Ғизо

Категорияи ғизо нақши муҳими парҳезро дар ташаккули саломатӣ, некӯаҳволӣ ва дарозумрии инсон - ҷойгир кардани ғизои растанӣ дар маркази равиши ҳамаҷонибаи пешгирии бемориҳо ва функсияи оптималии физиологиро таҳқиқ мекунад. Аз як маҷмӯаи афзояндаи тадқиқоти клиникӣ ва илми ғизоӣ, он таъкид мекунад, ки чӣ гуна парҳезҳо дар асоси тамоми ғизоҳои растанӣ, аз қабили лӯбиёгӣ, сабзии баргҳо, меваҳо, ғалладонагиҳо, тухмиҳо ва чормағзҳо метавонанд хатари бемориҳои музминро, аз ҷумла бемориҳои дил, диабети қанд, фарбеҳӣ ва баъзе саратонро коҳиш диҳанд.
Ин бахш инчунин нигарониҳои умумӣ оид ба ғизоро тавассути пешниҳоди роҳнамоии ба далелҳо асосёфта оид ба маводи ғизоии асосӣ ба монанди сафеда, витамини B12, оҳан, калсий ва кислотаҳои равғании муҳим баррасӣ мекунад. Он аҳамияти интихоби мутавозин ва хуб ба нақша гирифташудаи ғизоро таъкид мекунад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ғизои гиёҳхорӣ метавонад эҳтиёҷоти афродро дар тамоми марҳилаҳои ҳаёт, аз тифлӣ то синни калонсол қонеъ гардонад ва инчунин ба баландтарин нишондиҳандаҳои аҳолии аз ҷиҳати ҷисмонӣ фаъол мусоидат кунад.
Ғайр аз саломатии инфиродӣ, бахши ғизо оқибатҳои васеътари ахлоқӣ ва экологиро баррасӣ мекунад - нишон медиҳад, ки чӣ гуна парҳезҳои растанӣ талаботро ба истисмори ҳайвонот коҳиш медиҳанд ва таъсири экологии моро ба таври назаррас коҳиш медиҳанд. Бо тарғиби одатҳои огоҳона ва бошууронаи хӯрокхӯрӣ, ин категория ба шахсони алоҳида имкон медиҳад, ки интихоб кунанд, ки на танҳо барои бадан ғизо диҳанд, балки бо ҳамдардӣ ва устуворӣ мувофиқ бошанд.

Дар ҳоле ки шумораи аҳолии ҷаҳон бо суръати нигаронкунанда афзоиш меёбад, тахмин зада мешавад, ки то соли 2050 беш аз 9 миллиард нафар одамон барои ғизо таъмин хоҳанд шуд. Дар шароити маҳдуд будани замин ва захираҳо, масъалаи таъмини ҳамагон бо ғизои мувофиқ рӯз то рӯз таъхирнопазир мегардад. Илова бар ин, таъсири манфии кишоварзии ҳайвонот ба муҳити зист ва инчунин нигарониҳои ахлоқии марбут ба табобати ҳайвонот боиси тағирёбии глобалӣ ба парҳези растанӣ гардид. Дар ин мақола, мо потенсиали парҳезҳои растанӣ барои мубориза бо гуруснагии ҷаҳонӣ ва чӣ гуна ин тамоюли парҳезӣ метавонад роҳи ояндаи устувор ва одилонаро боз кунад. Аз манфиатҳои ғизоии ғизоҳои растанӣ то миқёспазирии кишоварзии растанӣ, мо роҳҳои гуногунро дида мебароем, ки ин равиши парҳезӣ метавонад ба рафъи гуруснагӣ ва мусоидат ба амнияти озуқаворӣ дар саросари ҷаҳон кӯмак кунад. Ғайр аз он, мо инчунин нақши ҳукуматҳо, созмонҳо ва шахсони алоҳидаро дар пешбурди ...

Имони дерина, ки шир манбаи ниҳоии калсий аст, сахт ба меъёрҳои парҳезӣ табдил ёфтааст, аммо афзунаи огоҳӣ ва афзоиши алтернативаҳои шинонидан ин соҳиби аст. Дар шумораи бештари одамон аз имтиёзҳои саломатӣ ва таъсири экологии истеъмоли diry, имконоти монанди шири бодом, йогурт ва кабудӣ-калони калони баргҳо ба даст меоянд. Ин мақола ба "Мифаҳмии калсий" ишора мекунад, ки оё шир дар ҳоле ки алтернативаҳои ғизоӣ-пӯшида мебошад, ки ба ниёзҳои парҳезии парҳезӣ аст, дар ҳақиқат муҳим аст. Аз лактозӣ ба аллимиву берун тобоварӣ ва берун аз он, бифаҳмед, ки чӣ гуна интихоби иттилоот метавонад ба тарзи ҳаёти солимӣ ё ғизо оварда расонад

