Biby ho Mpitondra fitondran-tena

Ny Ethologist Jordi Casamitjana dia mijery ny fomba azo ilazana ny biby tsy olombelona ho toy ny mpitondra fitondran-tena, satria maro no afaka mahafantatra ny tsy fitovian'ny tsara sy ny ratsy.

Efa nitranga foana izany.

Rehefa misy olona milaza amin'ny fomba hentitra fa nahita toetra iray miavaka amin'ny karazana olombelona izy, na ho ela na ho haingana dia hisy olon-kafa hahita porofo sasany momba izany amin'ny biby hafa, na dia mety amin'ny endrika na ambaratonga hafa aza. Matetika ny olombelona supremacista no manamarina ny fiheverany diso momba ny maha-karazana "ambony" ny olombelona amin'ny alalan'ny fampiasana toetra tsara, fahaiza-misaina, na toetra mampiavaka ny fitondran-tena izay heveriny fa miavaka amin'ny karazana misy antsika. Na izany aza, omeo fotoana ampy izany, porofo fa tsy ho antsika irery ireo fa mety ho hita amin'ny biby hafa ihany koa dia mety hipoitra.

Tsy miresaka momba ny firafitry ny fototarazo manokana na ny fahaiza-manao ananan'ny tsirairay aho satria tsy misy olona mitovy (na kambana aza), ary tsy ho toy izany koa ny fiainany. Na dia zaraina amin'ny karazam-biby hafa rehetra aza ny maha-tokana ny tsirairay, dia tsy hamaritra ny karazana manontolo ireo, fa ho fanehoana ny fiovaovana mahazatra. Miresaka momba ny toetra mampiavaka izay heverina ho "famaritana" ny karazam-biby misy antsika aho, izay mahazatra antsika rehetra, ary toa tsy misy amin'ny biby hafa, izay azo raisina amin'ny fomba mazava kokoa mba tsy hahatonga azy ireo ho kolontsaina, mponina, na miankina amin'ny tsirairay.

Ohatra, ny fahaizana mifandray amin'ny fiteny ampiasaina, ny fahaizana mamboly sakafo, ny fahaizana mampiasa fitaovana hanodinkodinana an'izao tontolo izao, sns... Ireo toetra rehetra ireo dia nampiasaina mba hametrahana ny "olombelona" amin'ny sokajy "ambony" misaraka ambonin'ny zavatra rehetra. ny zavaboary hafa, saingy hita tamin’ny biby hafa tatỳ aoriana, ka tsy nahasoa ny supremacists olombelona intsony. Fantatsika fa biby maro no mifampiresaka amin'ny alalan'ny feo ary manana fiteny izay miovaova indraindray isaky ny mponina ka mamorona “fitenim-paritra”, mitovy amin'ny zava-mitranga amin'ny fitenin'olombelona (toy ny an'ny primates hafa sy ny vorona mpihira maro). Fantatsika ihany koa fa ny vitsika, ny termite ary ny voangory sasany dia mamboly holatra amin'ny fomba mitovy amin'ny fikolokoloana ny olona. Ary hatramin'ny nahitan'i Dr Jane Goodall ny fomba nampiasan'ny chimpanzees tehina novaina mba hahazoana bibikely, dia hita any amin'ny karazany maro hafa ny fampiasana fitaovana

Misy ny iray amin'ireo “hery lehibe” ireo izay mbola inoan'ny ankamaroan'ny olona fa tsy manam-paharoa: ny fahafahana ho lasa tompon'andraikitra ara-moraly izay mahatakatra ny tsara sy ny ratsy ary noho izany dia azo raisina ho tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony. Eny, toy ny amin'ny hafa rehetra, ny fiheverana an'io toetra mampiavaka antsika io dia nivadika ho fiheverana aloha loatra. Na dia mbola tsy eken'ny siansa mahazatra aza, dia mihamaro ny mpahay siansa (anisan'izany ahy) izay mino ankehitriny fa ny biby tsy olombelona dia mety ho mpandraharaha ara-moraly ihany koa, satria efa nahita porofo ampy isika milaza izany.

Etika sy fitondran-tena

Ny teny hoe etika sy fitondran-tena dia matetika ampiasaina amin'ny teny mitovy, saingy tsy mitovy hevitra izy ireo. Ny mampiavaka azy ireo dia tena zava-dehibe amin'ity lahatsoratra ity, satria milaza aho fa ny biby tsy olombelona dia mety ho mpiasa ara-moraly, fa tsy voatery ho mpiasa ara-moraly. Noho izany, tsara ny mandany fotoana hamaritana ireo hevitra ireo aloha.

Ireo hevitra roa ireo dia miresaka momba ny hevitry ny hoe "marina" sy "diso" (ary ny mitovy indrindra amin'ny hoe "ara-drariny" sy "tsy ara-drariny"), ary miaraka amin'ny fitsipika mifehy ny fitondran-tenan'ny olona iray mifototra amin'ny hevitra toy izany, fa ny fahasamihafana dia ao amin'ny fitsipiky ny tsirairay. isika miresaka. Ny etika dia manondro fitsipika mifehy ny fitondran-tena ao amin'ny vondrona iray izay eken'ny loharano ivelany na rafitra sosialy , fa ny moraly kosa dia manondro fitsipika na fitsipika mifandraika amin'ny fitondran-tena tsara na ratsy mifototra amin'ny tondrozotran'ny tsirairay na vondron'olona ny tsara sy ny ratsy. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny vondrona tsirairay (na ny isam-batan'olona) dia afaka mamorona ny fitsipi-pitondran-tenany manokana, ary ireo ao amin'ny vondrona izay manaraka azy dia mitondra tena "ara-drariny", fa ireo izay mandika azy ireo dia mitondra tena "tsy mety". Amin'ny lafiny iray, ny olona na vondron'olona izay mifehy ny fitondran-tenany amin'ny alàlan'ny fitsipika noforonina ivelany izay milaza ho manerantany kokoa ary tsy miankina amin'ny vondrona na olona manokana, dia manaraka fitsipika etika. Raha jerena ny faran'ireo foto-kevitra roa ireo, amin'ny lafiny iray dia afaka mahita fitsipika ara-moraly izay mihatra amin'ny olona iray ihany isika (io olona io dia namorona fitsipika momba ny fitondran-tena manokana ary manaraka azy ireo tsy voatery hizara izany amin'ny olon-kafa), ary amin'ny lafiny iray Ny filozofa dia mety manandrana mamolavola fehezan-dalàna etika mifototra amin'ny foto-kevitra manerantany nalaina avy amin'ny fivavahana, foto-pisainana ary kolontsaina rehetra, milaza fa io fehezan-dalàna io dia mihatra amin'ny olombelona rehetra (Ny fitsipika etika dia mety ho hitan'ny filozofa fa tsy noforonina satria ny sasany dia mety ho voajanahary sy tena izy. universal).

