Zavod əkinçiliyi, insanların heyvanlarla qarşılıqlı əlaqəsi və dərin yollarla münasibətlərimizi formalaşdırmaq üçün geniş yayılmış, geniş yayılmış bir təcrübəyə çevrildi. Kütləvi istehsal edən ət, süd və yumurta bu üsul heyvanların rifahı üzərində səmərəliliyi və qazanc üstünlük təşkil edir. Zavod təsərrüfatları daha böyük və daha sənayeləşdikcə, insanlar və istehlak etdiyimiz heyvanlar arasında daha sərt bir kəsik yaradır. Heyvanları sadəcə məhsullara çevirərək, fabrik əkinçiliyi, hörmət və şəfqətə layiq görülən şəxslər kimi heyvanların anlayışını təhrif edir. Bu məqalədə fabrik təsərrüfatının heyvanlarla əlaqəmizə və bu təcrübənin daha geniş etik təsirləri necə təsir etdiyini araşdırır.
Heyvanların dehumanizasiyası
Zavod əkinçiliyinin nüvəsində heyvanların dehumanizasiyasıdır. Bu sənaye əməliyyatlarında heyvanlar, fərdi ehtiyacları və ya təcrübələrini az saymaqla, heyvanlar kimi müalicə olunur. Təxminən kiçik, dolu boşluqlarla məhdudlaşırlar, burada təbii davranışlarla məşğul olmaq və ya ləyaqətlərinə hörmət edən bir şəkildə yaşadıqları yerlərdə. Zavod təsərrüfatları heyvanlara canlı olaraq deyil, canlıları hiss etmir, ancaq ət, yumurta və ya süd üçün istismar vahidləri kimi görünürlər.
Bu zehniyyət qəddarlığın normallaşmasına səbəb olur. Mənfəət və səmərəliliyi maksimum dərəcədə artırmağa yönəldilməsi, heyvanlarda ağır əziyyət çəkən təcrübələrlə nəticələnir. İstər ayaqqabılar, toyuqların toyuqlarının tutulması, və ya inəklərin saxlandığı vəhşi şəraitdə, zavod təsərrüfatlarının heyvan rifahına laqeydlik mədəniyyətini əbədiləşdirir. Nəticədə, insanlar heyvan əzabının reallığına, aramızdakı emosional və etik əlaqəni daha da arzuladığımız və istismar etdiyimizi aradan qaldırmaq üçün desativləşirlər.
Emosional ayırma
Zavod əkinçiliyi insanlar və heyvanlar arasında dərin bir emosional ayırmaya kömək etdi. Tarixən, insanların yetişdikləri heyvanlarla daha yaxın münasibətləri, tez-tez onlara qayğı göstərərək davranışları, ehtiyaclarını və şəxsiyyətlərini dərk etməklə inkişaf etdirmək. Bu yaxınlıqdakı qarşılıqlı əlaqə, indi müasir cəmiyyətdə getdikcə daha çox nadir olan insanlar və heyvanlar arasında daha dərin bir emosional bağ üçün icazə verilir. Zavod əkinçiliyinin artması ilə heyvanlar artıq unikal ehtiyacları olan şəxslər kimi görülmür, ancaq kütləvi istehsal olunan, qablaşdırılan və istehlak olunan məhsullar kimi. Bu növbə, insanların heyvanların əzablarını gözdən qaçırmaması və ya işdən azad etmələrini asanlaşdırdı, çünki onlar artıq şəfqət layiq olan canlılar kimi görülmür.
Bu emosional ayırmada əsas amillərdən biri insanlar və istehlak etdikləri heyvanlar arasındakı fiziki ayrılma. Zavod təsərrüfatları, heyvanların gözdən kənarda saxlanıldığı və tez-tez kiçik, həddindən artıq miqdarda qəfəs və ya qələmlə məhdudlaşdığı geniş, sənayeləşmiş qurğulardır. Bu qurğular, istehlakçıların heyvan qəddarlığının reallığı ilə qarşılaşmadığını, ictimaiyyətin gözündən gizlədilməsi üçün qəsdən hazırlanmışdır. Heyvanları ictimai mənzərədən çıxarmaqla, fabrik əkinçiliyi, insanların qida seçimlərinin emosional çəkisini yaşamalarının qarşısını alan heyvanların həyatından təsirli şəkildə təsbit edir.
