Қуттиҳои ҳомиладорӣ, ки дар парвариши хукҳои шадид истифода мешаванд, рамзи ранҷу азоби хоси кишоварзии саноатии ҳайвонот гаштаанд. Дар ин қуттиҳо, хукҳо (хукҳои мода) ҳаёти маҳдудро аз сар мегузаронанд ва наметавонанд рафтори табиии худро баён кунанд ё озодона ҳаракат кунанд. Ин эссе ранҷу азоби амиқеро, ки хукҳо дар қуттиҳои ҳомиладорӣ аз сар мегузаронанд, меомӯзад ва пайомадҳои ахлоқии онро таъкид мекунад ва даъват мекунад, ки муносибати мо бо ҳайвоноти хоҷагӣ аз нав арзёбӣ шавад.
Маҳбусӣ ва изтироби ҷисмонӣ
Истифодаи қуттиҳои ҳомиладорӣ, ки бо номи оғилҳои хук низ маълуманд, дар парвариши хукҳои шадид амалияест, ки аз сабаби бераҳмии хоси худ ва беэътиноӣ ба некӯаҳволии ҳайвонот таҳти назорати ҷиддӣ қарор гирифтааст. Ин қуттиҳои маҳдуд хукҳои мода ё хукҳои зотпарвариро ба ранҷу азоби шадид, ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ, дучор мекунанд.
Дар қуттиҳои ҳомиладорӣ, хукҳо дар ҷойҳои чунон танг ҷойгиранд, ки ҳатто наметавонанд гарданд ё чанд қадам барои кашидани баданашон гузоранд. Ин набудани ҳаракат боиси як қатор бемориҳои ҷисмонӣ, аз ҷумла захмҳо, артрит ва атрофияи мушакҳо мегардад. Фаршҳои сахти бетонӣ, ки аксар вақт бо тахтачаҳо барои гузаштани партовҳо истифода мешаванд, ин мушкилотро бо дучор шудан ба буғҳои заҳролуд аз наҷосати худашон, ки боиси бемориҳои роҳи нафас ва сироятҳои шуш мегардад, шадидтар мекунанд.
Ғайр аз ин, таъсири равонии маҳдудшавӣ дар қуттиҳои ҳомиладорӣ аз ҳад зиёд аст. Хукҳо ҳайвоноти иҷтимоӣ ҳастанд, аммо онҳо дар ин қуттиҳои танг аз муоширати иҷтимоӣ маҳруманд. Вақте ки онҳо тамоми умри калонсолии худро дар чунин шароит мегузаронанд, саломатии равонии онҳо бад мешавад ва боиси рафторҳое мегардад, ки изтироб нишон медиҳанд, ба монанди ҳаракатҳои такрорӣ ё худҷароҳаткунӣ. Баъзе хукҳо ҳатто нишонаҳои ноумедии шадидро нишон медиҳанд ва ба зарбаҳои такрорӣ ба панҷараҳои қафас даст мезананд, ки ба назар чунин мерасад, ки кӯшиши фирор ё худкушӣ аст.
Бо вуҷуди ин нишонаҳои возеҳи ранҷу азоб, баъзе хукпарварон истифодаи қуттиҳои бордоркуниро бо далели он, ки онҳо барои пешгирии ҷангидан ва ҷароҳат бардоштани хукҳо ҳангоми дар якҷоягӣ нигоҳ доштани онҳо заруранд, ҳимоя мекунанд. Аммо, ин асосноккунӣ эътироф намекунад, ки системаҳои алтернативии манзил, ба монанди нигоҳдории гурӯҳӣ, мавҷуданд, ки имкон медиҳанд, ки байни хукҳо муоширати иҷтимоӣ ба амал ояд ва дар айни замон муқовиматҳо ба ҳадди ақалл расанд. Ғайр аз ин, хукҳо табиатан ҳайвоноти ғайритаҷовузкоранд ва низоъҳо одатан вақте ба миён меоянд, ки ниёзҳои асосии онҳо барои роҳат ва ғизо қонеъ карда намешаванд.
