amin'ny fomba ahafahan'ny tombotsoan-tena - indrindra ny tombotsoan'ny tena manokana - mety hahafaty na dia ny fahaizana ara-tsaina faran'izay mafy aza. Ohatra vao haingana momba ity tranga mampalahelo ity dia hita ao amin'ny Aeon , " Nahoana ianao no tokony hihinana hena ," nataon'i Nick Zangwill. (Ny Aeon dia dikan-teny fohy kokoa amin'ny tohan-kevitra nataon'i Zangwill tao amin'ny "Our Moral Duty to Eat Animals ", navoaka tao amin'ny Journal of the American Philosophical Association. ) Zangwill dia filozofa hajaina izay milaza fa raha miahy ny biby isika dia manana adidy ara-moraly ny mihinana azy ireo. Saingy tahaka ny fiheveran'i Zangwill fa manana adidy hihinana biby isika, dia heveriko fa manana adidy aho hanasongadina fa ny tohan-kevitr'i Zangwill manohana ny fampiasana biby dia tena ratsy. Amin'ity lahatsoratra ity dia hifantoka voalohany indrindra amin'ny lahatsoratr'i Zangwill's Aeon .
Tsy vitan'ny hoe azo atao ny mihinana biby i Zangwill; hoy izy, raha miahy ny biby isika, dia tsy maintsy miompy, miompy, mamono ary mihinana biby. Tafiditra ao anatin’izany ny fanamarihany momba izany: “Ny fiompiana sy fihinanana biby dia rafitra ara-kolontsaina efa hatry ny ela, izay fifandraisana mahasoa eo amin’ny olombelona sy ny biby.” Araka ny voalazan'i Zangwill, ity andrim-panjakana ara-kolontsaina ity dia nandray anjara tamin'ny fanomezana aina tsara ho an'ny biby sy sakafo ho an'ny olombelona, ary mino izy fa manana adidy ny haharitra izany ho fomba iray hanajana ny fomban-drazana izay mahasoa. Milaza izy fa isika izay tsy mihinana biby dia manao zavatra tsy mety ary mamela ny biby. Nilaza izy fa “[v]egetarians sy vegans no fahavalo voajanahary amin’ny biby fiompy izay amboarina mba hohanina”. Tsy vaovao ny fiheverana fa ny biby fiompy no ahazoan'ny olona mihinana azy. Nanoratra toy izao i Sir Leslie Stephen, mpanoratra anglisy sady rain’i Virginia Wolff, tamin’ny 1896: “Ny kisoa dia tena mahaliana kokoa noho ny olona rehetra amin’ny fangatahana hena. Raha Jiosy daholo izao tontolo izao, dia tsy nisy kisoa akory. Tsy nanao ny dingana fanampiny izay ataon'i Zangwill i Stephen, raha ny fahalalako azy, ary nilaza fa farafaharatsiny ny tsy Jiosy dia manana adidy ara-moraly hihinana kisoa.
Zangwill dia mahita ny fihinanana biby ho fomba fanajana sy fanajana ny lasa. (Eny tokoa, mampiasa ny fiteny “fanajana” sy “voninahitra” izy ao amin'ny lahatsorany ao amin'ny Journal .) Te hanavaka ny toerana misy azy amin'ny an'i Peter Singer i Zangwill, izay milaza fa azontsika atao ny manamarina ny fihinanana biby, fara fahakeliny (ireo izay tsy manana ny tena manokana). -mahafantatra) raha mbola nanana fiainana nahafinaritra sy maty tsy nisy fanaintainana ireo biby ireo ary nosoloina biby izay hanana fiainana mahafinaritra ihany koa. Zangwill dia milaza fa ny tohan-kevitra nataony dia tsy tohan-kevitra consequentialist mifantoka amin'ny fampitomboana ny fahasambarana amin'ny ankapobeny sy ny tsy maha-olombelona ary ny fahafaham-pony, fa ny deontolojika: ny adidy dia avy amin'ny fomban-drazana ara-tantara. Ny adidy dia iray amin'ny fanajana ny fifandraisana mahasoa izay nivoatra ara-tantara. Nohamafisiny fa ny adidy hihinana biby dia tsy mihatra afa-tsy amin’ny biby manana “fiainana tsara”. Momba ny antony tsy mety amintsika ny mampiasa sy mamono olona, dia naveriny indray ny dikan-teny mitovy amin'ilay rafitra tranainy ampiasain'i Singer sy ny maro hafa: miavaka fotsiny ny olombelona.
