Beganoa ulertzea
Beganismoa filosofia eta bizimodu gisa definitzen du, eta horren helburua animalien esplotazio eta krudelkeria mota guztiak baztertzea da, janaria, arropa edo beste edozein helburutarako. Gainera, material alternatiboen erabilera sustatzen du eta gizarte solidarioago baten garapena bultzatzen du.
Esanahi honetan oinarrituta, beganismoa funtsean jarrera etiko bat da, ideologia politiko bat baino gehiago. Animalien sufrimenduari, ingurumenaren degradazioari eta prebenitu daitezkeen kalteei emandako erantzun gizatiarra adierazten du, afiliazio politikoak, zatiketa kulturalak eta etiketa ideologikoak gaindituz.
Beganismoa animalienganako errukian, mundu naturalarekiko erantzukizunean eta giza osasunarekiko kezkan oinarritzen da. Kalte beharrezkoak ez direnak murriztea printzipio moral bat da, pertsona guztiei aplikatzen zaiena, iritzi politikoak edo gizarte-jatorrikoak edozein direla ere.
Horrela ikusita, beganismoa berez inklusiboa eta alderdikeriarik gabekoa da. Bizimodu etikoa, ingurumenaren zaintza eta aukera solidarioak erantzukizun partekatuak dira, ez lerrokatze edo identitate politikorako tresnak. Balio unibertsal hauek azpimarratuz, beganismoa oinarri etiko komun bihurtzen da, hausnarketa, elkarrizketa eta ekintza praktikoa gonbidatzen dituena, inolako koakziorik, jarrera moralik edo presio ideologikorik gabe.
Beganismoaren 3 zutabeak
Osasuna
Landareak jan daitezke osasuntsuagoak direlako, nutriente naturaletan aberatsak direlako
Ingurumena
Landareetan oinarritutako elikadura ingurumena errespetatzen duena da, ingurumen-inpaktua murrizten duelako
Etika
Landare-oinarritzat jatea adeitsuagoa da, animalien pairamena murrizten duelako
Beganismoa ez da alderdi politiko bat.
Sustatu dezagun beganismoa apolitiko gisa. Alderdi-politika, norberaren arteko lehia eta jarrera moralak gainditu ditzagun. Saihestu dezagun animaliak, planeta eta beren osasuna zaindu nahi dutenak alienatzea. Sustatu dezagun ikuspegi politiko guztietako pertsonentzat irekia, inklusiboa eta esanguratsua den beganismo mota bat.
Zergatik lotu da beganismoa politikoki?
Azken urteotan, beganismoa bizimodu espezifiko batetik mugimendu sozial nagusi batera azkar eboluzionatu da, gizartean aldaketa ukigarriak ekarriz —supermerkatuetako apaletatik hasi eta jatetxeetako menuetaraino eta kontzientzia publikoraino—. Hazkunde honekin batera, beganismoa gero eta gehiago ezkerreko politikarekin lerrokatuta dagoela hauteman da, ziurrenik berdintasunismoa, justizia soziala eta ingurumenarekiko kezka bezalako balio gainjarriengatik.
Historikoki, ezkerreko mugimenduek berdintasuna, ahulenen babesa eta botere-egituren kontzentrazioa azpimarratu dituzte. Aldiz, ikuspegi kontserbadore tradizionalek askotan arau finkatuak mantentzean eta desberdintasunak esparru desberdinen bidez konpontzean jartzen dute arreta. Animalia-nekazaritza industriala —interes korporatiboek, korporazio multinazionalek eta lobby-talde boteretsuek menderatua— ezkerreko pentsamenduarekin lotutako kritiken barruan sartzen da. Ondorioz, beganoek animalien esplotazio eta merkaturatzearen aurka dituzten etika-eragozpenak askotan bat etorri dira kritika hauekin, nahiz eta lerrokatze hori deskriptiboa izan preskriptiboa baino gehiago.
Demografia-ereduek ere eragina izan dute jendearen pertzepzioan. Hainbat unetan, beganoen eta animalien eskubideen aldeko aktibismoa nabarmenagoa izan da gizarte-talde batzuen artean, eta horrek mugimendua nola irudikatzen eta ulertzen den moldatu du. Behaketa estatistikoek —esaterako, beganoen ordezkaritza handiagoa zirkulu liberal edo progresistetan— parte-hartze ereduak deskribatzen dituzte, ez pertenentzia mugak. Nor izan den ikusgarriena azaltzen dute, ez norentzat den beganismoa.