Üstəlik, ət və digər heyvan məhsullarının işlənmiş təbiəti, istehlak etdiyimiz məhsulların heyvan mənşəyini daha da artırır. Əksər istehlakçılar ət, yumurta və süd məhsulları, tez-tez, tez-tez gəldikləri heyvanı görünən bir xatırlatmadan satırlar. Heyvan məhsullarının bu qablaşdırılması və təmizlənməsi bu maddələrin alınmasının və istehlakının emosional təsirini darıxdırır. İnsanlar artıq yeməkləri plitələrində plitələrlə əlaqələndirmədikdə, istehsal prosesində meydana gələn qəddarlığı gözdən salmaq daha asan olur.
Bu emosional ayırma, mədəni normalar və gənc yaşdan baş verən ictimailəşmə ilə də güclənir. Bir çox cəmiyyətdə heyvan məhsulları yeməklərin normal bir hissəsi kimi görülür və zavod təsərrüfatlarında heyvanların müalicəsi əsasən görüntüdən gizlidir. Gənc yaşdan, uşaqların ətinin təbii bir hissəsi olan uşaqların, bunun arxasında etik nəticələrini başa düşmədən həyatın təbii bir hissəsi olduğunu öyrədilir. Nəticədə, insanlara məxsus varlıq kimi heyvanlara emosional əlaqə zəifləyir və insanlar heyvanların fabrik təsərrüfatlarında dözə biləcəyi əzablara qədər böyüyürlər.
Bu emosional ayırmanın təsiri fərdi xaricində uzanır. Bir cəmiyyət olaraq, biz insanın faydası üçün istismar olunan heyvanların fikrinə alışmışıq və bu, insanı qeyri-insani varlıqlara mərhəmət və mərhəmətinin daha geniş olmasına kömək etdi. Zavod əkinçiliyi yalnız heyvan əzablarına laqeydlik hissi deyil, həm də heyvanların emosional həyatının işdən azad edildiyi və ya nəzərə alındığı bir mədəniyyət yetişdirir. Bu ayırma şəxslərin qida seçimlərinin etik təsirləri ilə üzləşmələrini çətinləşdirir və bu, heyvanları daxili dəyərlə yaşayan heyvanlara bənzəyən bir zehniyyətə baxır.
Bundan əlavə, emosional ayırma, bir dəfə heyvanlara qarşı hiss olunan insanlara etik məsuliyyətin azalmasına səbəb oldu. Keçmiş nəsillərdə insanlar, hərəkətlərinin nəticələrini, qida üçün və ya digər yollarla məşğul olub-olmamalarının nəticələrini daha aydın başa düşdülər. İnsanların heyvanın həyatını, rahatlığını və rifahını daha çox düşünməyə ehtimalı var idi. Bununla birlikdə, fabrik əkinçiliyi insanların istehlak vərdişlərinin nəticələrindən uzaqlaşdırmaqla bu düşüncə tərzini dəyişdirdi. İnsanlar və heyvanlar arasındakı məsafə, heyvanların istismarının artıq sorğu-sual ediləcəyi və ya etiraz ediləcəyi, əksinə müasir həyatın qəbul edilmiş bir hissəsi kimi görünmədiyi bir vəziyyət yaratdı.
Etik boşluq
Zavod əkinçiliyinin yüksəlməsi, mənfəət və səmərəliliyi maksimum dərəcədə artıran heyvanların əsas hüquq və rifahı lehinə nəzərə alınmayan dərin bir etik boşluq yaratdı. Bu təcrübə heyvanları sadəcə mallara, ağrıları, qorxu və sevincini yaşaya bilən şəxsləri kimi onlardan özünəməxsus dəyərlərindən məhrum edir. Zavod fermalarında heyvanlar çox vaxt boşluqlarda çox miqdarda məhdudlaşır, çətin ki, ağrılı prosedurlara məruz qalır və təbii davranışları ifadə etmək fürsətini rədd edirdilər. Bu cür müalicənin etik təsirləri heyrətamizdir, çünki cəmiyyətin qeyri-insani varlıqlara qarşı məsuliyyətinə necə baxmasında dərin bir mənəvi dissonans vurğulayır.