Betsaka ny fanamarihana azo atao momba ny toeran'i Zangwill. Ireto misy telo.
I. Ny fiangavian'i Zangwill momba ny tantara
Nohamafisin'i Zangwill fa manana adidy hihinana biby isika satria izany no takin'ny fanajana ny andrim-panjakana nifanome tombotsoa tamin'ny lasa, ary mbola manome tombontsoa ho an'ny olombelona sy ny tsy olombelona. Mahazo hena sy vokatra biby hafa izahay. Mahazo aina tsara ny biby. Saingy ny hoe nanao zavatra taloha isika dia tsy midika fa izany no tokony hatao amin'ny ho avy. Na dia mandray soa avy amin’izany fanao izany aza ny biby, dia tsy isalasalana fa hiharan’ny fahasimbana eo amin’ny fiheveran’ny olona iray, ary ny filazana fa efa naharitra ela izany dia tsy midika fa tokony hitohy izany.
Andeha isika hifantoka amin'ny hevitra roa mitovitovy amin'ny olombelona. Efa nisy hatramin’izay ny fanandevozan’olombelona. Matetika tokoa izy io no lazaina hoe rafitra “voajanahary” noho izy io niely patrana teo amin’ny tantaran’ny olombelona, anisan’izany ny fanononana tsara azy ao amin’ny Baiboly. Fahita ny niadian-kevitra fa, na dia nandray soa avy amin’ny fanandevozana aza ny tompon’ny andevo sy ny hafa, dia nahazo tombontsoa isan-karazany avy tamin’ny fanandevozana ny andevo, ary izany fanandevozana izany dia nanamarina izany. Matetika, ohatra, no lazaina fa natao tsara kokoa ny andevo noho ny olona afaka; nahazo fikarakarana izay matetika nihoatra noho izay azon’ny olona afaka izay mahantra izy ireo. Eny tokoa, io hevitra io dia natao tamin'ny taonjato faha-19 mba hiarovana ny fanandevozana mifototra amin'ny firazanana any Etazonia.
Diniho koa ny patriarika, ny fitondran'ny lehilahy eo amin'ny sehatry ny daholobe sy ny sehatra tsy miankina. Ny patriarka dia andrim-panjakana iray hafa izay heverina ho azo arovana amin'ny fotoana samihafa (anisan'izany ny ankehitriny) ary iray izay mampiseho tsara ny fisehoana ao amin'ny Baiboly sy ny lahatsoratra ara-pivavahana hafa. Niaro ny patriarika noho ny fisiany nandritra ny taonjato maro, ary voalaza fa misy tombontsoa iombonana. Ny lehilahy no mahazo tombony amin’izany fa ny vehivavy ihany koa no mahazo tombony amin’izany. Ao amin'ny fiaraha-monina misy patriarika, ny lehilahy dia manana ny adin-tsaina sy ny fanerena rehetra mba hahomby sy hahomby amin'ny fitondrana; tsy mila manahy momba izany rehetra izany ny vehivavy ary karakaraina.
Ny ankamaroantsika dia mandà ireo hevitra ireo. Fantatsika fa ny fisian'ny andrim-panjakana iray (fanandevozana, patriarka) hatry ny ela dia tsy misy ifandraisany amin'ny maha ara-moraly ny andrim-panjakana amin'izao fotoana izao na dia misy aza ny tombontsoa azon'ny andevo na ny vehivavy, na ny lehilahy na ny vehivavy sasany aza. Ny tompon'andevo sasany dia / tsaratsara kokoa noho ny hafa. Ny patriarika, na dia tsy misy dikany aza, dia tsy maintsy tafiditra ao farafaharatsiny ny tsy firaharahana ny tombontsoan'ny vehivavy amin'ny fitoviana. Ny fanandevozana, na dia tsy misy dikany aza, dia tsy maintsy mahatafiditra fara-faharatsiny ny tsy firaharahana ny tombontsoan'ireo andevo ao amin'ny fahafahany. Ny fiheverana ho matotra momba ny fitondran-tena dia mitaky ny handinihantsika indray ny toerana misy antsika. Hitantsika izao fa mahatsikaiky ny fanandevozana na ny patriarika. Ny fifandraisana misy tsy fitoviana ara-drafitra izay miantoka fa farafaharatsiny ny tombontsoa fototry ny olombelona dia ho tsinontsinoavina na tsy hiraharaha, na inona na inona tombontsoa, dia tsy azo hamarinina, ary tsy manome fototra ho an'ny adidy rehetra hanajana sy haharitra ireo andrim-panjakana ireo.