Ho ohatra azo tsapain-tanana amin'ny fitondran-tena, ny vondron'ny mpianatra Japoney mizara trano dia mety hamorona ny fitsipiny manokana momba ny fomba fiarahana (toy ny hoe iza no manadio inona, amin'ny fotoana inona no tokony hampitsaharana ny mozika, iza no mandoa ny faktiora sy ny hofan-trano, sns. ), ary ireo no hahaforona ny fitondran-tenan’io trano io. Ny mpianatra dia andrasana hanaraka ny fitsipika (manao ny tsara), ary raha mandika izany (manao ratsy) dia tokony hisy vokany ratsy ho azy ireo.

Mifanohitra amin'izany, amin'ny maha-ohatra etika amin'ny etika, ny vondrona mpianatra Japoney iray ihany dia mety ho Kristiana manaraka ny Eglizy Katolika, ka rehefa manao zavatra mifanohitra amin'ny foto-pinoana katolika izy ireo dia mandika ny etika ara-pivavahany. Ny Eglizy Katolika dia milaza fa ny fitsipiny momba ny tsara sy ny ratsy dia manerana izao rehetra izao ary mihatra amin'ny olombelona rehetra, na Katolika na tsia, ary izany no mahatonga ny foto-pampianarany mifototra amin'ny etika fa tsy ny fitondran-tena. Na izany aza, ny fitsipi-pitondran-tena ho an'ny mpianatra (ny fitsipika ao amin'ny trano izay nifanarahan'izy ireo) dia mety tena mifototra amin'ny fitsipi-pitondran-tena ao amin'ny Fiangonana Katolika, ka ny fandikana ny fitsipika iray manokana dia mety ho fandikana ny fitsipi-pitondran-tena sy ny fitsipi-pitondran-tena. fehezan-dalàna ara-moraly (ary izany no mahatonga ny teny roa ampiasaina ho mitovy).

Mba hampisafotofoto bebe kokoa ny toe-javatra, ny teny hoe "Etika" dia matetika ampiasaina hanondroana ny sampana filôzôfia izay mandinika ny rariny sy ny hitsiny amin'ny fisainan'ny olombelona sy ny fitondran-tena, ary noho izany dia olana mifandraika amin'ny fitsipika ara-moraly sy etika. Ny filozofa dia mazàna manaraka ny iray amin'ireo sekoly telo samihafa momba ny etika. Amin'ny lafiny iray, ny "etika deontolojika" dia mamaritra ny maha-marina avy amin'ny hetsika sy ny fitsipika na adidy izay ezahan'ny olona manao ilay hetsika, ary vokatr'izany, dia mamaritra ny fihetsika ho tsara na ratsy. Iray amin'ireo filozofa manan-danja indrindra momba ny zon'ny biby nanohana an'io fomba io ny Amerikana Tom Regan, izay nilaza fa ny biby dia manana lanja amin'ny maha "loham-piainan'ny fiainana" satria manana finoana, faniriana, fitadidiana ary fahafahana manomboka hetsika amin'ny fikatsahana ny fiainana. tanjona. Avy eo dia manana "etika utilitarian" isika, izay mino fa ny hetsika mety dia ny iray izay mampitombo ny vokatra tsara. Ny utilitarian dia afaka manova fihetsika tampoka raha tsy manohana azy intsony ny isa. Azon'izy ireo atao koa ny “manao sorona” vitsy an'isa ho tombontsoan'ny maro an'isa. Ny mpiaro ny zon'ny biby manan-danja indrindra dia ilay Aostraliana Peter Singer, izay milaza fa ny fitsipika "ny soa lehibe indrindra amin'ny isa betsaka indrindra" dia tokony hampiharina amin'ny biby hafa, satria tsy misy dikany ny sisin-tany misy eo amin'ny olombelona sy ny "biby". Farany, ny sekoly fahatelo dia ny sekolin'ny "etika mifototra amin'ny hatsaram-panahy", izay misarika ny asan'i Aristote izay nilaza fa ny hasina (toy ny rariny, ny fiantrana, ary ny fahalalahan-tanana) dia mitarika ny olona manana azy sy ny fiaraha-monina misy azy. ny fomba fiasan’izy ireo.

Noho izany, ny fitondran-tenan'ny olona dia mety ho fehezin'ny fitondran-tenany manokana, ny fitondran-tena eo amin'ny fiaraha-monina iainany, ny iray amin'ireo sekolin'ny etika telo (na maromaro amin'izy ireo tsirairay avy izay ampiharina amin'ny toe-javatra samihafa), ary ny fitsipi-pitondran-tena manokana momba ny fivavahana na ideolojia. Ny fitsipika manokana momba ny fitondran-tena manokana dia mety mitovy amin'ireo fehezan-dalàna ara-moraly sy etika rehetra ireo, fa ny sasany dia mety mifanohitra amin'ny tsirairay (ary mety manana fitsipika ara-moraly ny tsirairay momba ny fomba hiatrehana ny fifandirana toy izany.

