Odnos između prava životinja i ljudskih prava odavno je predmet filozofske, etičke i pravne rasprave. Iako se ta dva područja često tretiraju odvojeno, postoji pojašnjenje njihove duboke međusobne povezanosti. Zagovornici ljudskih prava i aktivisti za prava životinja sve više priznaju da se borba za pravdu i jednakosti ne ograničava na ljude, već se proteže na sva živa bića. Zajednički principi dostojanstva, poštovanja i prava da žive bez štete formiraju temelj oba kretanja, sugerirajući da je oslobađanje jednog duboko isprepletene s oslobođenjem druge.
Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima (UDHR) potvrđuje inherentna prava svih pojedinaca, bez obzira na njihovu utrku, boju, religiju, spol, jezik, politička uvjerenja, nacionalnu ili socijalnu pozadinu, ekonomski status, rođenje ili bilo koji drugi uvjet. Ovaj značajni dokument usvojili su Generalna skupština Ujedinjenih nacija u Parizu 10. decembra 1948. godine. Kao rezultat toga, Dan ljudskih prava, službeno osnovan 1950. godine, globalno se slavi na globalnoj razini da poštuje značaj deklaracije i promovira svoju izvršenje.
S obzirom na to da je sada široko priznato da su ne-ljudske životinje, poput ljudi sposobne da doživljavaju emocije - i pozitivne i negativne - zašto ne bi trebali imati pravo na osnovna prava koja osiguravaju da mogu živjeti s dostojanstvom na vlastitom jedinstvenom načinu?
Zajedničke etičke temelje
I fizička prava i ljudska prava proizlaze iz vjerovanja da sva živa bića - da li ljudski ili ne-ljudski zaslužuju osnovnu etičku razmatranje. U srcu ljudskih prava je ideja da svi pojedinci imaju pravo da žive bez ugnjetavanja, eksploatacije i nasilja. Slično tome, prava životinja naglašavaju inherentnu vrijednost životinja i njihovo pravo na život bez nepotrebne patnje. Prepoznavanjem da su životinje, poput ljudi, sposobne da doživljavaju bol i emocije, zagovornici tvrde da njihova patnja treba da se minimiziraju ili eliminiraju, baš kao što težimo zaštitu ljudskih bića od štete.
Ovaj zajednički etički okvir također se izvlači iz sličnih moralnih filozofija. Koncepti pravde i jednakosti koji su u osnovi pokreta za ljudska prava usko su zrcali u sve većem priznanju da se životinje ne treba tretirati kao puka roba koja će se iskoristiti za hranu, zabavu ili radnu snagu. Etičke teorije kao što su utilitarizam i deontologija tvrde se za moralno razmatranje životinja na osnovu njihove sposobnosti da se osjećaju patnja, stvarajući moralni imperativ za proširenje i zaštite i prava koje su pružene i ljudima koji su pruženi i ljudima.
Socijalna pravda i intersekcija
Koncept intersekcionalnosti, koji prepoznaje kako se razni oblici nepravde presijecaju i spoja, također ističu međusobno povezana životinja i ljudska prava. Pokreti socijalne pravde povijesno su se borili protiv sistemskih nejednakosti, poput rasizma, seksizma i klasizma, koji se često očituju eksploatacijom i marginalizacijom i ljudi i životinja. U mnogim su slučajevima marginalizirane ljudske zajednice - poput onih u siromaštvu ili ljudi u boji - nesrazmjerno utječe eksploatacija životinja. Na primjer, tvornička poljoprivreda, koja uključuje nehumano postupanje sa životinjama, često se odvija u područjima sa visokim koncentracijama nepovoljnih stanovništva, koji su veću vjerojatniju da će patiti od razgradnje okoliša i zdravstvenih pitanja uzrokovanih takvim industrijama.
Štaviše, ugnjetavanje životinja često je vezan za obrasce ugnjetavanja na ljudsku ugnjetavanje. Povijesno, opravdanje za ropstvo, kolonizaciju i maltretiranje različitih ljudskih grupa temeljilo se na dehumanizaciji tih grupa, često kroz usporedbe životinjama. Ova dehumanizacija stvara etički presedan za liječenje određenih ljudi kao inferiorne, a nije istezanje da se vidi kako se taj isti način razmišljanja prostire na liječenje životinja. Borba za prava životinja, zatim postaje dio veće borbe za ljudsko dostojanstvo i jednakost.
Pravda i održivost okoliša
Međusobna povezanost prava životinja i ljudskih prava takođe postaje jasno kada razmatra pitanja pravde i održivosti okoliša. Eksploatacija životinja, posebno u industrijama poput tvorničkih poljoprivrednih i divljih životinja, značajno doprinosi degradaciji okoliša. Uništavanje ekosustava, krčenja i klimatskih promjena, sve nesrazmjerno utječu na ranjive ljudske zajednice, posebno one na globalnom jugu, koji često snose tužnu štetu okoliša.
Na primjer, kliringa šuma za stočarstvo ne samo ugrožava divlje životinje, već i poremećaje sredstva za život ugrađenih zajednica koji se oslanjaju na te ekosustave. Slično tome, utjecaj okoliša industrijske poljoprivrede, poput zagađenja izvora vode i emisije stakleničkih plinova, predstavlja izravne prijetnje ljudskom zdravlju, posebno u siromašnim područjima. Zalaženjem za prava životinja i održive, etičke poljoprivredne prakse, istovremeno se bavemo pitanjima ljudskih prava vezanih za pravosuđe, javno zdravstvo i pravo na čisto i sigurno okruženje.
Pravni i politički okviri
Postoji sve veće priznanje da ljudska prava i prava životinja nisu međusobno isključivi, već su prilično međusobno ovisni, posebno u razvoju pravnih i političkih okvira. Nekoliko zemalja poduzelo je korake za integriranje dobrobiti životinja u svoje pravne sisteme, što priznajući da zaštita životinja doprinosi ukupnom blagostanju društva. Na primjer, univerzalna deklaracija o dobrobiti životinja, dok još nije pravno obvezujuća, globalna je inicijativa koja želi prepoznati životinje kao žive bića i poziva na vlade da smatraju dobrobiti životinja u svojim politikama. Slično tome, međunarodni zakoni o ljudskim pravima, poput međunarodnog saveza na građanskim i političkim pravima, sada uključuju razmatranja za etičko liječenje životinja, odražavajući sve veće priznanje međusobno.
Zagovornici i za ljudska prava i prava životinja često surađuju za promicanje zajedničkih zakonodavnih ciljeva, poput zabrane životinjske surovosti, poboljšanje radnih uslova za ljude u industriji životinja i uspostavljanju jače zaštite okoliša. Ovi napori imaju za cilj stvaranje samog samog suosjećajnog svijeta za sva bića, ljudskog i ne-ljudskog.
Međusobna povezanost prava životinja i ljudskih prava odraz je šireg pokreta prema pravdi, ravnopravnosti i poštovanju sva živa bića. Kako se društvo i dalje razvija i raste svjesnije etičkih implikacija našeg liječenja životinja, postaje sve jasnije da se borba za prava životinja ne odvoje od borbe za ljudska prava. Baveći se sistemskim nepravdi koji utiču na ljude i životinje, mi se približavamo svijetu u kojem se dostojanstvo, saosećanje i jednakost proširuju na sva živa bića, bez obzira na njihovu vrstu. To je samo prepoznavanjem duboke veze između ljudske i životinje patnje koje možemo početi stvarati zaista pravedan i saosećajni svijet za sve.