Ҳангоми ба даст овардани арзишҳои ахлоқӣ ва ҳифзи сайёра, таъми гӯштро ба даст оред? Аз болои гӯшт интихоби ғизо бо алтернативаҳои дар асоси растаниҳои худ, ки мазза, бофтагон ва қаноатмандии гӯшту бадастовардани захираҳои табиӣ, нусхабардорӣ мекунанд. Ҳамчун оббозии дастнорас, берун аз гӯшт барои пешниҳоди ғизогирии ғизо, таъми. Таҳқиқ кунед, ки чӣ тавр ин бренди хомила барои ояндаи солимӣ аз нав сабт кардан

Солҳои охир таваҷҷӯҳ ба робитаи ғизо ва солимии равонӣ афзоиш ёфтааст. Бо афзоиши масъалаҳои солимии равонӣ, аз қабили депрессия ва изтироб, муҳаққиқон таъсири эҳтимолии парҳезҳои муайянро ба некӯаҳволии умумӣ меомӯзанд. Яке аз парҳезҳое, ки дар ин самт маъруфият пайдо кардааст, вегетарианӣ мебошад, ки истеъмоли танҳо маҳсулоти растанӣ ва парҳез аз ҳама маҳсулоти ҳайвонотро дар бар мегирад. Гарчанде ки тарзи ҳаёти гиёҳхорӣ пеш аз ҳама бо нигарониҳои ахлоқӣ ва экологӣ алоқаманд буд, як қатор далелҳо мавҷуданд, ки он метавонад ба солимии равонӣ низ таъсири мусбӣ расонад. Ин саволро ба миён меорад: оё қабули парҳези гиёҳхорӣ шуморо хушбахттар мекунад? Дар ин мақола, мо ба робитаи эҳтимолии байни парҳез ва солимии равонӣ, махсусан ба нақши вегетарианизм тамаркуз хоҳем кард. Бо баррасии тадқиқоти ҷорӣ ва андешаҳои коршиносон, мо ҳадаф дорем, ки фаҳмиши ҳамаҷонибаро дар бораи он, ки оё вегетарианизм воқеан метавонад дошта бошад…

Ҷаҳони ғизо ва ғизо пайваста дар ҳоли таҳаввул аст ва ҳар сол тамоюлҳо ва парҳезҳои нав пайдо мешаванд. Бо вуҷуди ин, як ҳаракате, ки суръат ва таваҷҷӯҳи зиёд ба даст овардааст, инқилоби растанӣ мебошад. Вақте ки шумораи бештари одамон дар бораи интихоби ғизо ва таъсири кишоварзии ҳайвонот ба муҳити зист огоҳ мешаванд, талабот ба алтернативаҳои гиёҳхорӣ афзоиш ёфт. Аз бургерҳои растанӣ то шири бе шир, имконоти вегетарианӣ ҳоло дар супермаркетҳо, тарабхонаҳо ва ҳатто занҷирҳои зудфуд дастрасанд. Ин гузариш ба парҳези бештари растанӣ на танҳо аз ҷониби нигарониҳои ахлоқӣ ва экологӣ, балки инчунин аз ҷониби маҷмӯи афзояндаи далелҳо, ки манфиатҳои саломатии тарзи ҳаёти растанӣ доранд, асос ёфтааст. Дар ин мақола, мо инқилоби растанӣ ва чӣ гуна ин алтернативаҳои гиёҳхорро на танҳо тарзи хӯрдани мо тағир медиҳанд, балки ояндаи ғизоро низ меомӯзем. Аз маҳсулоти инноватсионӣ то тағир додани афзалиятҳои истеъмолкунандагон, мо ба…

Шир ва панир дер боз дар парҳезҳои бешумори парҳези бешуморҳо ҷашн гирифта шуданд, ки барои матоъҳои қаймоқи онҳо ва тасаллибахшон тасаллӣ ёфтанд. Аммо дар паси тамоми маҳсулоти азизро азизи маҳбуб воқеист, воқеияти ториктар аст, ки аксар вақт аҳамият намедиҳад. Корҳои ширӣ ва саноатҳои гӯштӣ боиси маъмуланд, ки ба ҳайвонот зараррасониро мерасонанд, муҳити зистро хароб мекунанд ва нигарониҳои муҳими ахлоқиро баланд мебардоранд. Аз ҷиноятҳои сахти говҳо ба хоҷагии гаронбаҳои кишоварзӣ, ин мақола ҳақиқатҳои нохушро пинҳон мекунад, ки дар ҳар як шиша шир ё буридаи панир пинҳон мекунад. Вақти он расидааст, ки интихоби мо ва ҳамдардӣ алтернативаҳои устувореро кашф кунед, ки бо ояндаи дӯстона барои ҳайвонот ва сайёраи мо, алтернатива кашед