Toy izany koa ny famakafakana momba ny fampiasana biby. Eny, efa ela ny olombelona (na dia tsy ny olombelona rehetra aza) no nihinana biby. Raha te hitrandraka ny biby dia tsy maintsy tazominy ho ela velona izy ireo mba ho tonga amin'izay taonany na lanjany izay heverinao fa tsara indrindra hamonoana azy. Amin’izany heviny izany, dia nandray soa tamin’ny “fikarakarana” nomen’ny olombelona azy ny biby. Saingy izany zava-misy izany, raha tsy misy fanampiny, dia tsy afaka mametraka adidy ara-moraly hanohizana ilay fanao. Toy ny amin'ny fanandevozana sy ny patriarika, ny fifandraisan'ny olombelona amin'ny tsy olombelona dia misy tsy fitoviana ara-drafitra: fananan'ny olombelona ny biby; ny olombelona dia manan-jo amin'ny fananan'ny biby fiompy, izay nokolokoloina mba hanaiky sy hanaiky ny olombelona, ary ny olombelona dia avela hanome lanja ny tombontsoan'ny biby sy hamono biby ho tombontsoan'ny olombelona. Satria ny biby dia entam-barotra ara-toekarena ary mandany vola amin'ny fikarakarana azy ireo, ny haavon'izany fikarakarana izany dia nirona ho ambany ary tsy mihoatra, na tsy mihoatra, ny haavon'ny fikarakarana izay mahomby ara-toekarena (toy ny fikarakarana kely kokoa. ho lafo kokoa). Ny zava-misy fa io maodely mahomby io dia tonga amin'ny teboka faran'izay haingana noho ny fahatongavan'ny teknolojia izay nahatonga ny fambolena orinasa ho azo atao dia tsy tokony hanajamba antsika ny zava-misy fa tsy ny zava-drehetra dia raozy ho an'ny biby ao amin'ny "fambolen'ny fianakaviana" kely kokoa. Ny sata fananan'ny biby dia midika fa, fara fahakeliny, ny tombontsoan'ny biby sasany amin'ny tsy hijaly dia tsy maintsy atao tsinontsinona; ary, satria ny fampiasantsika biby dia mamono azy ireo, ny fahalianan'ny biby amin'ny fanohizana ny fiainana dia tsy maintsy atao tsinontsinona. Ny fiantsoana azy io ho fifandraisana "tombontsoa iombonana" raha jerena ny tsy fitoviana ara-drafitra dia, toy ny tamin'ny raharaha fanandevozana sy patriarika, tsy misy dikany; ny fitazonana fa io toe-javatra io dia miteraka adidy ara-moraly mba haharitra izany dia mihevitra fa azo hamarinina ara-moraly ny andrim-panjakana momba ny fampiasana biby. Araka ny ho hitantsika etsy ambany, ny tohan-kevitr'i Zangwill eto dia tsy ady hevitra velively; Zangwill dia nanamafy tsotra izao fa tsy olana ny fanafoanana ny aina ilaina amin'ny fampiasana biby voarindra satria ny biby dia ambany saina izay tsy liana amin'ny fanohizana ny fiainana.