Ohatra, andeha hojerentsika ny safidy filozofika sy fitondran-tenako ankehitriny. Mampihatra etika deontolojika amin'ny hetsika ratsy aho (misy zavatra manimba tsy hataoko mihitsy satria heveriko fa diso tanteraka izy ireo) fa ny etika utilitarian amin'ny fihetsika tsara (miezaka manampy ireo izay mila fanampiana bebe kokoa aho ary misafidy ny fitondran-tena mahasoa ny ankamaroan'ny olona) . Tsy mpivavaka aho, fa vegan etika, ka manaraka ny etika amin'ny filozofian'ny veganism aho (heveriko ho fitsipika iraisam-pirenena tokony harahin'ny olombelona mendrika rehetra ny axioms lehibe amin'ny veganisme Mipetraka irery aho, noho izany dia tsy mila misoratra anarana amin'ny fitsipika "trano fandraisam-bahiny", fa mipetraka any Londres aho ary manaraka ny fitondran-tenan'ny Londres tsara amin'ny fanarahana ny lalàna voasoratra sy tsy voasoratra ho an'ny olom-pireneny (toy ny hoe mijoro eo ankavanana). ao amin'ny escalator ). Amin'ny maha-zoologist ahy dia manaraka ny fitsipi-pitondran-tena matihanina amin'ny fitondran-tenan'ny fiarahamonina siantifika ihany koa aho. Mampiasa ny famaritana ofisialin'ny veganism an'ny Fikambanana Vegan ho toy ny fototra ara-moraly, saingy ny fitondran-tenako dia manosika ahy hihoatra izany ary hampihatra izany amin'ny heviny midadasika kokoa noho ny voafaritra mazava (ohatra, ankoatra ny fiezahana tsy hanisy ratsy ny olombelona araka ny tokony ho izy. Ny veganism dia mibaiko, miezaka koa aho mba tsy hanisy ratsy ny zavamananaina, na ara-tsaina na tsia). Izany no nahatonga ahy hiezaka ny tsy hamono zavamaniry tsy amin'antony (na dia tsy mahomby foana aza aho). Manana fitsipika ara-moraly manokana koa aho izay nahatonga ahy hanandrana hisoroka ny fampiasana fiara fitateram-bahoaka amin'ny lohataona sy ny fahavaratra raha toa ka manana safidy fitateram-bahoaka azo atao aho satria tiako ny tsy hiditra ao anaty fiara izay nahafaty bibikely manidina tsy nahy). Noho izany, ny fitondran-tenako dia fehezin'ny andiana fehezan-dalàna etika sy ara-moraly, miaraka amin'ny sasany amin'ireo fitsipiny nozaraina amin'ny hafa fa ny hafa kosa tsy, fa raha mandika ny iray amin'izy ireo aho dia heveriko fa nanao "diso" aho (na inona na inona nataoko. "voasambotra" na voasazy noho izany aho).

Sampan-draharaha ara-moraly momba ny biby tsy olombelona

Iray amin'ireo mpahay siansa nanohana ny fanekena ireo biby tsy olombelona ho zavamananaina ara-moraly ny Amerikana ethologista Marc Bekoff , izay nananako tombontsoa nitafatafa tato ho ato . Nianatra ny fitondran-tena nilalao ara-tsosialy tamin'ny canids (toy ny coyotes, amboadia, amboahaolo ary alika) izy ary tamin'ny fijerena ny fifandraisan'ny biby nandritra ny lalao, dia nanatsoaka hevitra izy fa manana fitsipika ara-moraly izay arahin'izy ireo indraindray, indraindray tapaka, ary rehefa manao izany izy ireo. vakio izy ireo dia hisy vokany ratsy ahafahan'ny tsirairay mianatra ny fitondran-tena ara-tsosialy ao amin'ny vondrona. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ao anatin'ny fiarahamonin'ny biby tsirairay milalao, ny tsirairay dia mianatra ny fitsipika ary amin'ny alalan'ny fahatsapana ny rariny dia mianatra ny fitondran-tena ny tsara sy ny ratsy. Ao amin'ny bokiny manan-danja “The Emotional Lives of Animals” ( fanontana vaovao izay vao nivoaka), dia nanoratra izy hoe:

"Amin'ny endriny fototra indrindra, ny fitondran-tena dia azo raisina ho toy ny fitondran-tena "prosocial" - fitondran-tena mikendry ny hampiroborobo (na farafaharatsiny tsy hampihenana) ny mahasoa ny hafa. Ny fitondran-tena dia trangan-javatra ara-tsosialy amin'ny ankapobeny: mipoitra eo amin'ny fifandraisana eo amin'ny tsirairay sy eo amin'ny tsirairay izy io, ary misy toy ny karazana lamba na lamba izay mampiaraka ny saro-pady amin'ny fifandraisana ara-tsosialy. Ny teny hoe fitondran-tena dia nanjary fanafohezana ho an’ny fahafantarana ny maha samy hafa ny tsara sy ny ratsy, ny tsara sy ny ratsy.”

