Die etiese oorwegings rondom wolproduksie strek veel verder as die omstrede praktyk van mulesing. In Australië is mulesing - 'n pynlike chirurgiese prosedure wat op skape uitgevoer word om vliegaanval te voorkom - wettig sonder pynverligting in alle state en gebiede behalwe Victoria. Ten spyte van voortdurende pogings om hierdie verminking uit te faseer en te verbied, bly dit algemeen in die bedryf. Dit laat die vraag ontstaan: hoekom gaan mulesing voort, en watter ander etiese kwessies word met wolproduksie geassosieer?
Emma Hakansson, stigter en direkteur van Collective Fashion Justice, delf in hierdie bekommernisse in die jongste Voiceless Blog. Die artikel ondersoek die praktyk van mulesing, die alternatiewe daarvan, en die breër etiese landskap van die wolbedryf. Dit beklemtoon die selektiewe teling van Merinoskape, wat die probleem van vlieëval vererger, en ondersoek die bedryf se weerstand teen verandering ten spyte van lewensvatbare alternatiewe soos krukke en selektiewe teling vir minder gerimpelde vel.
Die stuk spreek ook die industrie se reaksie op voorspraak teen mulesing aan, en let op dat hoewel 'n mate van vordering gemaak is - soos die verpligte gebruik van pynverligting in Victoria - die praktyk wydverspreid bly. Boonop werp die artikel lig op ander roetine-verminkings, soos stertaansteek en kastrasie, en die uiteindelike lot van skape wat vir wol geteel word, van wie baie vir vleis geslag word.
Deur hierdie kwessies te ondersoek, onderstreep die artikel die behoefte aan 'n omvattende etiese oorsig van wolproduksie, en moedig lesers aan om die breër konteks van diere-uitbuiting en die wetlike raamwerke wat dit voortduur, te oorweeg.
Deur hierdie verkenning word dit duidelik dat die etiese dilemmas van wol veelsydig is en 'n gesamentlike poging vereis om nie net mulesing aan te spreek nie, maar die hele spektrum van welsynskwessies in die bedryf. Die etiese oorwegings rondom wolproduksie strek veel verder as die omstrede praktyk van mulesing. In Australië is mulesing—’n pynlike chirurgiese prosedure wat op skape uitgevoer word om vliegaanval te voorkom—wettig sonder pynverligting in alle state en gebiede behalwe Victoria. bedryf. Dit laat die vraag ontstaan: hoekom gaan mulesing voort, en watter ander etiese kwessies word met wolproduksie geassosieer?
Emma Hakansson, stigter en direkteur van Collective Fashion Justice, delf in hierdie bekommernisse in die jongste Voiceless Blog. Die artikel ondersoek die praktyk van mulesing, die alternatiewe daarvan, en die breër etiese landskap van die wolbedryf. Dit beklemtoon die selektiewe teling van Merinoskape, wat die probleem van vliegaanval vererger, en ondersoek die bedryf se weerstand teen verandering ondanks lewensvatbare alternatiewe soos krukke en selektiewe teling vir minder gerimpelde vel.
Die stuk spreek ook die industrie se reaksie op voorspraak teen mulesing aan, en let op dat hoewel 'n mate van vordering gemaak is - soos die verpligte gebruik van pynverligting in Victoria - die praktyk wydverspreid bly. Boonop werp die artikel lig op ander roetine-verminkings, soos stertaansteek en kastrasie, en die uiteindelike lot van skape wat vir wol geteel word, waarvan baie vir vleis geslag word.
Deur hierdie kwessies te ondersoek, beklemtoon die artikel die behoefte aan 'n omvattende etiese oorsig van wolproduksie, wat lesers versoek om die breër konteks van diere-uitbuiting en die wetlike raamwerke wat dit voortduur, te oorweeg. Deur hierdie verkenning word dit duidelik dat die etiese dilemmas van wol veelvlakkig is en 'n gekonsentreerde poging verg om nie net mulesing aan te spreek nie, maar die hele spektrum van welsynskwessies in die bedryf.
Mulesing is 'n pynlike chirurgiese prosedure waarvan ons baie hoor wanneer dit kom by die boerdery van skape. In Australië is die praktyk van mulesing wettig sonder pynverligting in elke staat en gebied, behalwe Victoria. Deurlopende pogings is aangewend om die verminking heeltemal uit te faseer en te verbied. So hoekom gebeur dit steeds, en is daar ander etiese kwessies wat verband hou met wol, behalwe mulesing? Emma Hakansson, die stigter en direkteur van Collective Fashion Justice, verken hierdie kwessie op die jongste Voiceless Blog.
