ສິດທິສັດ ແລະ ການກິນຜັກ (Veganism) ກ້າວຂ້າມຂອບເຂດທາງການເມືອງ, ໂດຍການເຕົ້າໂຮມຜູ້ຄົນຈາກວັດທະນະທຳ ແລະ ພື້ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນພາລະກິດຮ່ວມກັນເພື່ອປົກປ້ອງ ແລະ ສະໜັບສະໜູນສະຫວັດດີການຂອງສັດ. ທັດສະນະສາກົນກ່ຽວກັບສິດທິສັດ ແລະ ການກິນຜັກນີ້ເຮັດໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີການທີ່ຫຼາກຫຼາຍທີ່ບຸກຄົນ ແລະ ຊຸມຊົນກຳລັງເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອທ້າທາຍມາດຕະຖານພື້ນເມືອງ, ການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ລະບົບການເມືອງ.
ການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກເພື່ອສິດທິສັດ ແລະ ການກິນຜັກ
ສິດທິສັດ ແລະ ການກິນຜັກແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັນແຕ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນຂະນະທີ່ສິດທິສັດເນັ້ນໜັກເຖິງການພິຈາລະນາດ້ານຈັນຍາບັນ - ສະໜັບສະໜູນສິດທິພາຍໃນຂອງສັດທີ່ຈະດຳລົງຊີວິດໂດຍປາດສະຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ - ການກິນຜັກແມ່ນການປະຕິບັດການລະເວັ້ນຈາກຜະລິດຕະພັນສັດໃນອາຫານ ແລະ ວິຖີຊີວິດເປັນທາງເລືອກດ້ານຈັນຍາບັນ. ການເຄື່ອນໄຫວທັງສອງແມ່ນມີຮາກຖານຢູ່ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ວ່າມະນຸດມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຫຼຸດຜ່ອນອັນຕະລາຍ ແລະ ການຂູດຮີດ.
ການໂຕ້ຖຽງດ້ານຈັນຍາບັນ
ການໂຕ້ຖຽງດ້ານຈັນຍາບັນຕໍ່ຕ້ານການຂູດຮີດສັດແມ່ນກົງໄປກົງມາ: ສັດແມ່ນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການທຸກທໍລະມານ, ຄວາມສຸກ, ແລະຄວາມເຈັບປວດ. ການປະຕິບັດເຊັ່ນ: ການລ້ຽງສັດໃນໂຮງງານ, ການທົດສອບສັດ, ແລະ ການຂ້າສັດແມ່ນບໍ່ຍຸດຕິທຳ, ແລະ ນັກເຄື່ອນໄຫວສິດທິສັດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີໂລກທີ່ສັດໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືໃນຖານະບຸກຄົນ, ບໍ່ແມ່ນສິນຄ້າ.
ຜົນກະທົບຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມຈາກການຂູດຮີດສັດ
ນອກເໜືອໄປຈາກຈັນຍາບັນແລ້ວ, ຜົນສະທ້ອນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມຂອງອຸດສາຫະກຳຊີ້ນ ແລະ ຜະລິດຕະພັນນົມແມ່ນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້. ການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າ, ການເສຍນ້ຳ, ການປ່ອຍອາຍພິດຄາບອນ, ແລະ ການທຳລາຍຖິ່ນທີ່ຢູ່ອາໄສທຳມະຊາດແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກັບການກະສິກຳສັດອຸດສາຫະກຳ. ການກິນອາຫານເຈໃຫ້ວິທີແກ້ໄຂເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມເຫຼົ່ານີ້, ສົ່ງເສີມຄວາມຍືນຍົງໃນລະດັບໂລກ.
ທັດສະນະດ້ານສຸຂະພາບ
ຜົນປະໂຫຍດດ້ານສຸຂະພາບຂອງອາຫານທີ່ເຮັດຈາກພືດຍັງໄດ້ຊຸກຍູ້ການເຄື່ອນໄຫວຂອງອາຫານເຈໃນທົ່ວວັດທະນະທຳຕ່າງໆ. ຫຼັກຖານຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການຫຼຸດຜ່ອນ ຫຼື ການຍົກເລີກການບໍລິໂພກຊີ້ນ ແລະ ຜະລິດຕະພັນນົມສາມາດຫຼຸດຜ່ອນຄວາມສ່ຽງຂອງພະຍາດຊຳເຮື້ອເຊັ່ນ: ພະຍາດຫົວໃຈ, ພະຍາດເບົາຫວານ ແລະ ມະເຮັງ. ຜົນປະໂຫຍດດ້ານສຸຂະພາບເຫຼົ່ານີ້ເຊື່ອມໂຍງການກິນຜັກກັບເປົ້າໝາຍທົ່ວໄປຂອງສະຫວັດດີພາບ.