Истифодаи қуттиҳои ҳомиладорӣ дар парвариши хукҳои шадид вайронкунии ҷиддии принсипҳои некӯаҳволии ҳайвонот мебошад. Ин қуттиҳои маҳдудкунанда хукҳоро ба зиндагии ранҷу азоби ҷисмонӣ ва рӯҳӣ дучор мекунанд ва онҳоро аз озодиҳо ва роҳатҳои асосӣ маҳрум мекунанд. Муҳим аст, ки мо муносибати худро бо ҳайвоноти хоҷагӣ аз нав дида бароем ва ба амалияҳои инсондӯстона ва устувори кишоварзӣ гузарем, ки некӯаҳволии ҳайвонотро аз фоида болотар мегузоранд. Танҳо дар он сурат мо воқеан метавонем иддао кунем, ки ҷомеае ҳастем, ки ба ҳамдардӣ ва эҳтиром ба ҳама мавҷудоти зинда арзиш медиҳад.
Фарқи байни қуттии таваллуд ва қуттии ҳомиладорӣ чист?
Дар хукпарварии саноатӣ, ҳам қуттиҳои ҳомиладорӣ ва ҳам қуттиҳои таваллуд барои нигоҳ доштани хукҳо истифода мешаванд, аммо онҳо ба мақсадҳои гуногун хизмат мекунанд ва дар марҳилаҳои гуногуни раванди репродуктивӣ истифода мешаванд.
Қуттиҳои ҳомиладорӣ, ки бо номи оғилҳои хук низ маълуманд, қуттиҳои хурде мебошанд, ки дар онҳо хукҳои ҳомиладор аксари ҳомиладории худро, ки одатан тақрибан се моҳ давом мекунад, дар ҳабс нигоҳ медоранд. Ин қуттиҳо барои маҳдуд кардани ҳаракати хукҳо, аксар вақт то ба дараҷае тарҳрезӣ шудаанд, ки онҳо наметавонанд бароҳат гарданд. Мақсади асосии қуттиҳои ҳомиладорӣ назорат кардани давраҳои ғизодиҳӣ ва репродуктивии хукҳо ва ба ҳадди аксар расонидани самаранокӣ дар парвариши хукҳо мебошад.
Аз тарафи дигар, қуттиҳои таваллуд ҳангоми раванди таваллуд ё таваллуд истифода мешаванд. Онҳо барои хукҳо муҳити назоратшавандаро барои таваллуд ва шир додани хукбачаҳои худ фароҳам меоранд. Қуттиҳои таваллуд одатан нисбат ба қуттиҳои ҳомиладорӣ калонтаранд ва дорои хусусиятҳои иловагӣ, ба монанди панҷараҳои муҳофизатӣ ё тақсимкунандаҳо мебошанд, то хукбачаҳои навзодро аз тасодуфан пахш шудан аз ҷониби хук муҳофизат кунанд. Хукҳо одатан пас аз таваллуд чанд ҳафта дар қуттиҳои таваллуд нигоҳ дошта мешаванд, то он даме ки хукбачаҳо аз шир ҷудо карда шаванд.
Гарчанде ки ҳам қуттиҳои ҳомиладорӣ ва ҳам қуттиҳои таваллудкунанда барои маҳдудкунӣ ва маҳдудиятҳои ҳаракат танқид карда мешаванд, муҳим аст, ки ҳадафҳо ва фарқиятҳои мушаххаси байни ин ду намуди қуттиҳо дар парвариши хукҳо муайян карда шаванд.
Истисмори репродуктивӣ
Яке аз мисолҳои равшантарини истисмори репродуктивӣ дар истифодаи қуттиҳои ҳомиладорӣ дар хукпарварӣ мушоҳида мешавад. Хукҳои зотпарварии мода ё хукҳо дар тӯли ҳомиладории худ дар ин қуттиҳои хурд нигоҳ дошта мешаванд ва наметавонанд ҳаракат кунанд ё рафтори табииро нишон диҳанд. Онҳо барои таъмини давраи пайвастаи наслгирӣ бордор карда мешаванд ва ба саломатии ҷисмонӣ ё некӯаҳволии эмотсионалии худ аҳамияти кам медиҳанд. Ин истисмори бераҳмонаи қобилиятҳои репродуктивии онҳо хукҳоро ба мошинҳои оддии зотпарварӣ табдил медиҳад, ки аз мустақилият ва ихтиёр маҳруманд.