Die praktyk van mulesing
Vandag meer as 70% van die Australiese skaapkudde uit Merinoskape, met die res Merino-kruisskape en ander skaaprasse. Merinoskape is selektief geteel om meer en fyner wol as hul voorouers te hê. Trouens, die moeflon , die dier-voorvader van hedendaagse skape, het 'n dik woljas gehad wat eenvoudig in die somer afgeval het. Nou word skape selektief met soveel wol geteel dat dit van hulle afgeskeer moet word. Die probleem hiermee is dat al hierdie wol, wanneer dit gekombineer word met urine en ontlasting op die groot, donsige agterkante van skape, vlieë lok. Vlieë kan eiers in die vel van skape lê, wat tot gevolg het dat larwes uitbroei wat hierdie vel eet. Dit word fly-strike .
In reaksie op flystrike is die praktyk van mulesing ingestel. Mulesing kom steeds dwarsdeur die meerderheid van die Merinowolbedryf in Australië voor, en alhoewel daar 'n skuif na die gebruik van pynverligting is, word dit nie wetlik vereis om gebruik te word nie, behalwe in Victoria . Tydens mulesing word die vel rondom die agterkant van jong lammers pynlik met skerp skêr afgesny, en onderduimse beeldmateriaal van die verminking wys jong lammers in uiterste nood.
Fly-strike is inderdaad 'n aaklige ervaring vir lammers, en daarom beweer die wolbedryf dat mulesing 'n noodsaaklike oplossing is. Daar is egter 'n wye reeks vlieëval-voorkomingsopsies beskikbaar, insluitend krukke (skeer rondom die agterkant) en selektiewe teling (sonder plooie of wol aan die agterkant), wat bewys het dat dit effektiewe alternatiewe vir mulesing is. Daar is waarskynlik geen rede om lammers aan sulke uiterste wreedheid soos mulesing te onderwerp nie.
Pogings om mulesing en nywerheidsreaksie te verbied
Baie handelsmerke betaal meer vir die gebruik en verkoop van gesertifiseerde nie-mulesed wol, terwyl sommige lande gevra het vir boikotte van wol van mulesed skape. Ander lande, soos Nieu-Seeland, het die praktyk heeltemal verbied Navorsing het bevind dat minder as een kwart van Australiërs mulesing 'goedkeur', en organisasies soos FOUR PAWS , PETA en Animals Australia het al jare lank 'n verbod op mulesing in die land aangedring. Australian Wool Innovation (AWI) het daartoe verbind om uit te faseer , maar het later hierdie belofte teruggetrap. Deur dit te doen, het die bedryf verklaar dat hy nie volgens die wense van diereregte-advokate en in reaksie op die publieke oproer rondom hierdie besluit, het AWI spesialisadvies ingewin om slegte pers gelei deur advokate te bekamp eerder as om die toestand van mulesing in die bedryf.
Een van die primêre bekommernisse wat die wolbedryf het met die verbod op mulesing, word die duidelikste voorgestel in 'n aanhaling wat verband hou met 'n potensiële muesing-verbod, van die voorsitter van die New South Wales Farmers Wool Committee [wanneer hy met wetlike mandate praat]: ' die bekommernis is, waar gaan hierdie eis na pynverligting stop? Die wolbedryf is blykbaar beduidend gemoeid met publieke persepsie, en 'n openbare belang in dierebeskerming wat die status quo van wrede, ongemedieerde 'chirurgiese prosedures' kan verander.
Ten spyte van hierdie uitdagings, werk voorspraak wel, al is dit stadig. In die staat Victoria vereis mulesing nou pynverligting . Alhoewel mulesing 'n wrede praktyk is, selfs met pynverligting - aangesien die doeltreffendheid van verskillende verligtingsmetodes verskil, veral aangesien die oop wond tyd neem om te genees en om meer 'filosofiese' redes, rondom ons reg om vrees te veroorsaak en ander individue te belemmer. liggaamlike outonomie — dit is vooruitgang.