ຮ່ວມກັນ, ຄວາມກັງວົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບດ້ານຈັນຍາບັນ, ສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ສຸຂະພາບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກະຕຸ້ນການສົນທະນາທົ່ວໂລກ, ໂດຍສິດທິສັດ ແລະ ການກິນຜັກກາຍເປັນສາເຫດຮ່ວມກັນທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນຈາກຫຼາຍພື້ນຖານທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ສັງຄົມ ແລະ ເສດຖະກິດມີຄວາມສາມັກຄີກັນ.
ສິດທິສັດ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກ
ໃນທົ່ວໂລກ, ອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສົ່ງເສີມສິດທິສັດ. ອົງການຈັດຕັ້ງຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການປົກປ້ອງສັດໂລກ, ຄວາມສະເໝີພາບຂອງສັດສາກົນ, ແລະ ສະມາຄົມມະນຸດສະທຳສາກົນເຮັດວຽກຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍເພື່ອເພີ່ມຄວາມຮັບຮູ້, ດຳເນີນການສືບສວນ, ແລະ ສະໜັບສະໜູນການປ່ຽນແປງດ້ານກົດໝາຍໃນລະດັບໂລກ.
ອົງການຈັດຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ບັນລຸຜົນສຳເລັດທີ່ສຳຄັນ, ເຊິ່ງເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ແກ່ນັກເຄື່ອນໄຫວສິດທິສັດໃນຫຼາຍປະເທດ. ຕົວຢ່າງ, ໃນປະເທດອິນເດຍ, ໄດ້ມີການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການຫ້າມການທົດລອງສັດເພື່ອຈຸດປະສົງດ້ານຄວາມງາມ, ເຊິ່ງເປັນບາດກ້າວທີ່ສຳຄັນສຳລັບສະຫວັດດີການສັດ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ໃນການາດາ, ການຈັບປາໂລມາ ແລະ ປາວານໃນສວນສະໜຸກ ແລະ ອາຄວາຣຽມໄດ້ຖືກຫ້າມ, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນກະທົບຈາກການເຄື່ອນໄຫວສິດທິສັດ.
ອົດສະຕຣາລີຍັງໄດ້ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການປັບປຸງສະຫວັດດີການສັດໂດຍການນຳສະເໜີກ້ອງວົງຈອນປິດ CCTV ທີ່ບັງຄັບໃຊ້ໃນໂຮງຂ້າສັດ. ການລິເລີ່ມດັ່ງກ່າວເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການຂ້າມຊາຍແດນສາກົນ ແລະ ການຮຽນຮູ້ຈາກການໂຄສະນາສິດທິສັດທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດໃນບັນດາປະເທດຕ່າງໆ.
ທຳລາຍຂອບເຂດທາງວັດທະນະທຳຜ່ານຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນ
ໜຶ່ງໃນລັກສະນະທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດຂອງການເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິດທິສັດ ແລະ ການກິນອາຫານເຈ ແມ່ນຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການກ້າວຂ້າມຊ່ອງຫວ່າງທາງພູມສາດ, ພາສາ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ໃນຂະນະທີ່ປະເພນີ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີດ້ານອາຫານມັກຈະຖືກຜູກມັດກັບມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ, ຄຸນຄ່າຮ່ວມກັນຂອງຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຍືນຍົງ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບດ້ານຈັນຍາບັນ ສ້າງພື້ນຖານຮ່ວມກັນສຳລັບການສົນທະນາ ແລະ ການກະທຳ.
ຄວາມເຊື່ອດ້ານຈັນຍາບັນຮ່ວມກັນໃນທົ່ວວັດທະນະທໍາ
ວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນອາດຈະເຂົ້າຫາແນວຄວາມຄິດຂອງການເລືອກອາຫານທີ່ມີຈັນຍາບັນໃນຫຼາຍວິທີທາງ, ແຕ່ຫຼາຍວັດທະນະທຳມີຫຼັກການພື້ນຖານຮ່ວມກັນ. ຄວາມເມດຕາສົງສານຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດທັງໝົດ, ການເຄົາລົບທຳມະຊາດ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເສຍຫາຍແມ່ນຄຸນຄ່າທີ່ມີຮາກຖານມາຈາກປະເພນີທາງສາສະໜາ ແລະ ປັດຊະຍາທົ່ວໂລກ.