Manaisotra fa ny fomban-drazana mamono sy mihinana biby dia tsy manerana izao rehetra izao — noho izany dia nisy fomban-drazana mifaninana izay tsy noraharahiny — Zangwill koa dia tsy miraharaha fa manana rafitra ara-tsakafo sy fahalalana momba ny sakafo hafa isika ankehitriny noho ny nananantsika tamin'ny fomban'ny fampiasana biby. sakafo novolavolaina. Fantatsika izao fa tsy mila mihinana sakafo avy amin'ny biby intsony isika. Eny tokoa, mihamitombo ny isan'ny matihanina amin'ny fikarakarana ara-pahasalamana mahazatra milaza amintsika fa manimba ny fahasalaman'ny olombelona ny sakafom-biby. Zangwill dia manaiky mazava fa afaka miaina toy ny vegan ny olombelona, ary tsy mila mihinana hena na vokatra biby. Azo antoka fa misy fiantraikany amin'ny adidy ara-moraly amin'ny biby ny tsy ilana fampiasana biby ho an'ny sakafo, indrindra fa ny ankamaroantsika dia mihevitra fa tsy mety ny fampijaliana “tsy ilaina”. Tsy miresaka an'io olana io akory i Zangwill. Nilaza izy fa tsy tokony hamono bibidia ho an’ny fanatanjahan-tena isika, ary raha tena mila izany isika, dia mety hovonoina fotsiny: “Manana ny ainy tsy misy dikany izy ireo, ary iza moa isika no hanaisotra izany aminy tsy amin’antony?” Eny, raha tsy mila mamono na inona na inona isika na inona na inona hamonoana biby iray ho an'ny sakafo, anisan'izany ny biby fiompiana, ary raha raisina ho zava-dehibe ara-moraly ny fijaliana ary mihevitra fa tsy mety ny fampijaliana "tsy ilaina", ahoana no hanamarinantsika izany. ny fandraisan'anjaran'ny biby ho an'ny sakafo dia tsy maintsy manohy mihinana biby? Tsy mila manaiky ny zon'ny biby isika vao mahita fa diso ny toeran'i Zangwill; mila manaiky fotsiny ny hevitr'i Zangwill isika fa manan-danja ara-moraly ny fijalian'ny biby. Raha izany no izy, dia tsy afaka mametraka fijaliana isika raha tsy misy ny filana, raha tsy hoe, mazava ho azy, i Zangwill dia te-hijoro ho tompon'andraikitra ary mitazona fa ny fijalian'ny biby tsy ilaina dia mihoatra noho ny fahafinaretan'ny olombelona, izay lazainy fa tsy manao izany. te hanao.
Zangwill angamba no hamaly hoe, satria isika no nahatonga ny biby fiompy, dia manan-jo hamono azy ireo isika. Ahoana anefa izany? Isika no mampisy ny zanatsika; mety ve ny mampiasa sy mamono ny zanatsika satria isika no nahatonga azy ireo? Matetika ny tompona andevo no nanery andevo hiteraka; mety ve raha nivarotra ny zaza naterak'izany ny tompon'andevo? Ny hoe X mahatonga an'i Y ho misy dia tsy midika hoe azo ekena ara-moraly (tsy dia ilaina loatra) ny mampijaly na mahafaty an'i Y. Zangwill angamba no hilaza fa tsy mitovy amin'ny zava-misy amin'ny biby ireo tranga ireo satria miavaka ny olombelona. Tsy valiny mahafa-po anefa izany. Hiresaka momba izany aho ao amin'ny tapany fahatelo amin'ity lahatsoratra ity.
II. Zangwill sy ny “Fiainana Tsara”
Manamafy i Zangwill fa ny tohan-kevitry ny hoe tsy maintsy mihinana biby isika dia mifototra amin'ny fiangaviany amin'ny fomban-drazana manan-tantara momba ny fiaraha-miasa dia mihatra amin'ny biby manana “fiainana tsara” ihany. Zava-dehibe ho an'i Zangwill ilay singa satria ny ivon'ny filazany dia ny fampiasana biby dia tombony ho an'ny biby hohanina.
Adihevitra raha manana “fiainana tsara” ny biby fiompy eny amin'ny toeram-piompiana madinika izay tsy manao fanagadrana mafy; fa raha manana “fiainana tsara” ny biby izay tezaina sy vonoina ao anatin’ny rafitry ny fahafatesana amin’ny alalan’ny mekanika antsoina hoe “fiompiana orinasa” dia tsy ady hevitra akory. Tsy manao izany izy ireo. Toa fantatr'i Zangwill izany na dia mifefy kely aza izy, farafaharatsiny amin'ny Aeon , ary tsy manolotra fanamelohana tanteraka ny fiompiana orinasa rehetra, naleony nikendry ny “karazana fambolena ratsy indrindra amin'ny orinasa” sy ny “fambolena orinasa tena mazoto. ” Araka ny fiheveran'i Zangwill fa ny fambolena rehetra ao amin'ny orinasa dia miteraka biby manana "fiainana tsara" - hatramin'ny heveriny, ohatra, fa ny bateria atody mahazatra dia tsy miteraka fiainana tsara fa tranom-biby "tsy misy cage" sy " tranom-biby, izay samy notsikerain'ny fikambanana mpanao asa soa mpiaro ny biby mpandala ny nentin-drazana ho mampijaly ny biby, dia tsy maninona — dia vao mainka hafahafa ny toerana misy azy ary mampiseho fa tsy dia mahalala firy momba ny fambolena orinasa izy. Na ahoana na ahoana, dia hamaky azy aho fa tsy mihatra amin'ny biby fiompiana rehetra ny tohan-kevitry.