Bekoff sy ny hafa dia nahita fa ny biby tsy olombelona dia mampiseho ny rariny mandritra ny filalaovana, ary mamaly ratsy amin'ny fitondran-tena tsy ara-drariny. Ny biby iray izay mandika ny fitsipi-dalao (toy ny manaikitra mafy loatra na tsy miantso ny herin'ny fihetsiny ara-batana rehefa milalao miaraka amin'olona tanora kokoa — izay antsoina hoe kilema-tena) dia heverin'ny hafa ho nanao ratsy. , ary na tenenina na tsy raisina tsara mandritra ny fifandraisana ara-tsosialy hafa. Ny biby nanao ny tsy mety dia afaka manitsy ny fahadisoana amin'ny fangatahana famelan-keloka, ary mety hahomby izany. Ao amin'ny canids, ny "fifonana" mandritra ny filalaovana dia hanana endrika fihetsika manokana toy ny "tsipìka milalao", noforonin'ny tsipika ambony miondrika midina mankany amin'ny loha, ny rambony mitsivalana mankany amin'ny mitsangana, fa tsy eo ambanin'ny topline, vatana milamina ary tarehiny, sofina mipetaka eo afovoan'ny karandoha na mandroso, ny rantsan-tongotra mipaka amin'ny tany manomboka amin'ny tongotra ka hatrany amin'ny kiho, ary mihozongozona ny rambony. Ny filalaovana tsipìka ihany koa dia ny fihetsiky ny vatana izay manondro hoe "Te-hilalao aho", ary izay mijery alika eny amin'ny valan-javaboary dia mahafantatra izany.

Nanoratra i Bekoff hoe: “Ny alika dia tsy mandefitra amin'ny mpisoloky tsy miara-miasa, izay mety hosorohina na enjehina amin'ny vondrona mpilalao. Rehefa voahitsakitsaka ny fahatsapan’ny alika ny rariny dia misy ny vokany.” Rehefa nianatra coyotes izy dia hitan'i Bekoff fa ny zanak'omby izay tsy milalao toy ny hafa noho ny fanalaviran'ny hafa dia mety hiala amin'ny vondrona, izay misy vidiny satria mampitombo ny mety ho faty izany. Tamin'ny fanadihadiana nataony tamin'ny coyote tao amin'ny Valan-javaboarin'i Grand Teton any Wyoming dia hitany fa ny 55%-n'ny zaza tsy ampy taona izay niala tamin'ny vondrona misy azy no maty, fa latsaky ny 20%-n'ireo izay nijanona tao amin'ilay vondrona no maty.

Noho izany, amin'ny alalan'ny fianarana amin'ny filalaovana sy ny fifandraisana ara-tsosialy hafa, ny biby dia manome ny mari-pamantarana ny "marina" sy "diso" amin'ny fitondran-tenany tsirairay ary mianatra ny fitondran-tenan'ny vondrona (izay mety ho fitondran-tena hafa amin'ny vondrona na karazana hafa).

Matetika no faritana ho olona mahay manavaka ny tsara sy ny ratsy ny olona manana fitondran-tena, ary tokony ho tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony . Matetika aho no mampiasa ny teny hoe "olona" amin'ny maha-olona manana toetra mampiavaka azy izay manana ny maha-izy azy anatiny sy ivelany, ka amiko, io famaritana io dia mihatra amin'ny zavamananaina tsy misy dikany. Rehefa fantatry ny biby hoe inona no fitondran-tena heverina ho tsara sy ratsy eo amin'ny fiaraha-monina misy azy, dia afaka misafidy ny fomba fitondran-tena mifototra amin'ny fahalalana toy izany izy ireo, ka lasa tompon'andraikitra ara-moraly. Mety ho avy amin'ny fototarazony no nahazoany izany fahalalana izany, saingy raha nanao izany tamin'ny fianarana tamin'ny alalan'ny filalaovana na ny fifaneraserana ara-tsosialy izy ireo, rehefa tonga olon-dehibe izy ireo ary mahafantatra ny fahasamihafana misy eo amin'ny fitondran-tena tsara sy ny fitondran-tena tsy mety, dia lasa tompon'andraikitra ara-moraly izy ireo. ny fihetsik'izy ireo (raha toa ka salama ara-tsaina ao anatin'ny mari-pamantarana ara-dalàna amin'ny biôlôjiany izy ireo, toy ny fahita matetika amin'ny olona eny amin'ny fitsarana izay tsy azo heverina ho meloka raha tsy rehefa olon-dehibe mahay ara-tsaina).

Na izany aza, araka ny ho hitantsika any aoriana, ny fandikana ny fitsipi-pitondran-tena dia mahatonga anao ho tompon'andraikitra amin'ny vondrona izay mitazona izany fehezan-dalàna izany, fa tsy vondrona hafa manana fehezan-dalàna hafa tsy nisoratra anarana (amin'ny teny maha-olombelona, ​​zavatra tsy ara-dalàna—na maloto fitondran-tena mihitsy aza—amin'ny firenena na kolontsaina iray dia azo ekena any amin'ny hafa).

Ny olona sasany dia mety hiady hevitra fa ny biby tsy olombelona dia tsy afaka ny ho mpandraharaha ara-moraly satria tsy manan-tsafidy izy ireo satria ny fitondran-tenany rehetra dia voajanahary, saingy fomba fijery efa tranainy be izany. Misy ny marimaritra iraisana eo amin'ny Ethologists izao fa, farafaharatsiny amin'ny biby mampinono sy ny vorona, ny ankamaroan'ny fitondran-tena dia avy amin'ny fitambaran'ny instinct sy ny fianarana, ary ny dichotomy mainty sy fotsy amin'ny natiora vs ny fikarakarana dia tsy mitazona rano intsony. Ny fototarazo dia mety hitarika amin'ny fitondran-tena sasany, saingy ny fiantraikan'ny tontolo iainana eo amin'ny fivoarana, sy ny fianarana mandritra ny fiainana, dia afaka manova azy ireo amin'ny endriny farany (izay mety miovaova arakaraka ny toe-javatra ivelany). Mihatra amin'ny olombelona ihany koa izany, ka raha manaiky isika fa ny olombelona, ​​miaraka amin'ny fototarazony sy ny toetrany rehetra, dia mety ho mpandraharaha ara-moraly, dia tsy misy antony tokony hinoana fa ny safidy ara-moraly dia tsy hita amin'ny biby hafa manana fototarazo sy instincts mitovy amin'izany (indrindra fa ny fiaraha-monina hafa). primates toa antsika). Tian'ny supremacists ny hampihatra ny fenitra etika samihafa ho an'ny olombelona, ​​​​fa ny marina dia tsy misy fahasamihafana ara-kalita amin'ny fivoaran'ny repertoire fitondran-tenantsika izay hanamarina izany. Raha manaiky isika fa ny olombelona dia mety ho mpiasa ara-moraly ary tsy milina manapa-kevitra tsy tompon'andraikitra amin'ny asany, dia tsy afaka mandà ny toetra mitovy amin'ny biby sosialy hafa afaka mianatra sy manova fitondran-tena miaraka amin'ny traikefa isika.