Ander lamverminkings
As mulesing verbied word, sou lammers steeds onder die mes wees. Bedryfswye, weekoue lammers word wettig stert gedok, en gekastreer as hulle manlik is. Die mees algemene metodes om stert vas te maak en kastrasie in Australië is met die gebruik van 'n warm mes, asook met stywe rubberringe wat sirkulasie afsny. Weereens, vir lammers jonger as ses maande oud is geen pynverligting nodig nie, tog is daar baie min wetenskaplike basis vir hierdie uitsondering.
Terwyl 'n verbod op mulesing die lyding van skape geweldig sal verminder, is dit nie die enigste probleem waarmee skape te kampe het nie. Net so, terwyl gevalle van skeergeweld omvattend gedokumenteer , moet al hierdie welsynskwessies binne 'n wyer konteks van uitbuiting verstaan word: skape wat in die wolbedryf geteel word, beland almal in slagplase.
’n Slagbedryf
Die meeste skape wat vir hul wol geteel word, word ook geslag en as 'vleis' verkoop. verwys industriehulpbronne na sekere rasse van woldraende skape as ' dubbeldoel '. Sommige skape word geslag na 'n paar jaar van gereelde skeer, totdat hulle 'gegiet vir ouderdom' is. Dit beteken dat die wol van die skape afgebreek , dunner en broser geword het (net soos veroudering van menslike hare) tot 'n punt waarop die skaap deur die bedryf meer winsgewend dood as lewend beskou word. Hierdie skape word gewoonlik ongeveer halfpad in hul natuurlike leeftyd geslag, op ongeveer 5 tot 6 jaar oud . Dikwels word hul vleis oorsee uitgevoer , aangesien die mark vir ouer skaapvleis, of skaapvleis, nie betekenisvol is in Australië nie.
6 tot 9 maande oud in die vleisbedryf geslag en as tjops en ander vleissnitte verkoop. Hierdie lammers word dikwels voor hul slag geskeer , of, afhangende van die markwaarde op daardie tydstip, word hulle geslag sonder om geskeer te word, aangesien hul wollerige vel waardevol kan wees vir die vervaardiging van stewels, baadjies en ander modegoedere.
Skape as individue
Terwyl skape wat vir hul wol geteel word, te kampe het met ander etiese kwessies , soos selektiewe teling vir tweelinge en drielinge, winterlam en lewende uitvoer, is die grootste probleem wat skape in die wolbedryf ondervind die een wat hulle daar geplaas het – wette wat hulle in die steek laat. In 'n spesie-gemeenskap wat teen sommige individue diskrimineer weens hul spesie-lidmaatskap, beskerm wette sekere diere net in verskillende grade. Australiese dierebeskermingswette skep dubbele standaarde vir plaasdiere – soos skape, koeie en varke, wat hulle dieselfde beskerming ontsê as wat honde of katte gebied word. Nie een van hierdie nie-menslike diere word egter as regspersone nie, wat hulle in die oë van die wet as 'eiendom' maak.
Skape is individuele wesens wat voelend , in staat om plesier soveel as pyn te voel, vreugde soveel as vrees. Besondere verminkings is nie die enigste etiese ondergange van wol nie, dit is bloot simptome van 'n bedryf wat gebou is op die transformasie van individue in 'dinge' om vir wins gebruik te word. Vir ons om skape werklik eties te behandel, moet ons hulle eers sien as meer as 'n middel tot 'n geldelike doel. Wanneer ons dit doen, sien ons dat skape glad nie eintlik blote materiaal is nie.
Emma Hakansson is die stigter en direkteur van Collective Fashion Justice , 'n organisasie wat toegewy is aan die skep van 'n modestelsel wat totale etiek handhaaf, deur die lewe van alle diere te prioritiseer; mens en nie-mens, en die planeet. Sy het gewerk aan die vervaardiging van veldtogte vir verskeie diereregte-organisasies, en is 'n skrywer.
Vrywaring: Menings wat deur gasskrywers en onderhoudvoerders uitgespreek word, is dié van die betrokke bydraers en verteenwoordig dalk nie noodwendig die sienings van Voiceless nie. Lees volledige bepalings en voorwaardes hier.
LIKE HIERDIE plasing? ONTVANG BYWERKINGS VANAF STEMLOOS REGSTREEKS NA JOU INBOX DEUR ONS NUUSBRIEF HIER AAN TE TEKEN .
Kennisgewing: Hierdie inhoud is aanvanklik op voiceless.org.au gepubliseer en weerspieël moontlik nie noodwendig die sienings van die Humane Foundationnie.