Politika-joerek are gehiago moldatu dute pertzepzio publikoa. Ezkerreko eta berdeko alderdiek sarritan lehentasun beganoekin bat datozen neurriak aurkezten edo defendatzen dituzte, hala nola, hazkuntza industriala murriztea, erakunde publikoetan landareetan oinarritutako aukerak sustatzea eta nekazaritzak isuri globalei egiten dien ekarpena jorratzea. Animalien ongizateari buruzko araudiak, hala nola hiltegietako gainbegiratze zorrotzagoa edo ehiza-murrizketak, maizago eztabaidatu dira testuinguru politiko hauetan. Politika hauek beganoentzat erakargarriak izan daitezkeen arren, animaliekiko eta ingurumenarekiko kezka etikoak ideologia politikoa gainditzen du.
Azken finean, beganismoa politikoki lotu zen animaliei, ingurumenari eta kontsumo ohiturei buruzko kezka etikoak espazio politikoetan sartu zirelako, ez beganismoak berak leialtasun politikoa eskatzen duelako. Lotura hau testuingurukoa da, funtsezkoa baino. Ezaugarri definitzaile gisa gaizki ulertzen denean, oinarri etikoak unibertsalak dituen mugimendu bat murrizteko arriskua dago.
Lotura hau zergatik sortu zen ulertzeak egungo diskurtsoa argitzen laguntzen du, baina ez luke beganismoaren etorkizuna definitu behar. Bere muinean, beganismoa jarrera pertsonal eta etikoa da oraindik ere, espektro politiko osoko pertsonek modu esanguratsuan onartu dezaketena.
Zergatik egon behar duen beganismoak politikatik kanpo
Bizimodu beganoa hartzeko arrazoiak afiliazio politiko edo alderdi-lerroetatik haratago doaz. Beganismoa, funtsean, pertsona guztiei eragiten dieten alderdi etikoak, ingurumenekoak eta osasunekoak dira, ideologia edozein dela ere.
Ingurumen Erantzukizuna
Abeltzaintzaren eragin ekologikoa izugarria eta globala da. Nekazaritzak baso-soiltzearen % 80 inguru eragiten du, eta abeltzaintzak berak bakarrik munduko ur gezako baliabideen % 25 kontsumitzen du. Klima-aldaketa, biodibertsitatearen galera eta ingurumenaren degradazioa mugak, gobernuak edo ideologia politikoak gainditzen dituzten erronkak dira. Irtenbideek ekintza etiko kolektiboa behar dute, ez eztabaida alderdikoiak. Beganismoak zuzenean jorratzen ditu arazo hauei baliabide intentsiboak behar dituzten animalia-produktuen eskaria murriztuz.
Animalien Ongizatea
Beganismoa izaki sentikorrekiko errukian errotuta dago. Janarirako hazten diren animaliak askotan konfinamendu, ekoizpen intentsiboko sistemetara eta ongizatea baino irabaziak maximizatzeko diseinatutako praktiketara jasaten dituzte. Animalien aldeko kezka etikoak ez du jarrera politikorik behar: aukera moral bat da, gizakiak ez diren bizitzaren eskubideak eta duintasuna aitortzeko prest dagoen edonorentzat eskuragarria.
Giza Osasuna eta Ongizatea
Mundu mailako osasun-erronkek landareetan oinarritutako dieten premia azpimarratzen dute. COVID-19ak mundu osoan bi milioi bizitza baino gehiago eragin zituen arren, beste osasun-krisi batzuek —dietarekin estuki lotuta— arrisku larriak ere sortzen dituzte. 2017an 188 herrialdetan egindako ikerketa batek kalkulatu zuen dieta-arriskuak mundu osoko 11,3 milioi heriotza eragin zituela, eta Estatu Batuetako heriotza guztien % 26. Obesitatea, diabetesa eta bihotzeko gaixotasunak bezalako gaixotasun kronikoek pertsonei eragiten diete, haien afiliazio politikoak edozein direla ere. Landareetan oinarritutako dieta bat hartzeak osasun prebentiboa sustatzen du, norbanakoei beren ongizatearen ardura hartzeko ahalmena emanez, politikak bakarrik lortu ezin duen moduan.
Jendeak beganismoa hainbat arrazoirengatik hartzen du: ingurumenarekiko kezka, animaliekiko errukia, osasuna edo sinesmen erlijioso eta filosofikoak. Beganismoa ideologia politiko bati lotzen saiatzeak ideologia horrekin identifikatzen ez direnak uxatzeko, gizarte-arrakalak sakontzeko eta estereotipoak iraunarazteko arriskua dakar. Beganismoaren izaera unibertsala eta inklusiboa mantentzeko, apolitikoa izaten jarraitu behar du.