Истисмори репродуктивӣ инчунин ба дигар ҷанбаҳои кишоварзии ҳайвонот, ба монанди парвариши интихобии ҳайвонот барои хусусиятҳои дилхоҳ, ки аксар вақт ба саломатӣ ва некӯаҳволии онҳо зарар мерасонанд, низ дахл дорад. Дар ҷустуҷӯи ҳосили баландтар ва суръати афзоиши тезтар, ҳайвонот метавонанд ба манипуляцияи генетикӣ дучор шаванд, ки онҳоро ба мушкилоти гуногуни саломатӣ ва деформатсияҳо майл медиҳад. Илова бар ин, усулҳои бордоркунии сунъӣ ва интиқоли эмбрион метавонанд барои манипуляцияи равандҳои репродуктивӣ ба манфиати одамон, бидуни ба назар гирифтани оқибатҳои некӯаҳволии ҳайвоноти дахлдор, истифода шаванд.
Оқибатҳои ахлоқии истисмори репродуктивӣ амиқанд. Бо муносибат ба ҳайвонот ҳамчун моли оддӣ барои истисмор барои фоида, мо арзиши аслии онҳо ва ҳуқуқи онҳоро барои озод будан аз зарари нолозим нодида мегирем. Пайгирии бемайлони ҳосилнокӣ ва самаранокӣ дар кишоварзии чорво аксар вақт боиси нодида гирифтани мулоҳизаҳои некӯаҳволии ҳайвонот мегардад, ки боиси ранҷу азоб ва бадбахтии васеъ мегардад.
Чаро қуттиҳои ҳомиладорӣ бад ҳастанд?
Қуттиҳои ҳомиладорӣ барои таъсири манфии онҳо ба некӯаҳволии ҳайвонот аз сабаби якчанд сабабҳои асосӣ ба таври васеъ интиқод карда мешаванд:
- Маҳдудияти рафторӣ:
- Қафасҳои ҳомиладорӣ рафтор ва ҳаракатҳои табиии хукҳоро ба таври қатъӣ маҳдуд мекунанд. Хукҳо дар ин қабрҳои хурд нигоҳ дошта мешаванд ва аксар вақт ҳатто наметавонанд бароҳат гарданд ё ба муоширати муқаррарии иҷтимоӣ машғул шаванд.
- Набудани фазо ва ҳавасмандкунии муҳити зист метавонад боиси дилгирӣ, ноумедӣ ва стресс дар хукҳо гардад. Онҳо аз қобилияти ифодаи рафторҳои табиӣ, ба монанди решаканӣ, лонагузорӣ ва ҷустуҷӯи хӯрок, ки барои некӯаҳволии ҷисмонӣ ва рӯҳии онҳо муҳиманд, маҳруманд.
- Ҷароҳатҳои ҳабс:
- Шароити танг дар қуттиҳои ҳомиладорӣ метавонад боиси як қатор мушкилоти саломатии ҷисмонӣ барои хукҳо гардад. Дар ҳолати тӯлонии дар ҳолати хобидан дар сатҳҳои сахт, дар ҳолати атрофияи мушакҳо, мушкилоти буғумҳо ва захмҳои фишорӣ пайдо мешаванд.
- Илова бар ин, фарши тахташакл, ки аксар вақт дар қуттиҳои ҳомиладорӣ истифода мешавад, метавонад боиси осеби пойҳо ва пойҳо, инчунин харошидан ва сироятҳо аз тамос бо пешоб ва наҷосат гардад.
