Heyvan hüquqları və insan hüquqları arasındakı əlaqələr çoxdan fəlsəfi, etik və hüquqi mübahisənin mövzusu olmuşdur. Bu iki sahənin tez-tez ayrıca müalicə edilsə də, dərin qarşılıqlı əlaqələrinin ortaya çıxan bir tanınması var. İnsan hüquqları vəkilləri və heyvan hüquqları müdafiəçiləri, həm də ədalət və bərabərlik uğrunda mübarizənin insanlarla məhdudlaşmadığını, lakin bütün görülənlərə qədər uzandığını etiraf edirlər. Ləyaqət, hörmət və zərərdən azad yaşamaq hüququ, hər iki hərəkatın təməlini formalaşdıran, birinin azad edilməsinin digərinin azad edilməsi ilə bir-birinə bir-birinə qarışdığını göstərir.
Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsi (UDHR), irqi, rəngi, din, cins, dil, siyasi inanc, milli və ya sosial fon, iqtisadi status, doğuş, doğuş və ya hər hansı bir vəziyyətdən asılı olmayaraq, bütün şəxslərin xas hüquqlarını təsdiqləyir. Bu əlverişli sənəd, 10 dekabr 1948-ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyası tərəfindən BMT Baş Assambleyası tərəfindən qəbul edildi. Nəticədə, 1950-ci ildə rəsmi olaraq qurulmuş insan hüquqları günü bəyannamənin əhəmiyyətini şərəfləndirmək və onun icrasını təşviq etmək üçün eyni tarixdə qeyd olunur.
İnsanların kimi insan olmayan heyvanların, həm də insanların duyğularını yaşamağa qadir olduğunu, həm müsbət, həm də mənfi olduğunu qəbul etdiklərini nəzərə alaraq, özünəməxsus şəkildə özünəməxsus şəkildə ləyaqətlə yaşaya biləcəkləri əsas hüquqlara sahib olmamalıdırlar?
Paylaşılan etik təməllər
Həm heyvan hüquqları, həm də insan haqları, bütün görülənlərin hamısının inancından qaynaqlanır - insan və ya insan olmayan əsas etik baxılmasına layiqdir. İnsan hüquqlarının mərkəzində bütün şəxslərin zülm, istismar və zorakılıqdan azad yaşamaq hüququ olduğu fikirlərdir. Eynilə, heyvan hüquqları heyvanların xas olan dəyərini və lazımsız əzab olmadan yaşaması hüquqlarını vurğulayır. İnsanların, insanlar kimi heyvanların ağrı və duyğuları yaşamağa qadir olduğunu, müdafiəçiləri, insanları zərərdən qoruya bildiyimiz kimi, əzablarının minimuma endirilməli və ya aradan qaldırılmasını düşünürlər.
Bu paylaşılan etik çərçivə də oxşar mənəvi fəlsəfələrdən çəkir. İnsan hüquqları hərəkətlərinin əsasını alan ədalət və bərabərlik anlayışları, heyvanların yemək, əyləncə və ya əməyə görə istismar edilməsi üçün sadəcə mal kimi davranılmaması lazım olan artan tanınmada yaxından ayırılır. Utititariarizm və Deontologiya kimi etik nəzəriyyələr, heyvanlara qarşı insanlara, insanlara da kömək etmək və hüquqları uzatmaq üçün bir mənəvi imperator yaratmaq, əxlaqsız imperativ yaratmaq üçün əxlaqi nəzərə alınmaqla mübahisə edir.
Sosial ədalət və kəsişmə
Ədalətsizliyin kəsişməsinin və birləşmənin müxtəlif formalarının necə müxtəlif formalarının heyvan və insan haqlarının qarşılıqlı əlaqəsini tanımayan kəsişmə anlayışı. Sosial ədalət hərəkətləri tarixən, həm insanların, həm də heyvanların istismar və marginallaşmasını əks etdirən irqçilik, seksizm və klassizm kimi sistemli bərabərsizliklərə qarşı mübarizə aparmışdır. Bir çox hallarda, yoxsulluq içində olanlar və ya rəngli insanlar kimi marginallaşdırılmış insan icmaları, heyvanların istismarından qeyri-mütənasibdir. Məsələn, heyvanların qeyri-insani müalicəsini əhatə edən fabrik əkinçiliyi, tez-tez bu cür sahələrdən qaynaqlanan ekoloji deqradasiya və sağlamlıq problemlərindən daha çox əziyyət çəkən populyasiyaların yüksək konsentrasiyası olan ərazilərdə baş verir.