Porofon'ny fitondran-tena ara-moraly amin'ny biby tsy olombelona

Mba hahitana porofo momba ny fitondran-tena amin'ny biby tsy olombelona, ​​dia mila mahita porofo momba ny karazana ara-tsosialy izay misy olona mifankahafantatra sy milalao. Betsaka ny manao izany. Misy karazana ara-tsosialy an'arivony eto an-tany, ary ny ankamaroan'ny biby mampinono, eny fa na dia ireo avy amin'ny karazana irery aza, dia milalao miaraka amin'ny iray tampo aminy raha mbola kely, fa na dia hampiasa kilalao aza izany rehetra izany mba hampiofanana ny vatany amin'ny fitondran-tena ilainy ho tonga lafatra amin'ny maha-olon-dehibe azy. Ny biby mampinono sy ny vorona koa dia hampiasa kilalao hianarana momba ny hoe iza ao amin'ny fiaraha-monina misy azy, ary inona no fitsipika ara-moraly ao amin'ny vondrona misy azy. Ohatra, ny fitsipika toy ny hoe aza mangalatra sakafo amin'ny olona ambony anao ao amin'ny ambaratongam-pahefana, aza milalao be loatra amin'ny zazakely, mampifaly ny hafa mba hihavana, aza milalao amin'ny olona tsy te hilalao, aza mikorontana amin'ny zanak'olona tsy nahazoana alalana, mizara sakafo amin'ny taranakao, miaro ny namanao, sns. Raha maka hevitra ambony kokoa avy amin'ireo fitsipika ireo isika (araka ny ataon'ny anthropologists matetika rehefa mijery fitondran-tena eo amin'ny vondron'olombelona), dia hampiasa teny toy ny hoe: ny marina, ny fisakaizana, ny fahononam-po, ny fahalalam-pomba, ny fahalalahan-tanana, na ny fanajana — izay mety ho toetra tsara atolotsika amin'ny olona manana fitondran-tena.

Ny fandinihana sasany dia nahita fa indraindray ny biby tsy olombelona dia vonona ny hanampy ny hafa amin'ny sarany manokana (izay antsoina hoe altruism), na noho izy ireo nianatra fa izany no fitondran-tena tsara andrasan'ny mpikambana ao amin'ny vondrona misy azy, na noho ny fitondran-tenany manokana. (mianatra na voajanahary, tonga saina na tsy mahatsiaro tena) nitarika azy ireo hanao izany. Nasehon'ny voromailala (Watanabe sy Ono 1986), voalavo (Church 1959; Rice and Gainer 1962; Evans sy Braud 1969; Greene 1969; Bartal et al. 2011; Sato et al. 2015) ny fitondran-tena altruista toy izany. primates (Masserman et al. 1964; Wechkin et al. 1964; Warneken sy Tomasello 2006; Burkart et al. 2007; Warneken et al. 2007; Lakshminarayanan sy Santos 2008; Cronin et al. 2010; Horner et al. 2010; Horner et al. al. 2017).

Ny porofon'ny fiaraha-miory sy ny fiahiana ny hafa ao anatin'ny fahoriana dia hita koa ao amin'ny corvids (Seed et al. 2007; Fraser and Bugnyar 2010), primates (de Waal and van Roosmalen 1979; Kutsukake and Castles 2004; Cordoni et al. 2006; Fraser et al. 2006; Fraser et al. al. 2008; Clay sy de Waal 2013; Palagi et al. . 2016), soavaly (Cozzi et al. 2010), ary voles prairie (Burkett et al. 2016).

Ny fandavana ny tsy fitoviana (IA), ny tiana ho an'ny rariny sy ny fanoherana ny tsy fitoviana mitranga, dia hita ihany koa amin'ny chimpanzees (Brosnan et al. 2005, 2010), gidro (Brosnan sy de Waal 2003; Cronin sy Snowdon 2008; Massen et al. 2012). ), alika (Range et al. 2008), ary voalavo (Oberliessen et al. 2016).

Raha tsy hitan'ny olombelona ny fitondran-tena amin'ny karazana hafa na dia mitovy amin'ny porofo ekena aza ny porofo ananany momba izany rehefa mijery ny fitondran-tenan'ny olombelona avy amin'ny vondrona samihafa, izany dia mampiseho ny fitsaratsaram-poana ny maha-olombelona, ​​​​na ny ezaka hanakanana ny fitondran-tena ara-moraly amin'ny hafa. Susana Monsó, Judith Benz-Schwarzburg, ary Annika Bremhorst, mpanoratra ny gazety 2018 " Ny fitondran-tena amin'ny biby: Inona no dikan'izany ary nahoana no zava-dehibe izany ", izay nanangona ireo references rehetra etsy ambony ireo, dia namarana hoe: " Nahita toe-javatra maro izahay, anisan'izany ny fomba fanao mahazatra ao toeram-pambolena, laboratoara, ary ao an-tokantranontsika, izay mety hanelingelina, hanakantsakana, na hanimba ny fahaizan’ny biby fiompy.”