- Стереотип:
- Рафторҳои стереотипӣ, ки бо номи стереотипҳо низ маълуманд, рафторҳои такроршаванда ва ғайримуқаррарӣ мебошанд, ки аз ҷониби ҳайвоноте, ки дар муҳити маҳдуд нигоҳ дошта мешаванд, нишон дода мешаванд. Хукҳо дар қафасҳои ҳомиладорӣ метавонанд рафторҳои стереотипӣ, ба монанди газидани чӯб, ҷунбонидани сар ё бофандагӣ, дар натиҷаи стресс ва ноумедии музмин нишон диҳанд.
- Ин рафторҳо на танҳо изтироби равониро нишон медиҳанд, балки метавонанд ба ҷароҳатҳои минбаъдаи ҷисмонӣ, ба монанди мушкилоти дандонпизишкӣ ё ҷароҳатҳои худкушӣ низ оварда расонанд.
Умуман, қуттиҳои ҳомиладорӣ ғайриинсонӣ ва аз ҷиҳати ахлоқӣ мушкил ҳисобида мешаванд, зеро онҳо хукҳоро дар шароите нигоҳ медоранд, ки ба ниёзҳои асосии физиологӣ ва рафтории онҳо ҷавобгӯ нестанд.
Шумо чӣ кор карда метавонед
Андешидани чораҳо бар зидди бераҳмии хукҳо дар саноати гӯшт бо интихоби инфиродӣ ва талошҳои ҳимоятгарӣ оғоз мешавад. Инҳоянд чанд қадаме, ки шумо метавонед барои тағир додани вазъият анҷом диҳед:
- Алтернативаҳои растаниро интихоб кунед: Ба ҷои маҳсулоти хук, хӯрокҳои растаниро интихоб кунед. Имрӯз алтернативаҳои зиёди болаззат ва серғизои растанӣ мавҷуданд, аз ҷумла гӯштҳои растанӣ, тофу, темпе, лӯбиёгиҳо ва ғалладонагиҳо. Бо интихоби ин вариантҳо, шумо талаботро ба маҳсулоти ҳайвонот кам мекунед ва хукҳоро аз ранҷ эмин медоред.
- Худ ва дигаронро таълим диҳед: Дар бораи воқеияти кишоварзии заводӣ ва бераҳмии нисбат ба хукҳо расонидашуда маълумоти бештар гиред. Ин донишро бо дӯстон, оила ва ҳамкорон мубодила кунед, то огоҳиро дар бораи оқибатҳои ахлоқӣ ва экологӣ барои истеъмоли маҳсулоти хук баланд бардоред. Дигаронро барои баррасии алтернативаҳои растанӣ ва интихоби огоҳонаи хӯрок ташвиқ кунед.
- Дастгирии қонунгузорӣ ва талошҳои ҳимоятгарӣ: Дар бораи ташаббусҳои қонунгузорӣ, ки ба беҳтар кардани стандартҳои некӯаҳволии ҳайвонот дар саноати хук нигаронида шудаанд, огоҳ бошед. Ташкилотҳо ва маъракаҳоеро, ки барои манъи истифодаи қуттиҳои ҳомиладорӣ ва дигар амалияҳои ғайриинсонӣ дар парвариши хук кор мекунанд, дастгирӣ намоед. Ба қонунгузорон нависед, дархостҳоро имзо кунед ва дар эътирозҳои осоишта иштирок кунед, то қонунҳои қавитари ҳифзи ҳайвонотро дастгирӣ кунед.
- Бо намуна роҳбарӣ кунед: Бо қабули қарорҳои оқилона дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ намунаи ибрат барои зиндагии ҳамдардона бошед. Дорухатҳои болаззати растаниро бо дигарон мубодила кунед, хӯрокҳои бе гӯшт ё зиёфатҳо ташкил кунед ва нишон диҳед, ки парҳези растанӣ то чӣ андоза қаноатбахш ва қаноатбахш буда метавонад. Амалҳои шумо метавонанд дигаронро илҳом бахшанд, ки одатҳои парҳезии худро аз нав дида бароянд ва интихоби ахлоқӣ ва устувортар кунанд.
