Soos die seisoen van "vrede op aarde" nader kom, vind baie dat hulle worstel met die dissonansie tussen die ideaal van universele harmonie en die skerp realiteit van voortdurende globale konflikte. Hierdie dissonansie word verder vererger deur die geweld wat dikwels oor die hoof gesien word, wat in ons alledaagse lewens ingebed is, veral in die konteks van ons dieetkeuses. Ten spyte van die ritualistiese buiging van hoofde in dankbaarheid, neem miljoene deel aan feeste wat die slagting van onskuldige wesens simboliseer, 'n praktyk wat diepgaande etiese vrae laat ontstaan.
Die antieke Griekse filosoof Pythagoras het eenkeer beweer: "Solank as wat mense diere uitmoor, sal hulle mekaar doodmaak," 'n sentiment wat eeue later weerklink het deur Leo Tolstoy, wat verkondig het: "Solank as wat daar slagplase is, sal daar wees. slagvelde.” Hierdie denkers het verstaan dat ware vrede ontwykend bly solank ons versuim om die sistemiese geweld wat op diere toegedien word, te erken en aan te spreek. Die artikel "Opkomende slagvelde" delf in hierdie ingewikkelde web van geweld, en ondersoek hoe ons behandeling van voelende wesens breër samelewingskonflikte weerspieël en verewig.
Miljarde diere leef en sterf as kommoditeite om menslike aptyt te bevredig, hul lyding word uitgekontrakteer aan diegene met beperkte keuses. Intussen gaan verbruikers, dikwels onbewus van die volle omvang van die wreedheid wat betrokke is, voort om nywerhede te ondersteun wat floreer op die onderdrukking van die kwesbares. Hierdie siklus van geweld en ontkenning deurdring elke faset van ons lewens, beïnvloed ons instellings en dra by tot die krisisse en ongelykhede wat ons sukkel om te begryp.
Deur op insigte uit Will Tuttle se “The World Peace Diet” te redeneer, voer die artikel aan dat ons oorgeërfde maaltydtradisies 'n mentaliteit van geweld kweek wat stilswyend ons private en openbare sfere binnedring. Deur die etiese implikasies van ons dieetgewoontes te ondersoek, daag "Opkomende Battlefields" lesers uit om die ware koste van hul keuses en die breër impak op globale vrede te heroorweeg.
Terwyl baie die seisoen van "vrede op aarde" diep bedroef deur onlangse wêreldgebeure in die gesig staar, is dit moeilik om nie te wonder hoekom ons mense steeds nie daarin kan slaag om die kolletjies te verbind wanneer dit kom by die geweld op die wêreldverhoog, en die geweld wat ons onsself deelneem, selfs al buig ons ons hoofde in dankbetuiging terwyl ons voorberei om te eet op die oorblyfsels van diegene wat vir ons vieringe .
Voor sy dood in 490 vC was dit Pythagoras, een van die beroemdste van die antieke Griekse filosowe , wat gesê het: "Solank mense diere uitmoor, sal hulle mekaar doodmaak." Meer as 2 000 jaar later het die groot Leo Tolstoi herhaal: "Solank daar slagplase is, sal daar slagvelde wees."
Hierdie twee groot denkers het geweet dat ons nooit vrede sal sien voordat ons leer om vrede te beoefen nie, en begin met die erkenning van die ongelyke onderdrukking van die onskuldige slagoffers van ons eie optrede.
Miljarde bewus individue leef hul lewens as slawe van ons aptyt totdat die dood op die moordvloer gelewer word. Deur die vuil werk oor te gee aan diegene met minder opsies, bid menslike verbruikers vir vrede terwyl hulle betaal vir die gevangenskap en gevangenskap van die wesens wie se liggame die produkte wat hulle koop genereer.
Onskuldige en kwesbare siele word van hul regte en waardigheid ontneem sodat diegene met mag oor hulle gewoontes kan aangaan wat nie net onnodig is nie, maar skadelik op 'n magdom maniere is. Hulle individualiteit en aangebore waarde word nie net geïgnoreer deur diegene wat finansieel voordeel trek nie, maar ook deur diegene wat koop wat hul liggame produseer.
Soos Will Tuttle in sy baanbrekende boek, The World Peace Diet, verduidelik:
Ons oorgeërfde maaltydtradisies vereis 'n mentaliteit van geweld en ontkenning wat stilswyend in elke aspek van ons private en openbare lewens uitstraal, wat ons instellings deurdring en die krisisse, dilemmas, ongelykhede en lyding genereer wat ons tevergeefs probeer verstaan en doeltreffend aanspreek. 'n Nuwe manier van eet wat nie meer gebaseer is op voorreg, kommodifikasie en uitbuiting nie, is nie net moontlik nie, maar noodsaaklik en onvermydelik. Ons aangebore intelligensie vereis dit.
Ons is die diere ons diepste verskonings verskuldig. Weerloos en nie in staat om wraak te neem nie, het hulle geweldige lyding onder ons oorheersing gely wat die meeste van ons nog nooit gesien of erken het nie. Noudat ons beter weet, kan ons beter optree, en beter optree, kan ons beter lewe, en die diere, ons kinders en onsself 'n ware rede gee vir hoop en feesviering.
In 'n wêreld waar lewens bloot as verbruikbaar beskou word, sal onskuldige lewe opsy gesit word wanneer iemand met genoeg mag daarby baat vind, of die lewens ter sprake is dié van nie-mense, soldate, burgerlikes, vroue, kinders of bejaardes.
Ons kyk hoe ons wêreldleiers opdrag gee dat jong mans en vroue in oorlog na oorlog na oorlog afgemaai word, lees die woorde van joernaliste wat gevegsones beskryf as "abattoirs" waar soldate na hul grafte gehaas word soos "beeste wat na slagting gestuur word," en hoor die mans en vroue wie se bestaan die doelwitte van die magtiges belemmer wat as "diere" beskryf word. Asof die einste woord self diegene beskryf wat geen reg op lewe het nie. Asof die woord nie diegene beskryf wat bloei, diegene wat voel, diegene wat hoop en vrees nie. Asof die woord nie onsself beskryf nie.
Totdat ons begin om die krag te respekteer wat elke wese wat vir sy of haar lewe veg, besiel, sal ons voortgaan om dit in menslike vorm te verontagsaam.
Of anders gestel:
Solank mans diere uitmoor, sal hulle mekaar doodmaak.
Solank daar slagplase is, sal daar slagvelde wees.
Kennisgewing: Hierdie inhoud is aanvanklik op Gentleworld.org gepubliseer en weerspieël moontlik nie noodwendig die sienings van die Humane Foundationnie.
