Ҳайвонот - Humane Foundation

Ин категория меомӯзад, ки чӣ гуна ҳайвонот - мавҷудоти эҳсоскунанда ва фикркунанда - аз системаҳое, ки мо месозем ва эътиқодҳое, ки мо риоя мекунем, таъсир мегиранд. Дар тамоми соҳаҳо ва фарҳангҳо, ҳайвонот на ҳамчун як фард, балки ҳамчун воҳидҳои истеҳсолот, вақтхушӣ ё тадқиқот муносибат карда мешаванд. Ҳаёти эмотсионалии онҳо нодида гирифта мешавад, овози онҳо хомӯш карда мешавад. Тавассути ин бахш, мо ин фарзияҳоро аз нав меомӯзем ва ҳайвонотро ҳамчун ҳаёти ҳушёр: қодир ба меҳр, ранҷ, кунҷковӣ ва робита аз нав кашф мекунем. Ин як муқаддимаи дубора ба онҳое аст, ки мо омӯхтаем, ки набинанд.
Зеркатегорияҳои дохили ин бахш назари бисёрқабатаро дар бораи он ки чӣ гуна зарар ба меъёр оварда ва институтсионализатсия мешавад, пешниҳод мекунанд. Ҳисси ҳайвонот моро водор мекунад, ки ҳаёти ботинии ҳайвонот ва илмеро, ки онро дастгирӣ мекунад, эътироф кунем. Некӯаҳволии ҳайвонот ва ҳуқуқи ҳайвонот чаҳорчӯбаҳои ахлоқии моро зери суол мебарад ва ҳаракатҳоро барои ислоҳот ва озодӣ таъкид мекунад. Кишоварзии заводӣ яке аз системаҳои бераҳмтарини истисмори оммавии ҳайвонотро фош мекунад - ки дар он самаранокӣ аз ҳамдардӣ болотар аст. Дар "Масъалаҳо", мо шаклҳои зиёди бераҳмии дар амалияҳои инсонӣ ҷойгирифтаро - аз қафасҳо ва занҷирҳо то озмоишҳои лабораторӣ ва кушторхонаҳо - пайгирӣ мекунем, ки ин беадолатиҳо то чӣ андоза амиқ паҳн шудаанд.
Аммо ҳадафи ин бахш на танҳо фош кардани бераҳмӣ, балки кушодани роҳ ба сӯи ҳамдардӣ, масъулият ва тағйирот аст. Вақте ки мо эҳсоси ҳайвонот ва системаҳоеро, ки ба онҳо зарар мерасонанд, эътироф мекунем, мо инчунин қудрати интихоби дигарро ба даст меорем. Ин даъватест барои тағйир додани нуқтаи назари мо - аз бартарӣ ба эҳтиром, аз зарар ба ҳамоҳангӣ.

Ногазнизм як стипсияи амиқро дар бораи нигоҳ медорем ва табобати ҳайвонот, мушкилии амиқро бо ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ ва пойдорӣ зоҳир мекунад. Ғайр аз афзалиятҳои парҳезӣ, он ҳаракати дар рад кардани ҳайвонот бо истифода аз ҳайвонот ҷараён дорад. Бо қабули тарзи тарзи тарзи тарзи тараққиёти НЕГМ, шахсоне, ки ҳангоми муроҷиат кардан ғайри қобили зисти иҷтимоӣ ба муқобили амалияҳои истисмор дучор меоянд. Ин фалсафа барои эътирофи арзиши дохилии ҳама мавҷудоти истилоҳот даъват мекунад ва тағирёбии пурмазмунро ба ҷаҳони танҳо ва ҳамоҳанг барои одамон, ҳайвонот ва сайёра тақлид мекунад