Misy mihitsy aza ny biby tsirairay izay hita milalao ho azy miaraka amin'ny karazana hafa (ankoatra ny olombelona), izay antsoina hoe Intraspecific Social Play (ISP). Voalaza ao amin'ny primates, cetaceans, carnivores, reptile, ary vorona izy io. Midika izany fa ny fitondran-tena arahin'ny sasany amin'ireo biby ireo dia mety hiampita amin'ny karazana hafa - angamba mirona amin'ny fitsipika ara-moraly momba ny biby mampinono na biby misy hazon-damosina. Amin'izao andro izao, miaraka amin'ny fahatongavan'ny media sosialy, dia afaka mahita lahatsary maro mampiseho biby samy hafa karazana milalao miaraka isika — ary toa mahatakatra ny fitsipiky ny lalao — na mifanampy mihitsy aza amin'ny fomba tsy misy fitiavan-tena — manao izay tokony hofaritantsika ho asa tsara mampiavaka ny zavaboary ara-moraly.

Isan'andro dia mihamaro hatrany ny porofo manohitra ny fiheverana fa ny olombelona no hany zavamananaina ara-moraly eto an-tany.

Ny fiantraikan'ny adihevitra momba ny fijalian'ny biby dia

Mark Rowlands, mpanoratra ny memoir malaza indrindra maneran-tany The Philosopher and the Wolf , dia nanamafy fa ny biby tsy olombelona sasany dia mety ho zavaboary ara-moraly izay afaka mitondra tena mifototra amin'ny antony manosika ara-moraly. Nambarany fa ny fihetseham-po ara-moraly toy ny “fangoraham-po sy fangorahana, hatsaram-panahy, fandeferana, ary faharetana, ary koa ireo toetra ratsy toy ny fahatezerana, fahatezerana, lolompo, ary lolompo”, ary koa ny “fahatsapana ny rariny sy ny tsy rariny”. ”, dia hita amin'ny biby tsy olombelona. Na izany aza, nilaza izy fa, na dia tsy manana karazana hevitra sy fahaiza-manaon'ny metacognitive ilaina aza ny biby mba ho tompon'andraikitra ara-moraly amin'ny fitondran-tenany, dia tsy manilika azy ireo amin'ny fahafahan'izy ireo isaina ho mpiasa ara-moraly izany. Miombon-kevitra amin'ny heviny aho afa-tsy amin'ity assertion taty aoriana ity satria mino aho fa ny zava-manan'aina ara-moraly ihany koa (araka ny nolazaiko teo aloha).

Miahiahy aho fa nilaza i Rowlands fa ny biby tsy olombelona sasany dia mety ho zavaboary ara-moraly fa tsy tompon'andraikitra ara-moraly noho ny fiantraikan'ny adihevitra momba ny fijalian'ny biby dia. Mifantoka amin'ny hoe tokony hiezaka hampihena ny fijalian'ny biby any an'ala ny olona miahy ny fijalian'ny hafa amin'ny alalan'ny fitsabahana amin'ny fifaneraserana amin'ny biby mpiremby/remby, sy ny endrika fijaliana hafa ateraky ny biby hafa tsy olombelona. Maro ny vegans, toa ahy, no misolo tena ny hamela ny Natiora ho irery ary tsy mifantoka fotsiny amin'ny fisorohana ny olombelona tsy hanakorontana ny fiainan'ny biby nohararaotina fa na dia ny famoizana ny tany sasany nangalarinay aza ary namerina izany tamin'ny Natiora (nanoratra lahatsoratra momba ity mitondra ny lohateny hoe The Vegan Case for Rewilding ).

Na izany aza, vitsy an'isa amin'ny vegans no tsy miombon-kevitra amin'izany ary, manintona ny fahadisoan'ny natiora, dia milaza fa ny fijalian'ny bibidia aterak'ireo bibidia hafa dia zava-dehibe koa ary tokony hiditra an-tsehatra isika mba hampihenana izany (angamba hanakana ny biby mpiremby tsy hamono remby, na hampihena ny haben'ny haza). tontolo iainana voajanahary mba hampihenana ny fijalian'ny biby ao aminy). "Eliminationists predation" dia misy tokoa. Ny mpikambana sasany — tsy izy rehetra — tamin'ilay antsoina hoe “Hetsika Mijaly Biby” vao haingana (izay misy fikambanana toy ny Animal Ethics sy Wild Animal Initiative ) no nanohana an'io fomba fijery io.

Ny iray amin'ireo valinteny mahazatra indrindra avy amin'ny vondrom-piarahamonina vegan mahazatra amin'ny fomba fijery tsy mahazatra - sy tafahoatra - dia milaza fa ny bibidia dia tsy tompon'andraikitra ara-moraly ka tsy omena tsiny ny mpiremby amin'ny famonoana haza, satria tsy fantany fa ny famonoana zavamananaina hafa dia mety hitranga. diso. Tsy mahagaga àry raha mahita olon-kafa toa ahy ireo vegan ireo milaza fa ny biby tsy olombelona dia mpandraharaha ara-moraly ihany koa (anisan'izany ny biby mpiremby) dia mitebiteby izy ireo ary aleony tsy marina izany.

Na izany aza, tsy misy antony tokony hatahorana. Milaza izahay fa ny biby tsy olombelona dia mpiasa ara-moraly, fa tsy etika, ary raha jerena ny zavatra noresahintsika teo aloha momba ny fahasamihafana misy eo amin'ireo foto-kevitra roa ireo, dia mbola afaka mitazona ny fiheverana fa tsy tokony hiditra an-tsehatra isika. ao amin'ny Natiora ary maro ny bibidia no tompon'andraikitra amin'ny fitondran-tena. Ny tena zava-dehibe dia ny hoe manao ny tsy mety ny mpanao fitondran-tena rehefa mandika ny iray amin’ireo fitsipi-pitondran-tenany izy ireo, nefa tsy tompon’andraikitra amin’ny olombelona izy ireo, fa amin’ireo izay “manao sonia” ny fitsipi-pitondran-tena miaraka aminy ihany. Ny amboadia nanao zavatra tsy mety dia tompon'andraikitra amin'ny vondron'ny amboadia ihany, fa tsy ny vondrom-piarahamonina elefanta, na ny vondrom-piarahamonina tantely, na ny fiarahamonina olombelona. Raha namono zanak’ondry lazain’ny mpiandry ondry ho azy io amboadia io, dia mety hihevitra ilay mpiandry ondry fa nanao zavatra tsy nety ilay amboadia, nefa tsy nanao ratsy ilay amboadia satria tsy nandika ny fitsipi-pitondran-tenan’ilay amboadia.