Beganismoak manifestu politikoak, alderdi-ildoak eta komunikabideen estereotipoak gainditzen ditu. Bere printzipioak —errukia, erantzukizuna eta hausnarketa etikoa— guztion eskura daude. Beganismoa politikatik kanpo mantenduz, mugimenduak benetan garrantzitsua den horretan zentratu daiteke: planeta babestea, animalien bizitza errespetatzea eta guztion osasuna sustatzea, ideologia edo afiliazio politikoa edozein dela ere.
Beganismoa ez dagokio alderdi politikoari
Beganismoa ez da identitate politiko bat, ezta inongo esparru ideologikoren tresna bat ere. Galdera sinple baina sakon bati emandako erantzun pertsonal eta etikoa da: Nola tratatzen ditugu sentimenduak dituzten beste izakiak? Galdera horren erantzuna alderdi-ildoetatik, teoria ekonomikoetatik edo etiketa politikoetatik independentea da.
Funtsean, beganismoa enpatian, erantzukizunean eta gure eguneroko aukeren ondorioen ulermenean oinarritzen da. Hauek giza balioak dira, ez taktika politikoak. Jendea beganismora modu ezberdinetan iristen da: beren hausnarketa propioa, bizitako esperientzia, jatorri kulturala edo intuizio morala. Bat egiten dituena ez da ideologia komun bat, baizik eta beharrezkoa ez den sufrimendua arintzeko kezka komun bat.
Beganismoa alderdi politiko jakin bati dagokiola aurkezten denean, bere giza muina galtzeko arriskua du. Etika argudio bihurtzen da, errukia defendatzeko posizio bihurtzen da, eta elkarrizketa zatiketa bihurtzen da. Beganismoak ez du akordio ideologikorik behar; kontsiderazio morala besterik ez du eskatzen.
Beganismoa, muga politikoetatik haratago egonik, oraindik ere guztiontzat irekita dago eta ez du inor baztertzen. Banakoak mugimenduen aurretik, kontzientzia politikaren aurretik, eta enpatia izateko dugun gaitasuna jorratzen ditu, geure buruari etiketa bat jarri aurretik.
Beganismoa batez ere filosofia etiko bat da, ez ezkerreko ideologia politiko bat
Lehenik eta behin, beganismoa ez da doktrina politiko bat, etika multzo bat baizik. Gizakiez gaindiko animaliak izaki sentikorrak direla dioen ideian oinarritzen den filosofia moral bat da, eta, beraz, mina, beldurra eta baita zoriontasuna ere sentitzeko gai direla dioen ideian oinarritzen dena. Beraz, haien sufrimendua ez litzateke onargarri edo hutsaltzat hartu behar.
Botere, ekonomia edo gobernantza modu ezberdinen bidez gizarteak gobernatu nahi dituzten ideologia politikoen aldean, beganismoa erantzukizun moralari buruzkoa da, bai maila pertsonalean bai kolektiboan. Mugimenduak jendeari bere ekintzetan pentsatzera eta kalteak eragiten dituzten metodoak erabiltzeari uztera animatzen du, ezagunak direlako soilik, batez ere beste aukera batzuk badaude.
Beganismoa eztabaida politikoekin edo mugimendu sozialekin gurutzatu daitekeen arren, ez dago haien menpe. Ez da beharrezkoa ezkerreko mundu-ikuspegirik —edo beste edozein mundu-ikuspegi politiko— hartzea beharrezkoa ez den sufrimendua eragitea etikoki arazo bat dela onartzeko. Errukia, neurritasuna eta erantzukizun morala ez dira inongo tradizio politikoren esku daudenak.
Beganismoa ideologia politiko gisa baino filosofia etiko gisa ulertuz, bere argitasuna eta unibertsaltasuna mantentzen ditugu. Kontzientziarako dei bat izaten jarraitzen du, ez konformismoa; balioen kontua da, ez boto-blokeen kontua.
Espektro politiko guztietako pertsonak beganoak izan daitezke
Iritzi politiko desberdinak dituzten pertsonak –ezkertiarrak, eskuinak, zentristak edo politikoki afiliatu gabeak– begano bihur daitezke eta bihurtu egiten dira. Ez da ikuspegi ideologiko komuna batzen dituena, baizik eta beste izaki sentikorrekiko duten betebeharraren aitorpen partekatua.
Beganismoa ez da jendea bere ikuspuntu politikoak alde batera uztera edo berriak hartzera behartzen den egoera bat. Jendeari eguneroko ohituren ondorio etikoak kontuan hartzea eskatzen dio besterik gabe. Beraz, beganismoa jendea elkartzen den puntu bakarra bihurtzen da, banatze-lerro bat baino gehiago – gogoeta moralak identitate politikoaren gainetik dauden leku bat.