Озмоиши ҳайвонот дар таҳқиқоти илмӣ обстедираи пешрафти тиббӣ, кушодани табобатҳои сарфаҷӯӣ ва пешрафтаи касали мо дар бораи бемориҳои мураккаб аст. Бо вуҷуди ин, он яке аз амалҳои тақсимкунандагонро дар илми муосир боқӣ мемонад ва дар бораи беҳбудии ҳайвонот ва ахлоқи муқобили махлуқоти зинда ба таҷриба баланд бардошт. Бо афзоиши зангҳои шаффофият ва болоравии алтернативаҳои инноватсионӣ ба монанди технологияи организм, ин масъалаи муназзам таваҷҷӯҳи таъкидро талаб мекунад. Омӯхтани манфиатҳои худ, мушкилот ва роҳҳои пайдошаванда имкони интиқодӣ барои барқарор кардани методологияи тадқиқотиро ҳангоми санҷиши услубӣ ва ҳисоботдиҳӣ дар кашфи илмӣ нишон медиҳад

Дельфинҳо ва китҳо дар тӯли асрҳо инсониятро ба таври назаррас мепартофтанд, вале асирии онҳо барои фароғат ва ғизо мубоҳисаҳои амиқи ахлоқӣ мебошанд. Аз намоишҳои хореографӣ дар боғҳо ба истеъмоли онҳо ба истеъмоли фарҳангҳо, истифодаи ин гуна мамлакатҳо дар бораи ҳаммуамияи баҳрӣ, истисморгарон саволҳо, ҳифз ва анъанаро баланд мебардоранд. Ин мақола воқеияти сахти пас аз иҷро ва таҷрибаҳои шикорро таҳқиқ мекунад

Дар зери мавҷҳо, як харие, ки харие, ки дар моҳидории экосистемаҳои экосистемаҳо ва аробавӣ зиндагӣ мекунад, месӯзад. Тӯрҳои партофташуда ва гармии моҳидорӣ хомӯшона аз уқёнус абрҳо, дом, дельфинҳо, китҳо ва беш аз офаридаҳои дигари баҳрӣ. Ин несту нобудшавии назаррас на танҳо намудҳои алоҳида ба харҷҳои алоҳида таҳдид мекунад, балки саъйи экосистемаҳо низ. Азбаски ин "тониҳои арвоҳ мераванд, сафари кӯтоҳмуддати худро идома медиҳанд, онҳо зарурати таъхирнопазирро барои амал барои муҳофизати уқёнусҳо ва нигоҳ доштани гуногунии биологӣ таъкид мекунанд. Таъсири харобиовари моҳидории арвоҳиро омӯзед

Талаботи афзоиши маҳсулоти баҳрӣ ба соҳаи таъминкунандае дорад, аммо беҳбудии моҳии кишоварзӣ аксар вақт боқӣ мемонад. Бо зарфҳои барзиёд бо ғанигардонии маҳдуд, ин ҳайвонҳо стресс, олами беморӣ ва саломатӣ мебошанд. Ин мақола ба эҳтиёҷоти матбуот барои стандартҳои беҳтарини соҳаи моҳипарварӣ равшанӣ андохта, дар сурати омӯхтани алтернативаҳои устувор ва ахлоқӣ равшанӣ меномад. Кашф кунед, ки чӣ гуна интихоби огоҳона ва қоидаҳои пурқувват метавонанд кӯмак кунанд

Гӯшти хук метавонад дар бисёр табақҳо хӯроки асосӣ бошад, аммо дар паси ҳар як буридаи ҷӯшонидаи бекон достоне пинҳон аст, ки нисбат ба ҷолибияти болаззати он хеле мураккабтар аст. Аз таъсири манфии экологӣ аз кишоварзии саноатӣ то мушкилоти ахлоқӣ дар атрофи некӯаҳволии ҳайвонот ва беадолатиҳои иҷтимоие, ки ба ҷамоатҳои осебпазир таъсир мерасонанд, истеҳсоли гӯшти хук хароҷоти пинҳон дорад, ки таваҷҷӯҳи моро ба худ ҷалб мекунад. Ин мақола оқибатҳои ноаёни марбут ба хӯрокҳои дӯстдоштаи хуки моро ошкор мекунад ва таъкид мекунад, ки чӣ гуна қарорҳои бошуурона метавонанд системаи ғизоии устувортар, инсондӯстона ва одилонаро барои ҳама дастгирӣ кунанд