Тағйирёбии иқлим ба яке аз масъалаҳои мубрами замони мо табдил ёфта, далелҳои илмӣ нишон медиҳанд, ки таъсири харобиовари он ба сайёраи мо мерасонад. Оқибатҳои тағирёбии иқлим аз болоравии сатҳи баҳр то ҳодисаҳои шадиди обу ҳаво васеъанд ва барои коҳиш додани оқибатҳои он чораҳои фаврӣ заруранд. Гарчанде ки роҳҳои ҳалли зиёде пешниҳод карда шудаанд, як равиши аксар вақт нодида гирифташуда қабули парҳезҳои вегетарианӣ мебошад. Бо нест кардани маҳсулоти ҳайвонот аз табақҳои худ, мо метавонем на танҳо саломатии худро беҳтар кунем, балки изофаи карбонамонро ба таври назаррас коҳиш диҳем ва ба шикастани давраи тағирёбии иқлим кумак кунем. Дар ин мақола мо робитаи байни интихоби ғизо ва муҳити зистро меомӯзем ва чӣ гуна гузариш ба парҳези растанӣ метавонад ба коҳиш додани таъсири тағирёбии иқлим мусоидат кунад. Мо ба таъсири муҳити зисти кишоварзии ҳайвонот, манфиатҳои парҳези растанӣ ва потенсиали тағироти васеъ тавассути…

Пандемияи COVID-19 оқибатҳои харобиовари бемориҳои зоонотикиро, ки бемориҳое мебошанд, ки метавонанд аз ҳайвонот ба одамон гузаранд, таъкид кард. Бо бӯҳрони давомдор дар ҷаҳонии тандурустӣ, савол ба миён меояд: оё таҷрибаҳои кишоварзии заводӣ ба пайдоиши бемориҳои зоонозӣ мусоидат карда метавонанд? Хоҷагии фабрикӣ, ки ҳамчун кишоварзии саноатӣ низ маълум аст, як системаи истеҳсолоти васеъмиқёсест, ки самаранокӣ ва фоидаро аз некӯаҳволии ҳайвонот ва устувории муҳити зист афзалият медиҳад. Ин усули истехсоли озука барои афзоиши ахолии чахон манбаи асосии гушт, шир ва тухм гардид. Аммо баробари зиёд шудани талабот ба махсулоти арзон ва фаровони чорво хавфи cap задани касалихои зоонозй зиёд мешавад. Дар ин мақола, мо робитаи байни хоҷагидории заводӣ ва бемориҳои зоонотикиро омӯхта, потенсиали пандемияро аз амалияи кунунии кишоварзии саноатӣ меомӯзем. Мо омилҳои асосиеро таҳлил хоҳем кард, ки хоҷагии фабрикиро ба заминаи парвариши зоонотикҳо табдил медиҳанд…

Маъмурияти афзояндаи парҳези растаниҳо мавҷи таваҷҷӯҳро ба манфиатҳои тандурустии қоғазӣ, бо бренди инноватсионӣ ба монанди берун аз гӯшт, ба монанди берун аз гӯшт сар зад. Тавре ки шумораи бештари мардум барои беҳтар кардани ниҳолҳо барои такмил додани некӯаҳволии умумӣ, саволҳо дар бораи арзиши ғизоии он зиёд мешавад. Оё парҳези Неган дар ҳақиқат тамоми моддаҳои ғизоӣ таъмин карда метавонад? Чӣ гуна маҳсулот ба монанди гӯшти гӯшт ба тарзи ҳаёти мутавозин мувофиқат мекунад? Ин мақола ба бартариҳои мунтазами илм рафта, аз кам шудани хатарҳои бемории музмин барои коҳиш додани афсонаҳо дар бораи норасоии сафеда. Новобаста аз он ки шумо бо сабабҳои саломатӣ ошно ҳастед ё танҳо ҷустуҷӯи имконоти бештари растаниҳо ба хӯрокхӯрӣ, кашф кунед

Истеъмоли баланди гӯшт ба фарқияти парҳези муосир табдил ёфтааст, аммо маъруфияти афзоиши он бо хавфҳои назарраси саломатӣ, ки сазовори таваҷҷӯҳ аст, меояд. Дар ҳоле ки гӯшт манбаи бойи сафеда ва маводи ғизоӣ муҳим аст, истеъмоли аз ҳад зиёди сафеда, ба нигарониҳои сурх ва коркард бо нигарониҳои ҷиддии саломатӣ, ба монанди бемориҳои дил, саратон, фарбеҳӣ, фарбеҳӣ ва муқовимати антибитибҳуда алоқаманд аст. Аз равғанҳои серғизо ва пайвастагиҳои зараровар дар гӯштҳои коркардшуда то аз ҳад зиёд антибиотикҳо дар ҳашароти сӯзишворӣ, хатарҳо аз ҷониби таҳқиқоти илмӣ иҷро карда мешаванд. Ин мақола ин хатарҳои тандурустиро ҳангоми пешниҳоди маслиҳатҳои амалӣ барои интихобҳои огоҳии парҳезӣ, ки аз тавозун ва беҳбуди дарозмуддат асос ёфтааст, таҳқиқ мекунад. Новобаста аз он ки шумо алтернативаҳои CARANVER ҳастед ё алтернативаҳои оммавӣ, фаҳмед