- ສາສະໜາຮິນດູ ແລະ ສາສະໜາເຈນ: ສາສະໜາອິນເດຍບູຮານເຫຼົ່ານີ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມບໍ່ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ (ອາຫິມສາ) ຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດທັງໝົດ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ກິນອາຫານມັງສະວິຣັດ ຫຼື ອາຫານທີ່ເຮັດຈາກພືດເປັນການສະທ້ອນເຖິງຄວາມເມດຕາສົງສານ.
- ພຸດທະສາສະໜາ: ຊາວພຸດຫຼາຍຄົນຮັບຮອງເອົາອາຫານທີ່ເຮັດຈາກພືດເພື່ອຍຶດໝັ້ນຫຼັກການໃນການຫຼີກລ່ຽງອັນຕະລາຍຕໍ່ສິ່ງມີຊີວິດ.
- ປັນຍາຊົນພື້ນເມືອງ: ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມກົມກຽວກັບທໍາມະຊາດ, ໂດຍສຸມໃສ່ສາຍພົວພັນທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ມີຈັນຍາບັນກັບສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ສັດປ່າ.
- ການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອສິດທິສັດຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ: ໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກປັດຊະຍາດ້ານຈັນຍາບັນເຊັ່ນ: ຜົນປະໂຫຍດນິຍົມ ແລະ ການສຶກສາສະຫວັດດີການສັດທີ່ທັນສະໄໝ, ການເຄື່ອນໄຫວໃນພາກຕາເວັນຕົກສະໜັບສະໜູນການປົດປ່ອຍຈາກການຂູດຮີດຜ່ານການປ່ຽນແປງລະບົບ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດແບບ vegan.
ຂອບການທາງດ້ານສິນທຳ ແລະ ຄຸນຄ່າດ້ານຈັນຍາບັນຮ່ວມກັນເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກເພື່ອສິດທິສັດສາມາດນຳເອົາປະເພນີ ແລະ ທັດສະນະທີ່ຫຼາກຫຼາຍມາຮ່ວມກັນໄດ້ແນວໃດ.
ການປ່ຽນແປງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ ແລະ ການເມືອງໃນສິດທິສັດ
ການປະຕິບັດຕໍ່ສັດສາມາດແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນແຕ່ລະວັດທະນະທໍາຍ້ອນຮີດຄອງປະເພນີແລະປະເພນີທີ່ມີມາດົນນານ. ການປ່ຽນແປງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນສິ່ງທ້າທາຍທີ່ເປັນເອກະລັກສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວສິດທິສັດ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມລະອຽດອ່ອນແລະຄວາມລະອຽດອ່ອນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ.
ຕົວຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນງານບຸນຊີ້ນໝາ Yulin ທີ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນຂອງຈີນ, ບ່ອນທີ່ໝາຫຼາຍພັນໂຕຖືກຂ້າເພື່ອບໍລິໂພກໃນແຕ່ລະປີ. ນັກເຄື່ອນໄຫວສິດທິສັດທົ່ວໂລກໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຕໍ່ຕ້ານເຫດການນີ້, ໂດຍເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຕ້ອງການໃນການສົນທະນາທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ການສຶກສາເພື່ອທ້າທາຍການປະຕິບັດທີ່ຝັງເລິກ.
ໃນປະເທດສະເປນ, ປະເພນີການຕໍ່ສູ້ກັບງົວໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດການໂຕ້ວາທີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງກ່ຽວກັບຄວາມໂຫດຮ້າຍຕໍ່ສັດ. ໃນຂະນະທີ່ການຕໍ່ສູ້ກັບງົວມີຮາກຖານຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນວັດທະນະທໍາສະເປນ, ນັກເຄື່ອນໄຫວກໍາລັງທ້າທາຍການສືບຕໍ່ຂອງມັນເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຮູບແບບການບັນເທີງທາງເລືອກທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການທໍລະມານສັດ.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ປະເທດຍີ່ປຸ່ນໄດ້ປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບການລ່າປາໂລມາໃນເມືອງໄທຈິ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມກົດດັນຈາກສາກົນ, ແຕ່ປະເພນີດັ່ງກ່າວຍັງຄົງຢູ່. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສິ່ງທ້າທາຍທີ່ມີຢູ່ໃນການສະໜັບສະໜູນສິດທິສັດເມື່ອການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທໍາປະທະກັບສິນລະທໍາທົ່ວໂລກ.
ລະບົບການເມືອງຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍສະຫວັດດີການສັດ. ບັນດາປະເທດປະຊາທິປະໄຕ, ເຊິ່ງມັກຈະມີສັງຄົມພົນລະເຮືອນທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ກົດໝາຍປົກປ້ອງສັດທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ນຳພາໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດການປ່ຽນແປງທີ່ກ້າວໜ້າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລະບອບການປົກຄອງແບບຜະເດັດການອາດຈະເປັນສິ່ງທ້າທາຍສຳລັບນັກເຄື່ອນໄຫວດ້ານສັດຍ້ອນສິດທິ ແລະ ເສລີພາບທີ່ຈຳກັດ.
ການກິນຜັກ: ການປະຕິວັດດ້ານອາຫານສາກົນ
ການກິນອາຫານເຈ, ເຊິ່ງເຄີຍຖືກຖືວ່າເປັນວິຖີຊີວິດທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກ. ໂດຍໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກສາລະຄະດີຕ່າງໆເຊັ່ນ "Cowspiracy" ແລະ "What the Health," ການກິນອາຫານເຈໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວທະວີບ, ເຊິ່ງເປັນແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ບຸກຄົນພິຈາລະນາຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບການເລືອກອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ປັດໄຈຫຼັກທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເຕີບໂຕຂອງການກິນອາຫານເຈແມ່ນການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອາຫານທາງເລືອກທີ່ເຮັດຈາກພືດ ແລະ ການມີຮ້ານອາຫານທີ່ເປັນມິດກັບອາຫານເຈທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນທົ່ວໂລກ. ຕັ້ງແຕ່ເນີຍແຂງເຈຈົນເຖິງອາຫານທົດແທນຊີ້ນ, ຄວາມຕ້ອງການອາຫານທີ່ມີຈັນຍາບັນ ແລະ ຍືນຍົງຍັງສືບຕໍ່ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໄວວາ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການດັດແປງທາງວັດທະນະທໍາສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງສິ່ງທ້າທາຍທີ່ເປັນເອກະລັກເມື່ອສົ່ງເສີມການກິນອາຫານເຈໃນລະດັບສາກົນ. ອາຫານພື້ນເມືອງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາຕ່າງໆສາມາດເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນເບິ່ງການກິນອາຫານເຈວ່າເປັນສິ່ງແປກປະຫຼາດແລະບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ການຊອກຫາຈຸດຮ່ວມກັນແລະເນັ້ນໃຫ້ເຫັນວ່າການກິນອາຫານເຈສາມາດປະສົມປະສານເຂົ້າກັບອາຫານພື້ນເມືອງໄດ້ແນວໃດສາມາດຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນຊ່ອງຫວ່າງທາງວັດທະນະທໍານີ້ໄດ້.
ການກິນຜັກເປັນພາສາທົ່ວໄປຂອງການປ່ຽນແປງ
ການກິນອາຫານເຈ (Vegan) ໃຫ້ວິທີການທີ່ເປັນປະໂຫຍດ ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມສຳລັບບຸກຄົນ ແລະ ສັງຄົມໃນການຮັບເອົາຈັນຍາບັນຮ່ວມກັນ ໃນຂະນະທີ່ເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງວັດທະນະທຳ. ມັນເຮັດໜ້າທີ່ເປັນ “ພາສາ” ທີ່ເປັນເອກະພາບທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນສາມາດຮັບເອົາການປະຕິບັດດ້ານອາຫານໂດຍບໍ່ມີການປະນີປະນອມເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳ ຫຼື ປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ທາງເລືອກທີ່ອີງໃສ່ພືດ: ຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງປະເພນີແລະຄວາມທັນສະໄໝ
ເຕັກໂນໂລຊີອາຫານທີ່ມີນະວັດຕະກໍາ ແລະ ຄວາມນິຍົມຂອງອາຫານທົດແທນທີ່ອີງໃສ່ພືດໄດ້ເຮັດໃຫ້ອາຫານເຈສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍຂຶ້ນ ແລະ ສາມາດປັບຕົວເຂົ້າກັບປະເພນີການປຸງແຕ່ງອາຫານທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ອາຫານທົດແທນທີ່ມາຈາກສັດແທນຊີ້ນ, ຜະລິດຕະພັນນົມ ແລະ ຜະລິດຕະພັນຈາກສັດອື່ນໆໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນສາມາດຮັກສາອາຫານວັດທະນະທໍາໄດ້ ໃນຂະນະທີ່ປັບອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບທາງເລືອກທີ່ມີຈັນຍາບັນ ແລະ ສຸຂະພາບ.
ຕົວຢ່າງ:
- “ເນີຍແຂງ” ທີ່ເຮັດຈາກພືດ ສາມາດທົດແທນຜະລິດຕະພັນນົມແບບດັ້ງເດີມໄດ້ ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາລົດຊາດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ.