Üstəlik, heyvanların zülmü çox vaxt insanın zülmündəki naxışlara bağlıdır. Tarixən, köləlik, müstəmləkəçilik və müxtəlif insan qruplarının rəftarına dair əsaslandırma, heyvanların müqayisəsi ilə tez-tez bu qrupların dehumanizasiyasına əsaslanır. Bu duhumanizasiya, müəyyən insanları aşağı kimi müalicə etmək üçün etik bir presedent yaradır və bu eyni düşüncə tərzinin heyvanların müalicəsinə necə uzandığını görmək üçün uzanır. Heyvan hüquqları üçün mübarizə, sonra insan ləyaqəti və bərabərliyi uğrunda daha böyük bir mübarizənin bir hissəsi olur.
Ətraf mühit və davamlılıq
Ətraf mühit və davamlılıq məsələlərini nəzərdən keçirərkən heyvan hüquqları və insan hüquqlarının qarşılıqlı əlaqəsi də aydın olur. Heyvanların, xüsusən də zavod əkinçiliyi və vəhşi təbiət brakonyerləri kimi sahələrdə istismar ekoloji deqradasiyaya əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verir. Ekosistemlərin, meşələrin pozulması və iqlim dəyişikliyinin məhv edilməsi hamısı qeyri-mütənasib olaraq həssas insan icmalarına, xüsusən də ətraf mühitin zərərini daşıyan qlobal cənubda olanlar təsir göstərir.
Məsələn, heyvandarlıq üçün meşələrin təmizlənməsi yalnız vəhşi təbiəti deyil, həm də bu ekosistemlərə etibar edən yerli icmaların dolanışıqlarını da pozur. Eynilə, sənaye kənd təsərrüfatının su mənbələrinin çirklənməsi və istixana qazlarının yayılmasının ətraf mühitə təsiri, xüsusən də aztəminatlı ərazilərdə insan sağlamlığı üçün birbaşa təhdidlər yaradır. Heyvan hüquqları və daha davamlı, etik kənd təsərrüfatı təcrübələri üçün vəkil etməklə, ətraf mühitin ədaləti, xalq sağlamlığı və təmiz və təhlükəsiz bir mühit hüququ ilə əlaqəli insan hüquqları məsələlərini eyni vaxtda həll edirik.
Hüquq və siyasət çərçivələri
İnsan hüquqları və heyvan hüquqlarının qarşılıqlı eksklüziv olmadığı, lakin qanuni və siyasət çərçivələrinin inkişafında olduqca eksklüziv olmadığı artan bir tanınma var. Heyvanların qorunmasının cəmiyyətin ümumi rifahına töhfə verən bir neçə ölkə heyvan rifahını hüquq sistemlərinə inteqrasiya etmək üçün addımlar atdı. Məsələn, heyvan rifahının ümumdünya rifahı bəyannaməsi, hələ qanuni olaraq məcburi olmadıqda, heyvanlar kimi heyvanları tanımağa və hökumətləri öz siyasətində heyvan rifahını nəzərdən keçirməyə çağıran qlobal bir təşəbbüsdür. Eynilə, beynəlxalq insan hüquqları qanunları, beynəlxalq mülki və siyasi hüquqlar üzrə beynəlxalq əhd, indi heyvanların etik müalicəsi üçün mülahizələr, ikisi arasındakı qarşılıqlı əlaqənin artan bir etirafını əks etdirir.
Həm insan hüquqları, həm də heyvan hüquqları üçün vəkil, heyvanların qəddarlığının qadağan edilməsi, heyvanlarla əlaqəli sənaye sahələrində və daha güclü ekoloji qorunmanın qurulması kimi paylaşılan qanunvericilik məqsədlərini təbliğ etmək üçün çox vaxt əməkdaşlıq edir. Bu səylər bütün varlıqlar, insan və qeyri-insan üçün daha ədalətli və şəfqətli bir dünya yaratmağı hədəfləyir.
Heyvan hüquqları və insan haqlarının qarşılıqlı əlaqəsi, bütün görülən şəxslərə ədalət, bərabərlik və hörmətə doğru daha geniş hərəkətin əksidir. Cəmiyyətin heyvanların müalicəsinin etik təsirlərini inkişaf etdirməyə və böyüməyə davam etdikcə, heyvan hüquqları uğrunda mübarizənin insan hüquqları uğrunda mübarizədən ayrı olmadığı üçün getdikcə daha da aydınlaşır. Həm insanlara, həm də heyvanlara təsir edən sistemik haqsızlıqlara müraciət edərək, onların növlərindən asılı olmayaraq, ləyaqət, şəfqət və bərabərliyin bütün canlılara qədər uzadıldığı bir dünyaya yaxınlaşırıq. Yalnız insan və heyvan əzabları arasındakı dərin əlaqəni hamı üçün həqiqətən və şəfqətli bir dünya yaratmağa başlaya biləcəyimizi tanımaqla.