Ny fanekena fa ny biby tsy olombelona dia mety ho mpandraharaha ara-moraly no manamafy kokoa ny toe-tsaina mamela irery ny Natiora. Raha jerena ny karazana biby hafa ho "firenena" dia mora kokoa ny mahatakatra. Toy izany koa, tsy tokony hiditra an-tsehatra amin'ny lalàna sy ny politikan'ny firenen'olombelona hafa isika (ohatra, ny veganisma etika dia voaaro ara-dalàna any UK fa tsy any Etazonia, saingy tsy midika izany fa tokony hanafika an'i Etazonia i Grande-Bretagne hanitsy izany. olana) tsy tokony hiditra an-tsehatra amin'ny fitsipi-pitondran-tenan'ny firenena biby hafa isika. Ny fitsabahantsika amin'ny zavaboary dia tokony ho voafetra amin'ny fanamboarana ny fahasimbana naterak'izy ireo sy "nisintona" avy amin'ny tontolo voajanahary tena voajanahary izay mahavelona ny tenany satria azo inoana fa ao anatin'izany dia misy ny fijalian'ny harato kokoa noho ny toeram-ponenana nataon'olombelona (na toeram-ponenana voajanahary. izay nokorontaninay ka tsy voalanjalanja ara-tontolo iainana intsony).

Tsy midika ho tsy miraharaha ny fijalian'ny bibidia mihaona amintsika ny mamela ny zavaboary irery, satria karazana karazana izany. Ny biby dia manan-danja toy ny biby fiompy. Mankasitraka ny famonjena ireo biby tafahitsoka sendra anay aho, manasitrana bibidia maratra izay azo averina averina any anaty ala, na manala ny fahoriany bibidia mampahory tsy azo vonjena. Ao amin'ny bokiko Ethical Vegan sy ao amin'ny lahatsoratra nolazaiko, dia mamaritra ny "fomba fandraisana anjara amin'ny fitsapana" aho mba hanapa-kevitra hoe rahoviana no hiditra an-tsehatra. Ny famelana ny zavaboary irery dia midika hoe manaiky ny fiandrianam-pirenen'ny Natiora sy ny fahadisoan'ny olombelona, ​​ary ny fiheverana ny “famerenan'ny karazan-javamaniry” ho fandraisana andraikitra azo ekena.

Mety ho tantara hafa koa ny fahafahana misafidy ara-moraly amin'ny saka sy alika satria maro amin'ireo biby mpiara-mitory no karazana "nanao sonia" fifanarahana amin'ny mpiara-belona aminy, ka mitovy ny fitsipi-pitondran-tena. Ny dingan'ny "fanazaran-tena" saka sy alika dia azo raisina ho toy ny "fifandraisana" amin'ny fifanarahana toy izany (raha mbola tsy misy dikany izany ary misy ny fanekena), ary maro amin'ireo saka alika no faly amin'ny fepetra raha mbola eo izy ireo. nomena sakafo sy fialofana. Raha mandika ny iray amin'ireo fitsipika izy ireo, dia hampahafantatra azy ireo amin'ny fomba isan-karazany ny mpiara-belona aminy (ary izay rehetra miara-mipetraka amin'ny alika dia nahita ny "endrika meloka" matetika asehony aminao rehefa fantany fa nanao zavatra tsy mety izy). Na izany aza, ny vorona hafakely voatazona ho babo ao anaty tranom-borona toy ny biby fiompy dia tsy nanao sonia an'io fifanarahana io, ka izay fahasimbana natao tamin'ny fikasana handositra dia tsy tokony hitondra sazy (ireo olona mitazona azy ireo ho babo no diso eto).

Biby tsy olombelona toy ny etika?

Ny filazàna fa ny biby tsy olombelona dia mety ho mpitondra fitondran-tena dia tsy midika fa ny karazana rehetra dia afaka, na ny olona rehetra izay afaka, dia ho biby "tsara". Tsy momba ny fampiasan'ny anjely ny biby tsy olombelona izany, fa ny fampisondrotana ny biby hafa sy ny fanalana antsika amin'ny faladiantsika sandoka. Tahaka ny amin'ny olombelona, ​​ny biby tsy olombelona tsirairay dia mety ho tsara na ratsy, olo-masina na mpanota, anjely na demonia, ary toy ny amin'ny olombelona, ​​ny fiarahana tsy mety amin'ny tontolo tsy mety dia mety hanimba azy ireo koa (eritrereto ny ady amin'ny alika).

Raha ny marina, azoko antoka kokoa fa tsy ny olombelona ihany no tompon'andraikitra ara-moraly eto amin'ny planeta Tany fa tsy izaho fa ny olombelona rehetra dia mpandraharaha ara-moraly. Ny ankamaroan'ny olona dia tsy nipetraka nanoratra ny fitsipiny momba ny fitondran-tena na naka fotoana handinihana izay fitsipika ara-moraly sy etika tiany harahina. Mirona hanaraka ny etika asain'ny hafa harahina izy ireo, ho ray aman-dreniny na ho ideôlôjian'ny faritra misy azy. Heveriko fa biby tsy olombelona izay nisafidy ny ho tsara ho etika kokoa noho ny iray amin'ireo olona ireo izay manaraka an-jambany fotsiny ny fivavahana nomena azy tamin'ny loteria ara-jeografika.