- ຫຼາຍວັດທະນະທໍາກໍາລັງຊອກຫາວິທີທີ່ສ້າງສັນເພື່ອປັບປຸງອາຫານພື້ນເມືອງໂດຍໃຊ້ໂປຣຕີນຈາກພືດເຊັ່ນ: ຖົ່ວຝັກ, ເຕົ້າຫູ້, ເທມເປ, ແລະ ຖົ່ວຊິກພີ.
- “ອາຫານແບບຟິວຊັນ” ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ປະສົມປະສານລົດຊາດແບບດັ້ງເດີມກັບສ່ວນປະກອບຈາກພືດ, ສະເໜີທາງເລືອກອາຫານແບບໃໝ່, ມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ວັດທະນະທຳ ແລະ ມີຈັນຍາບັນ.
ຄວາມສາມາດໃນການເພີດເພີນກັບອາຫານພື້ນເມືອງຜ່ານທາງເລືອກອາຫານເຈສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການກິນເຈສາມາດສອດຄ່ອງກັບຄວາມມັກທາງວັດທະນະທຳແທນທີ່ຈະລຶບລ້າງພວກມັນໄດ້ແນວໃດ, ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັນ ແລະ ການເລືອກອາຫານທີ່ມີຈັນຍາບັນ.
ວິທີການທີ່ການກິນຜັກກຳລັງເສີມສ້າງການເຄື່ອນໄຫວຂ້າມວັດທະນະທຳ
ການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອສິດທິສັດ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຜູ້ທີ່ກິນອາຫານເຈ ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກວມເອົາທະວີບຕ່າງໆ. ສື່ສັງຄົມອອນລາຍໄດ້ເສີມຂະຫຍາຍຄວາມສາມັກຄີຂ້າມວັດທະນະທຳນີ້ໂດຍການເຊື່ອມຕໍ່ນັກເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໂລກ. ຜ່ານ hashtags, ການໂຄສະນາຫາສຽງ ແລະ ການສຶກສາທາງອອນລາຍທີ່ແບ່ງປັນ, ການເຄື່ອນໄຫວຕ່າງໆເຊັ່ນ #VeganForThePlanet ຫຼື #AnimalRights ກຳລັງສ້າງຊຸມຊົນໂລກ.
ການໂຄສະນາຫາສຽງ ແລະ ການຮ່ວມມືທົ່ວໂລກ
ການຮ່ວມມືຂ້າມວັດທະນະທຳກຳລັງເກີດຂຶ້ນຜ່ານການໂຄສະນາທົ່ວໂລກ. ຕັ້ງແຕ່ໂຄງການຊຸມຊົນລະດັບຮາກຖານຈົນເຖິງອົງການຈັດຕັ້ງສາກົນເຊັ່ນ: Animal Equality , The Vegan Society , ແລະ Mercy for Animals , ອົງການຈັດຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ສົ່ງເສີມການຮ່ວມມືຂ້າມຊາຍແດນເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາທ້າທາຍຮ່ວມກັນ.
- ການປະທ້ວງ: ການປະທ້ວງທົ່ວໂລກເຮັດໃຫ້ນັກເຄື່ອນໄຫວຈາກຫຼາກຫຼາຍຊົນເຜົ່າ ແລະ ສາສະໜາສາມັກຄີກັນ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະຕິຮູບໃນການກະສິກຳແບບໂຮງງານ ແລະ ການຫຼຸດຜ່ອນການຂູດຮີດສັດ.
- ການສຶກສາ: ເວທີອອນໄລນ໌ ແລະ ແຄມເປນສາກົນສຶກສາອົບຮົມບຸກຄົນຈາກທຸກພື້ນຖານວັດທະນະທໍາກ່ຽວກັບຜົນປະໂຫຍດດ້ານຈັນຍາບັນ, ສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ສຸຂະພາບຂອງການດໍາລົງຊີວິດທີ່ອີງໃສ່ພືດ.
- ການປ່ຽນແປງນະໂຍບາຍ: ລັດຖະບານກຳລັງເລີ່ມຕອບສະໜອງຕໍ່ແຮງກົດດັນຈາກສາທາລະນະຊົນຜ່ານກົດໝາຍທີ່ສົ່ງເສີມການເຂົ້າເຖິງອາຫານຈາກພືດ, ຫ້າມວິທີການກະສິກຳທີ່ບໍ່ມີຈັນຍາບັນ, ແລະ ສະໜອງຊັບພະຍາກອນສຳລັບການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ການປະຕິບັດກະສິກຳແບບຍືນຍົງ.