Ny olana eto dia ny hena sy ny biby hafa kely ihany no vokarina ivelan'ny rafi-pambolena ozinina. Ny tombantombana dia miovaova fa ny iray amin'ny mpandala ny nentin-drazana dia ny 95% amin'ny biby any Etazonia dia nobeazina any amin'ny toeram-piompiana orinasa, ary maherin'ny 70% amin'ny biby any UK dia ombiazana any amin'ny toeram-piompiana orinasa. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia ampahany kely amin’ny biby ihany no azo lazaina ho manana “fiainana tsara” raha heverina fa manana “fiainana tsara” ny biby ampiasaina amin’ny sakafo fa tsy any amin’ny toeram-piompiana. Ary na dia tezaina ao anatin'ny toe-javatra heverina ho "fahasoavana ambony kokoa" aza ireo biby ireo, ny ankamaroan'izy ireo dia vonoina ao amin'ny trano fitehirizam-bokatra. Noho izany, raha toa ka tafiditra ao anatin'ny “fiainana tsara” ny tsy fisian'ny fahafatesana mampihoron-koditra tanteraka, dia tsy mazava raha tsy misy afa-tsy ampahany kely amin'ny biby izay mahafeno ny fepetran'i Zangwill amin'ny fananana “fiainana tsara”.
Na izany na tsy izany, inona no maha-zava-dehibe ny fomban-drazana ara-tantara izay ianteheran'i Zangwill raha toa ka maningana ihany no manome ny tombontsoa ara-moraly fa tsy amin'ny maha-fitsipika azy? Nahoana no zava-dehibe ny fomban-drazana raha tsy hita afa-tsy amin'ny fanitsakitsahana izany ary rehefa biby vitsy an'isa no mahazo tombony na dia araka ny voalazan'i Zangwill aza? Heveriko fa afaka nilaza i Zangwill fa tsy misy dikany ny isan-jato ary raha .0001% amin'ny biby ihany no nomena "fiainana tsara" ho toy ny raharaha ara-tantara, dia mbola biby maro be izany, ary hampiorina ny fomba fanao mahazatra antsika. takiana amin'ny fanajana amin'ny fanohizana ny fihinanana biby "faly". Fa izany dia hahatonga ny antsony amin'ny tantara ho toy ny tsy fahampian-tsakafo satria manandrana mametraka adidy amin'ny andrim-panjakana iray izay tondroiny ho toy ny olona mihinana biby izy amin'ny toe-javatra izay nahazoan'ny biby ny fiainana tsara. Tsy mazava ny fomba nametrahany io adidy io tamin’izay mety ho fanao fotsiny izay ahitana biby vitsivitsy. Mazava ho azy fa afaka manadino tanteraka ny tohan-kevitry ny fomban-drazana ara-tantara i Zangwill ary mihevitra fa ny fampiasana biby dia manome tombony ho an'ireo biby ampiasaina raha mbola manana "fiainana tsara" ireo biby ireo, ary tokony hihetsika isika mba hamoronana izany tombontsoa izany satria tsara kokoa izao tontolo izao miaraka aminy noho ny tsy misy azy. Saingy avy eo, ny tohan-kevitr'izy ireo dia tsy mihoatra noho ny vokatry ny consequentialist - fa, mba hampitomboana ny fahasambarana, dia manana adidy isika hamorona sy handevona biby izay nanana fiainana nahafinaritra. Izany dia hanampy an'i Zangwill hisoroka ny tsy maha-zava-dehibe ny fomban-drazana izay tsy misy intsony (raha misy izany) ary koa ny olana ankapobeny amin'ny fanaovana antso amin'ny fomban-drazana. Saingy mety hahatonga ny toerany ho mitovy amin'ny an'i Singer ihany koa izany.