Саноати гӯшти гӯсола, ки аксар вақт дар махфият пинҳон аст, бо бахши маҳсулоти ширӣ амиқан пайванд аст ва як давраи пинҳонии бераҳмиро ошкор мекунад, ки бисёре аз истеъмолкунандагон бехабар аз он пуштибонӣ мекунанд. Аз ҷудо кардани маҷбурии гӯсолаҳо аз модаронашон то шароити ғайриинсонии ин ҳайвоноти ҷавон, истеҳсоли гӯсола ҷанбаи торики кишоварзии саноатиро нишон медиҳад. Ин мақола робитаи нооромкунанда байни маҳсулоти ширӣ ва маҳсулоти гӯшти гӯсоларо ошкор мекунад ва ба амалияҳое ба монанди маҳдудкунии шадид, парҳезҳои ғайритабиӣ ва осеби эмотсионалии ба ҳам гӯсолаҳо ва ҳам модаронашон расонидашуда равшанӣ меандозад. Бо дарки ин воқеиятҳо ва омӯхтани алтернативаҳои ахлоқӣ, мо метавонем ин низоми истисморро ба чолиш кашем ва барои ояндаи дилсӯзтар ҷонибдорӣ кунем

Парҳезҳои растанӣ барои ҳайвоноти хонагӣ дар солҳои охир маъруфият пайдо карда истодаанд ва соҳибони ҳайвоноти хонагӣ бештар ва бештар ба ҳамроҳони мӯйдори худ парҳезеро медиҳанд, ки танҳо аз растаниҳо иборат аст. Ин тамоюл асосан аз афзоиши таваҷҷӯҳ ба парҳезҳои растанӣ барои одамон ва эътиқод ба он, ки парҳези растанӣ барои ҳам одамон ва ҳам ҳайвонот як варианти солимтар аст, таъсир гирифтааст. Аммо, ин гузариш ба парҳези растанӣ барои ҳайвоноти хонагӣ инчунин баҳсро дар байни соҳибони ҳайвонот, байторон ва коршиносони ғизои ҳайвонот ба вуҷуд овардааст. Дар ҳоле ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки парҳези растанӣ метавонад барои ҳайвоноти хонагӣ манфиатҳои гуногуни саломатӣ пешниҳод кунад, дигарон иддао доранд, ки он метавонад маводи ғизоии заруриро барои саломатии беҳтарин таъмин накунад ва ҳатто метавонад ба некӯаҳволии онҳо зараровар бошад. Ин ба савол оварда мерасонад: оё парҳезҳои растанӣ барои ҳайвоноти хонагӣ воқеан солиманд ё зараровар? Дар ин мақола, мо ҷиҳатҳои мусбат ва манфии додани ҳайвоноти хонагӣ бо парҳези растаниро, ки аз ҷониби илмӣ тасдиқ шудааст, баррасӣ хоҳем кард..

Қонунгузории ҳуқуқҳои ҳайвонот дар маркази ҳаракати афзоянда барои ҳифзи ҳайвоноти бераҳмона ва истифода қарор мегиранд. Дар саросари қитъаҳо, кишварҳо қонунҳоро ҷорӣ мекунанд, ки инҳоро аз таҷрибаҳои дастӣ манъ мекунанд ва ба стандартҳои ахлоқӣ дар саноатӣ то вақтхушӣ аз хоҷагии деҳқонӣ ворид карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, дар баробари ин дастовардҳо мушкилоти пойдорҳои мӯътадил, монеаҳои фарҳангӣ, монеаҳои фарҳангӣ ва мухолифини бахшҳои пурқувватро идома медиҳанд. Дар ин мақола имкони аслии пешрафтҳоеро фароҳам меорад, ки пешгирии такрорӣ, камбудиҳо рӯбарӯ шуд ва тағироти бе ронандагӣ. Бо қайд кардани созишномаҳои байналмилалӣ, ислоҳоти миллӣ, ташаббусҳои миллӣ ва пешпардохти ногаҳонӣ дар минтақаҳои ғайримуқаррарӣ, он тасвири равшани мавҷударо тасвир мекунад