Bere indarra, hain zuzen ere, irekitasun horretan datza: mundu-ikuspegi desberdineko jendearekin bat egiteko gaitasuna, konpromiso etiko argi batean oinarrituta mantenduz.
Ingurumen eta Animalien Etika Politizatzearen Arriskuak
Ingurumen- eta animalien etika edozein ideologia politikori lotzeak ondorio larriak ditu: mugimenduak berak eta babestu nahi dituzten izakien ongizatea ahuldu.
Erreakzio negatiboa eta polarizazioa
Kausa bat talde politiko bati “pertenetzea” deitzen zaionean, askotan beste aldekoen errefusa eragiten du. Erantzukizun etikoa identitate kulturalaren gudu-zelai bihurtzen da, betebehar moral partekatu bat baino gehiago.
Aliatu potentzialen bazterketa
Marko politikoek nahi gabe oztopo ikusezinak sor ditzakete. Animalien ongizateaz edo ingurumenaren babesaz sakon arduratzen diren baina ikuspegi politiko bera partekatzen ez duten pertsonak isilaraziak, baztertuak edo ongi etorriak ez direla senti daitezke. Benetako mugimendu etikoek batu egin behar dute, ez zatitu.
Moralaren instrumentalizazioa.
Etika irabazi politikoetarako erabiltzen denean, jatorrizko helburu morala diluitu egiten da. Froga zientifikoak modu selektiboan aurkezten dira, errealitate konplexuak gehiegi sinplifikatzen dira, eta animalien sufrimenduari edo ekosistemen hauskortasunari arreta jartzea bigarren mailako bihurtzen da alderdien abantailaren aurrean.
Herritarren konfiantzaren higadura
Mugimenduak politiko bihurtzen diren heinean, konfiantza ahuldu egiten da. Landa-, erlijio- edo kultura-jatorri desberdinetako komunitateek alde batera utz dezakete konpromisoa —ez errukia ukatzen dutelako, baizik eta kausa jada ez delako unibertsala sentitzen. Gizateria batzeko helburua zuen etika, horren ordez, markatzaile kultural edo politiko bihurtzen da.
Polarizazioak munduko aurrerapena oztopatzen ari da
Mundu gero eta polarizatuago batean, erronka global konplexuak askotan gudu-zelai ideologikoetara murrizten dira. Ekintza kolektiboa eskatzen duten gaiak —hala nola ingurumen-iraunkortasuna, osasun publikoa eta animaliekiko erantzukizun etikoa— batu beharrean banatzen dituzten narratiba politikoetan harrapatuta geratzen dira. Kezka moralak espektro politikoaren alde bati dagozkion bezala planteatzen direnean, baztertuta edo gaizki ordezkatuta sentitzen direnek baztertzeko arriskua dute.
Polarizazioak giza erantzukizun partekatuak identitate-sinbolo bihurtzen ditu. Eraginkortasuna edo etika zalantzan jarri beharrean, eztabaidak ideia bat nork babesten duen eta zein talde politikorekin lotzen den galdetzen dira. Ondorioz, benetako irtenbideak atzeratu edo baztertu egiten dira, ez merezimendurik ez dutelako, baizik eta politikoki "jabetzat" hartzen direlako.
Dinamika honek ondorio ukigarriak ditu. Ingurumen-ekimenak gelditzen dira klima-ekintza behar zientifiko gisa baino alderdikeria gisa hartzen denean. Dieta- eta osasun-erreformek indarra galtzen dute landareetan oinarritutako bizimoduak adierazpen ideologiko gisa aurkezten direnean, ebidentzian oinarritutako aukeren ordez. Animalien ongizatea ere zatiketa-puntu bihurtzen da, beharrezkoak ez diren sufrimenduak murrizteko beharraz jendearen adostasun zabala egon arren.
Iragana erakusten digu aurrerapen azkarragoak lankidetzaren bidez egiten direla, konfrontazioaren bidez baino. Mundu mailako erronkek ez dituzte muga politikoak edo afiliazio ideologikoak ezagutzen, eta horiei aurre egiteko erantzun etikoek ere ez lukete onartu behar. Beraz, polarizazioa gainditzea ez da balioak urtzea, baizik eta erantzukizun partekatu gisa berreskuratzea, guztion eskura, identitate politikoa edozein dela ere.