Tokony hanampy aho fa mahaliana ny fomba nifidianan'i Zangwill sy nifidianan'ny kolontsaina an'iza. Nambarany, ohatra, fa tsy mihatra amin’ny alika ny antso ho an’ny fomban-drazana satria ny fomban-drazana tao dia ny famokarana biby ho mpiara-miasa na hiasa fa tsy hohanina. Saingy misy porofo fa nisy nihinana alika tany Shina, teo amin'ny Azteky sy ny vazimba teratany sasany any Amerika Avaratra, ny Polineziana sy ny Hawaiiana, ary ny hafa. Noho izany dia toa tsy maintsy hanatsoaka hevitra i Zangwill fa ny adidy hihinana alika izay nanana "fiainana tsara" dia misy ao amin'ireo kolontsaina ireo.
III. Zangwill sy ny tsy fahampian'ny kognita amin'ny biby tsy olombelona
Fantatr'i Zangwill fa misokatra ho an'ny fanakianana ny famakafakana ataony amin'ny filazana fa raha ampiharinao amin'ny olombelona izany dia mahazo vokatra ratsy ianao. Inona àry no vahaolana azony? Izy dia misoroka ny fiantsoana efa lany andro amin'ny anthropocentrism. Afaka mandà ny patriarika sy ny fanandevozana isika, fa manaiky ny fanararaotana biby ary, raha ny marina, dia hita fa tsy maintsy ara-moraly, noho ny antony tsotra hoe miavaka ny olombelona; manana toetra manokana izy ireo. Ary ireo olona izay, noho ny taonany na ny fahasembanana, dia tsy manana ireo toetra ireo, dia mbola miavaka satria mpikambana ao amin'ny karazana iray izay manana ireo toetra manokana ireo ny olon-dehibe miasa ara-dalàna. Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha mbola olombelona ianao, na manana ny toetra manokana ianao na tsia, dia miavaka ianao. Tsy mitsahatra ny mahagaga ahy fa matetika ny olona manan-tsaina dia tsy mahita ny olana amin'izany fomba izany.
Ny ankamaroan'ny filozofa dia niady hevitra fa mety hampiasa sy hamono biby isika satria tsy misaina sy tsy mahalala ny tena, ary, vokatr'izany, miaina ao anatin'ny karazana "ankehitriny mandrakizay" izy ireo ary tsy misy ifandraisany amin'ny ho avy. tena. Raha mamono azy ireo isika, dia tena tsy misy dikany ho very na inona na inona izy ireo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, na dia ny fanandevozana malemy aza dia olana satria ireo andevo dia manana tombontsoa amin'ny fahafahana izay tsy maintsy odian'ny andrim-panjakana fanandevozana. Saingy ny fampiasana biby dia tsy misy faneriterena ilaina satria ny biby dia tsy liana amin'ny fanohizana ny fiainana amin'ny voalohany. Zangwill dia manatevin-daharana ny amboarampeo eto. Mitaky mihoatra noho ny fahatsiarovan-tena sy ny fahatsiarovan-tena izy satria ireo teny ireo dia ampiasain'ny mpihira, ohatra, ary mifantoka amin'ny foto-kevitry ny "fitondran-tena ara-dalàna", izay faritan'i Zangwill ho:
mihoatra noho ny fahaiza-misaina momba ny eritreritsika manokana (matetika antsoina hoe 'metacognition') fa koa ny fahafahana manova ny sain'ny tena, ohatra, amin'ny fananganana finoana na fikasana, satria mihevitra isika fa mitaky izany ny saintsika. Amin'ny fanjohian-kevitra, amin'ny karazana fahatsiarovan-tena bebe kokoa, dia mampihatra ny foto-kevitra ara-dalàna amin'ny tenantsika isika ary manova ny saintsika noho izany.
Nilaza i Zangwill fa tsy fantatra mazava na manana an'io hevitra io ny rajako na gidro, saingy milaza fa mazava tsara fa tsy manana izany ny elefanta, alika, omby, ondry, akoho, sns. Milaza izy fa ny kisoa dia mety manana izany, raha ny amin’ny biby ankoatry ny kisoa, dia “tsy mila miandry isika hoe inona no ho vokatry ny fikarohana; afaka miroso mivantana amin’ny latabatra fisakafoanana isika.” Namarana Aeon tamin'izao fanambarana izao: “Afaka manontany isika hoe: 'Nahoana ny akoho no niampita ny arabe?' fa ny akoho dia tsy afaka manontany tena hoe: 'Nahoana aho hiampita ny lalana?' Afaka ataontsika. Izany no ahafahantsika mihinana azy.”