Andeha hojerentsika, ohatra, i Jetro. Izy dia iray amin'ireo alika mpiara-dia amin'i Marc Bekoff. Ireo vegan izay manome sakafo avy amin'ny zavamaniry ho an'ny biby mpiara-dia aminy dia matetika no milaza fa vegan ny mpiara-mitory toy izany, saingy mety tsy marina izany satria tsy sakafo fotsiny ny veganism, fa filozofia iray tsy maintsy misafidy ny hitazona azy. Na izany aza, heveriko fa mety ho alika vegan tena izy i Jethro. Ao amin'ny bokiny, i Marc dia mitantara momba an'i Jetro fa tsy vitan'ny hoe tsy namono biby hafa (toy ny bitro dia na vorona) rehefa nifanena tamin'izy ireo tany an'efitr'i Colorado izay onenany, fa tena namonjy azy ireo rehefa sahirana ary nitondra azy ireo teo amin'i Marc mba hahafahany. ampio koa izy ireo. Hoy i Marc: “ Tia biby hafa i Jetro, ary namonjy roa tamin’ny fahafatesana izy. Afaka nihinana mora foana ny tsirairay tamin'ny ezaka kely. Saingy tsy manao izany amin'ny namana ianao. ” Heveriko fa nanome sakafo avy amin'ny zavamaniry ho an'i Jethro i Marc (satria izy vegan ary mahafantatra ny fikarohana amin'izao fotoana izao) izay midika fa mety ho alika vegan i Jethro satria, ankoatra ny tsy fihinanana vokatra avy amin'ny biby , dia nanana ny tenany manokana izy. fitondran-tena izay nanakana azy tsy hanisy ratsy biby hafa. Amin'ny maha-mpitondra fitondran-tena azy, dia nisafidy ny tsy hanisy ratsy ny hafa izy, ary amin'ny maha-vegan azy dia olona iray izay nisafidy ny filozofian'ny veganisma mifototra amin'ny foto-kevitry ny tsy manisy ratsy ny hafa (fa tsy ny olona mihinana sakafo vegan fotsiny), dia mety ho bebe kokoa izy. vegan noho ny tanora influencer izay mihinana sakafo avy amin'ny zavamaniry fotsiny ary maka selfie rehefa manao izany izy.

Ny vegans momba ny zon'ny biby toa ahy dia tsy mitazona ny filôzôfian'ny veganisma ihany, fa ny filozofian'ny zon'ny biby (izay mifanipaka be, nefa heveriko fa mbola misaraka ihany izy ireo ). Araka izany, nilaza izahay fa manana zo ara-moraly ny biby tsy olombelona, ​​ary miady amin'ny fanovana ny zo toy izany ho zo ara-dalàna izay manakana ny olona tsy hanararaotra azy ireo ary mamela ny biby tsy olombelona tsirairay ho raisina ho toy ny olona ara-dalàna izay tsy azo vonoina, voa, na nesorina ny fahafahana. Saingy rehefa mampiasa ny teny hoe "zo ara-moraly" isika amin'ity toe-javatra ity dia zo ara-moraly no tiana holazaina ao anatin'ny fiarahamonin'olombelona.

Heveriko fa tokony handeha lavidavitra kokoa isika ary hanambara fa ny biby tsy olombelona dia mpandraharaha ara-môraly manana ny zony ara-môraly, ary ny fitsabahana amin'ny zo toy izany dia fanitsakitsahana ny fitsipika etika izay tokony harahin'ny olombelona. Tsy anjarantsika ny manome ny zony amin’ny biby tsy olombelona satria efa manana izany izy ary miaina amin’izany. Efa nanana izany izy ireo talohan’ny nivoahan’ny olombelona. Anjarantsika ny manova ny zontsika manokana ary miantoka fa voasakana sy voasazy ireo olona manitsakitsaka ny zon'ny hafa. Ny fanitsakitsahana ny zo fototry ny hafa dia fanitsakitsahana ny fitsipika etika nosoniavin'ny olombelona, ​​ary tokony mihatra amin'ny olombelona rehetra izany, na aiza na aiza eto amin'izao tontolo izao, izay nisoratra anarana ho anisan'ny maha-olombelona (miaraka amin'ny tombontsoa rehetra ananan'ny maha-mpikambana azy).

Ny Supremacy dia axiom carnista najanoko rehefa lasa vegan aho 20 taona lasa izay. Nanomboka teo dia nitsahatra tsy nino an'ireo milaza aho fa nahita "hatsaram-panahy" izay tsy misy afa-tsy ny olombelona ihany. Azoko antoka fa ny biby tsy olombelona dia mpiasa ara-moraly ao anatin'ny fitondran-tenany manokana izay tsy misy ifandraisany amin'ny antsika satria efa niorina talohan'ny nahatongavantsika. Saingy manontany tena aho raha afaka ny ho zavaboary ara-moraly ihany koa izy ireo, izay tompon'andraikitra amin'ny etika, ary manaraka ny fitsipiky ny tsara sy ny ratsy rehetra vao haingana no nanombohan'ny filozofa olombelona.

Tsy dia misy porofo firy momba izany, saingy heveriko fa mety ho tonga izany raha mandinika bebe kokoa ny fihetsiky ny biby tsy olombelona amin'ny karazana hafa. Angamba ny Ethologists dia tokony hianatra bebe kokoa ny Play Social Intraspecific, ary ny filozofa dia tokony hijery ny fitoviana amin'ny fitondran-tena ivelan'ny olombelona mba hahitana raha misy zavatra mipoitra. Tsy ho gaga aho raha nisy izany.

Nitranga izany isaky ny manokatra ny saintsika isika mba hanaiky ny toetrantsika mahazatra.