Zavod əkinçiliyinin ən narahat olan tərəflərindən biri heyvanların xas ləyaqətinə tam məhəl qoymamaqdır. Heyvanları öz maraqları, istəkləri və emosional təcrübələri ilə canlı olaraq canlı olaraq görmək əvəzinə, onlar ət, süd, yumurta və ya dəri üçün istismar vasitələrinin vahidləri kimi qiymətləndirilir. Bu sistemdə heyvanlar fiziki və psixoloji zərər verən amansız şərtlərə məruz qalırlar. Donuzlar dar bağışlama sandıqlarında saxlanılır, dönə və ya gəncləri ilə qarşılıqlı əlaqə qura bilmirlər. Hens batareya qəfəslərində məhdudlaşdırılır ki, qanadlarını yaybılar edə bilməzlər. İnəklər tez-tez otlaqa girişdən imtina edir və anesteziya olmadan dehorning və ya quyruq doku kimi ağrılı prosedurlara məruz qalır. Bu təcrübələr heyvanları hörmət, şəfqət və empatiya ilə müalicə etmək üçün etik imperativə məhəl qoymur.
Etik boşluq heyvanlara olan dərhal zərərdən kənarda uzanır; Ayrıca, insanın digər canlılar ilə qarşılıqlı təsirləri ilə insanın mənəvi məsuliyyətinə qarşı çıxmağın daha geniş bir uğursuzluğunu əks etdirir. Zavod əkinçiliyini normallaşdırmaqla cəmiyyət, ucuz, asanlıqla mövcud məhsulların lehinə milyonlarla heyvanın əziyyətini gözardı etmək üçün kollektiv olaraq seçildi. Bu qərar yalnız heyvanların özləri üçün deyil, həm də bütövlükdə cəmiyyətin mənəvi bütövlüyünə də yüksək gəlir. Zavod əkinçiliyinin etikasını şübhə altına almadığımız zaman, bəzi heyvanların həyatının başqalarından daha az qiymətli olduğuna inancın gücləndirilməsini təmin edirik.
Fabrika əkinçiliyinin etik boşluğu, həm də əməliyyatlarında şəffaflığın olmaması ilə də birləşir. Əksər insanlar heyvanların artdığı üçün heyvanların böyüdüyü şəraiti haqqında heç bir məlumat əldə etmirlər. İstehlakçıların böyük əksəriyyəti əziyyət çəkən heyvanların bu obyektlərdə dözə bilməz və nəticədə alıcı qərarlarının etik təsirlərindən ayrılırlar. Heyvan məhsullarının təmizlənməsi-ət, süd və yumurta təmizlənməsi, istehlakçıların zavod əkinçiliyinin etik reallıqları ilə mübarizə aparmadan vərdişlərini davam etdirməsinə imkan verən qəddarlıqları daha da artırır.
Bu etik boşluq yalnız mənəvi bir məsələ deyil; Həm də dərin mənəvi bir şeydir. Bir çox mədəniyyət və din, növlərindən asılı olmayaraq, bütün canlılara şəfqət və hörmətin vacibliyini çoxdan öyrətdi. Zavod əkinçiliyi bu təlimlərə birbaşa ziddiyyət, istismar etikasını təşviq etmək və həyata məhəl qoymadan dayanır. Cəmiyyət fabrik əkinçilik sistemini təsdiqləməkdə davam edərkən, bu etik və mənəvi dəyərlərin təməlini, heyvan əzabının nəzərə alınmadığı və insan narahatlığı üçün yersiz davranıldığı bir mühitin təməlini məhv edir.