Raha manilika ny fiezahan'i Zangwill ho lasa iconoclastic, nahoana no ilaina ny “fitondran-tena ara-dalàna” — na izay toetran'ny kognitika tahaka ny maha-olombelona mihoatra ny saina — mba hananana fahalianana manan-danja ara-moraly amin'ny fanohizana ny fiainana? Nahoana no zava-dehibe ny hoe ny akoho dia tsy vitan'ny hoe mahafantatra fotsiny, ary afaka mamorona fikasana hanao hetsika, fa ho afaka "mampihatra ny foto-kevitra normative" sy hanova ny sainy vokatry ny fampiharana ireo. hevitra normative, mba hananana fahalianana ara-moraly eo amin'ny fiainany? Tsy manazava izany mihitsy i Zangwill satria tsy afaka. Izany no tombony sy fatiantoka amin'ny filazana ny anthropocentrism hanamarinana ny fitrandrahana biby. Afaka manambara ianao fa miavaka ny olombelona fa izay ihany no ataonao - manambara izany. Tsy misy antony marim-pototra mahatonga ny olona manana toetra ara-tsaina mitovy amin'ny maha-olombelona ihany (na ireo izay, noho ny fahanterana na ny fahasembanana, tsy manana ireo toetra ireo fa maha-olombelona) ihany no liana amin'ny fanohizana ny fiainana.
Tadidiko indray mandeha, taona maro lasa izay, niady hevitra momba ny mpahay siansa iray nampiasa biby tamin'ny fanandramana. Nolazainy fa miavaka ny olombelona satria nahay nanoratra symphonie ary tsy afaka nanoratra ny biby. Nampahafantariko azy fa tsy nanoratra symphonie aho ary nanamafy izy fa tsy nanao izany koa. Saingy, hoy izy, izaho sy izy dia mbola mpikambana ao amin'ny karazana iray izay ahafahan'ny sasany manoratra symphonie. Nanontany azy aho hoe nahoana no manoratra symphony, na maha-mpikambana ao amin'ny karazana sasany (vitsy dia vitsy) izay afaka manoratra symphony ny mpikambana iray, mahatonga ny olona iray ho sarobidy kokoa noho ny olona iray izay afaka, ohatra, mandeha amin'ny alàlan'ny echolocation, na miaina anaty rano tsy misy. fitoeran-drivotra, na manidina miaraka amin'ny elatra, na mitadiava toerana miorina amin'ny kirihitr'ala nipitika herinandro lasa izay. Tsy nanana valiny izy. Izany dia satria tsy misy valiny. Tsy misy afa-tsy ny fanambaran’ny tena manokana momba ny fahamboniana. Ny hoe nanofahofa ny sainan'ny anthropocentrism indray i Zangwill dia porofo manaporofo fa tsy manana zavatra betsaka holazaina ireo izay te hanohy hitrandraka biby. Ny fiantsoana ny anthropocentrism dia manjavozavo toy ny miady hevitra fa tokony hanohy hihinana biby isika satria i Hitler dia mpihinana zava-maniry na noho ny zava-maniry miaina.
Ao amin'ny bokiko hoe Why Veganism Matters: The Moral Value of Animals , dia miresaka momba ilay hevitra aho, izay eken'ny filozofa maro, fa ny fahatsapana, na ny fahatsiarovan-tena, dia tsy ampy hahatonga ny fahalianana hanohy ny fiainana. Miady hevitra aho fa ny fahatsapana dia fomba iray hamaranana ny fitohizan'ny fisiana ary ny firesahana momba ny zavamananaina satria tsy liana amin'ny fanohizana ny fiainana dia toy ny miresaka momba ny zavaboary manana maso tsy liana amin'ny fahitana. Manoro hevitra aho fa ny zavamananaina rehetra dia manana tombontsoa ara-moraly eo amin'ny fiainany, ary tsy afaka mampiasa sy mamono azy ireo isika, indrindra amin'ny toe-javatra izay tsy ilàna izany.