Gizarteak, errotutako zatiketak gaindituz bakarrik mobilizatu ahal izango du guztiongan eragina duten arazoei aurre egiteko beharrezko parte-hartze eskala. Batasuna, ez konformismo ideologikoa, da aurrerapen global iraunkorraren oinarria.
Kontraesan historikoak: Idealak vs. Errealitatea
Historian zehar, ideologia politikoek etengabe aurkeztu dute beren burua justizia, berdintasuna eta ahulenen babesa sustatzeko diseinatutako esparru moral gisa. Printzipioz, ideal hauek kalteak murrizteko eta bidezkotasuna sustatzeko konpromisoa iradokitzen dute. Errealitatean, ordea, balio horien ezarpena askotan partziala, inkoherentea edo lehian dauden interes ekonomiko eta politikoek moldatua izan da.
Adibidez, mugimendu politiko askok berdintasunaren eta gizarte-justiziaren alde egin dute publikoki, aldi berean eskala handiko esplotazioan oinarritzen ziren industria-sistemen gainean buru izan diren bitartean. Langileen eskubideak sustatzen zituzten gobernuek askotan ingurumena suntsitzen duten industriak onartu edo zabaldu zituzten hazkunde ekonomikoa jokoan zegoenean. Era berean, botererik gabekoak defendatzen zituztela aldarrikatzen zuten estatuek historikoki babestu dituzte animaliei, ekosistemei edo baztertutako komunitateei kalteak kanporatzen dizkieten praktikak —hala nola baliabideen erauzketa intentsiboa edo nekazaritza industriala—.
Ingurumenaren babesak beste adibide argi bat eskaintzen du. Alderdi politiko askok ingurumen-hizkuntza hartu eta jasangarritasuna zin egin duten arren, baso-soiltzea, biodibertsitatearen galera eta klima-degradazioa sistema politiko sorta zabal baten pean jarraitu dute. Nekazaritza-lantegiaren iraunkortasunak —hamarkadetako eztabaida etikoaren eta ebidentzia zientifikoaren gainetik— erakusten du nola iraunkortasunarekiko konpromiso adieraziak funtsean haiekin kontraesanean dauden praktikekin batera egon daitezkeen.
Eredu horiek ez daude ideologia bakar batera mugatuta. Historian zehar, orientazio desberdinetako sistema politikoek borrokatu egin dute asmo moralak errealitate instituzionalekin bateratzeko. Aurrerapen etikoak gutxitan jarraitu du bide ideologiko garbi bat; horren ordez, presio etengabearen, aldaketa kulturalaren eta erantzukizun indibidualaren bidez sortu da, lerrokatze politikoaren bidez soilik baino.
Kontraesan historiko hauek bereziki garrantzitsuak dira beganismoa bezalako mugimendu etikoak aztertzerakoan. Erantzukizun morala identitate politikoarekin estuegi lotuta dagoenean, iraganean ideal etikoak behin eta berriz diluitu dituzten konpromiso berberen aurrean zaurgarri bihurtzen da. Beganismoa, aldiz, aukera etiko pertsonal eta kolektiboaren mailan funtzionatzen du, hau da, ez dago promesa politikoen edo koherentzia ideologikoaren mende.
Beganismoa aukera bat baino gehiago da, kontzientziaren adierazpen bat baizik. Gure eguneroko ekintzek izaki sentikorrengan eta planetan duten eraginari aurre egitera behartzen gaitu, ez afiliazio politikoen bidez, baizik eta etikaren, enpatiaren eta erantzukizunaren bidez. Erronka egiten digu argitasun morala ideologiaren gainetik, errukia alderdikeriaren gainetik eta gizatasun partekatua etiketa zatitzaileen gainetik lehenesteko.
Muga politikoak gaindituz, beganismoak espazio bat sortzen du, non jatorri, kultura eta sinesmen guztietako pertsonak printzipio bakar eta bateratzaile baten inguruan elkartu daitezkeen: beharrezkoa ez den sufrimendua murriztea. Enpatia izateko dugun gaitasunaz, jarduteko dugun betebeharraz eta aldaketa esanguratsuak egiteko dugun botereaz hitz egiten duen mugimendua da, inori bere ikuspegi politikoa arriskuan jartzeko eskatu gabe.
Polarizazioak gero eta gehiago definitzen duen mundu batean, beganismoak gogorarazten digu egia batzuk unibertsalak direla. Bizitzaren balioa, kalteak saihesteko erantzukizuna eta errukiaz jokatzeko agindu morala ez dira inongo ideologiaren jabetzakoak, guztionak dira. Mugimendua politikatik independente mantenduz, bere mezua inklusiboa dela, bere irismena zabala eta bere eragina eraldatzailea dela ziurtatzen dugu.