Na dia tsy heveriko aza fa miaina ao anatin’ny fanomezana mandrakizay ny biby, na fara faharatsiny, ny ankamaroan’ireo izay trandrahintsika ho hanina, dia tsy misalasala isika fa ny olona miaina ao anatin’ny fanomezana mandrakizay dia manana fahalianana lehibe eo amin’ny fitondran-tena eo amin’ny fiainany. Izany hoe, raha mbola mahatsapa ny maha-olombelona ny olombelona dia raisinay ho olona izy ireo. Ohatra, misy ny olona voan'ny dementia tara. Azo antoka fa tafahitsoka ao amin'ny fanomezana mandrakizay toy ny tsy olombelona rehetra izy ireo. Saingy heverintsika ho fahatsiarovan-tena ireo olona ireo raha amin'izao fotoana izao ihany ary manana fifandraisana amin'ny tena ho avy raha toa ka ao anatin'ny segondra manaraka ny fahatsiarovan-tena. Izy ireo dia manome lanja ny fiainany amin'ny fototra faharoa ka hatramin'ny faharoa. Tsy resaka fieritreretana fa olona ireo olona ireo satria fotsiny hoe anisan'ny karazan'olombelona izy ireo, araka ny ananan'i Zangwill azy. Mifanohitra amin'izay aza; ekenay ho olona araka ny zony manokana . Fantatsika fa ny fikasana hametraka fepetra hafa ankoatra ny fahatsiarovan-tena ara-tsaina mba hamaritana ny haavon'ny fahatsiarovan-tena na ny fifandraisana amin'ny tena ho avy dia feno ny loza ateraky ny fifaninanana tsy ara-dalàna.
Ohatra, misy fahasamihafana ara-moraly ve eo amin'i X, izay tsy manana fitadidiana sy tsy mahay manomana ny ho avy mihoatra ny segondra manaraka amin'ny fahatsiarovany, sy Y, izay voan'ny dementia faramparany nefa afaka mahatadidy iray minitra ao anatin'ny fotoana fohy. ny lasa ary manomana iray minitra ho avy? Olona ve Y ary X tsy olona? Raha ny valiny dia hoe tsy olona i X fa i Y, dia toa tonga ao anatin'ny sivy amby dimampolo segondra eo anelanelan'ny X iray sy Y ny iray minitra ny maha-olona. Ary rahoviana izany? Rehefa afaka roa segondra? Folo segondra? Telo amby efapolo segondra? Raha ny valiny dia hoe tsy misy olona ary ny fifandraisana amin'ny ho avy dia mitaky fifandraisana lehibe kokoa noho ny iray minitra, dia rahoviana marina, ny fifandraisana amin'ny ho avy dia ampy ho an'ny maha-olona? Adiny telo? Ora roa ambin'ny folo? Indray andro? Telo andro?
Ny hevitra hoe hampihatra rafitra hafa izay ahitan'ny biby tsy olombelona isika, ary tena mitaky ny hananan'ny biby ho "fitondran-tena ara-dalàna" mba hananana fahalianana manan-danja ara-moraly amin'ny fanohizana ny fiainana, dia resaka fanavakavahana anthropocentric fotsiny ary inona na inona. Bebe kokoa.
**********
Araka ny nolazaiko teo am-piandohana, dia manome tena tsara momba ny filozofa iray i Zangwill, izay nanakorontana lalina ny fisainany ny faniriany hihinana biby. Zangwill dia miantso fomban-drazana izay tsy misy intsony - raha toa ka nisy - ary tsy manao tohan-kevitra afa-tsy ny fanamafisan'ny anthropocentrism hanamarina ny fomban-drazana amin'ny voalohany. Saingy azoko ny mahasarika ireo karazana lahatsoratra ireo. Zangwill dia milaza amin'ny olona sasany izay tiany ho re. Ny literatiora filozofika dia feno ezaka mba hanamarinana ny fanararaotana biby izay mihoatra na kely noho ny filazana fa afaka manohy mampiasa biby isika satria ambany izy ireo ary miavaka isika. Saingy mihoatra noho izany aza i Zangwill; tsy vitan’ny hoe manome antony hanamarinana ny fanohizana ny fihinanana biby isika; milaza amintsika izy fa raha miahy ny biby isika, dia tsy maintsy manohy izany. Miresaha momba ny fanomezan-toky! Aza adino fa ny fihinanana biby dia tsy mety sy tsy maintsy atao satria ny akoho, ohatra, dia tsy afaka manao sabatika. Raha te hanao zavatra ratsy ianao dia tsara ny antony rehetra.
Fanamarihana: Ity atiny ity dia navoaka tamin'ny voalohany tao amin'ny abolitionistapproach.com ary mety tsy voatery maneho ny fomba fijerin'ny Humane Foundation.
