Идеяи он, ки моҳӣ мавҷудоти ноустувор буда, ба эҳсоси дард қодир нест, кайҳо боз таҷрибаҳои моҳидорӣ ва моҳипарвариро шакл додааст. Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти илмии охирин ин мафҳумро зери шубҳа мегузоранд ва далелҳои возеҳ медиҳанд, ки моҳӣ дорои механизмҳои неврологӣ ва рафтории зарурӣ барои эҳсоси дард мебошанд. Ин ваҳй моро водор мекунад, ки бо оқибатҳои ахлоқии моҳидории тиҷоратӣ, сайёҳии фароғатӣ ва парвариши моҳӣ, соҳаҳое, ки ҳар сол ба ранҷу азоби миллиардҳо моҳӣ мусоидат мекунанд, муқобилат кунем.
Илм дар бораи дарди моҳӣ
Далелҳои неврологӣ
Моҳӣ дорои носисепторҳо мебошанд, ки ретсепторҳои махсуси ҳассос мебошанд, ки ангезаҳои зараровар ё эҳтимолан зарароварро ба монанди онҳое, ки дар ширхӯрон мавҷуданд, муайян мекунанд. Ин носисепторҳо қисми ҷудонашавандаи системаи асаби моҳӣ буда, қодиранд ангезаҳои заҳролудкунандаи механикӣ, гармӣ ва кимиёвиро ошкор кунанд. Тадқиқотҳои сершумор далелҳои возеҳ пешниҳод карданд, ки моҳӣ ба осеби ҷисмонӣ бо вокуниши физиологӣ ва рафторӣ, ки дарки дардро инъикос мекунад, ҷавоб медиҳад. Масалан, таҳқиқоте, ки гулмоҳҳои рангинкамон доранд, нишон доданд, ки ҳангоми дучор шудан ба ангезаҳои зараровар ба монанди кислотаҳо ё ҳарорати гарм, моҳӣ афзоиши сатҳи кортизолро нишон дод, ки аз стресс ва дард дар якҷоягӣ бо тағироти назарраси рафторӣ шаҳодат медиҳад. Ин аксуламалҳои рафторӣ молидани минтақаи зарардида ба рӯи рӯи замин ё шиноварӣ номунтазам, рафторҳое, ки бо изтироб мувофиқанд ва кӯшиши барқасдона барои сабук кардани нороҳатиро дар бар мегиранд. Мавҷудияти ин аломатҳои стресс далели он, ки моҳӣ дорои роҳҳои неврологии зарурӣ барои эҳсоси дард аст, ба таври ҷиддӣ дастгирӣ мекунад.
Нишондиҳандаҳои рафтор
Илова ба далелҳои физиологӣ, моҳӣ як қатор рафторҳои мураккабро нишон медиҳанд, ки фаҳмиши минбаъдаи қобилияти дарки дардро таъмин мекунанд. Пас аз осеб ё дучор шудан ба ангезаҳои зараровар, моҳӣ маъмулан коҳиши ғизо, афзоиши летаргия ва баландшавии суръати нафасро нишон медиҳад, ки ҳама аломатҳои хоси нороҳатӣ ё изтироб мебошанд. Ин рафтори тағирёфта аз амалҳои оддии рефлексивӣ фаротар аст ва ба он ишора мекунад, ки моҳӣ метавонад на танҳо ба ангеза вокуниш нишон диҳад, ки огоҳии бошуурона дар бораи дардро эҳсос кунад. Ғайр аз он, тадқиқотҳо бо истифода аз анальгетикҳо, ба монанди морфин, нишон доданд, ки моҳӣ, ки бо доруҳои сабуккунандаи дард табобат карда шудаанд, ба рафтори муқаррарии худ бармегарданд, ба монанди барқарор кардани ғизо ва нишон додани нишонаҳои коҳиши стресс. Ин барқароршавӣ ин иддаоро боз ҳам тасдиқ мекунад, ки моҳӣ, мисли бисёре аз дигар сутунмӯҳраҳо, қодир аст дардро ба тавре ки бо ширхӯрон муқоиса карда шавад, эҳсос кунанд.
Дар маҷмӯъ, ҳам далелҳои неврологӣ ва ҳам рафторӣ ба хулосае меоянд, ки моҳӣ дорои механизмҳои зарурии биологӣ барои дарк кардан ва вокуниш ба дард аст ва ба ақидаи кӯҳна, ки онҳо танҳо организмҳои рефлексӣ мебошанд, шубҳа мекунанд.
Далелҳои дард ва тарс дар моҳӣ: Маҷмӯи афзояндаи тадқиқот ба фарзияҳои кӯҳна дучор мешавад
Тадқиқоте, ки дар маҷаллаи Applied Animal Behavior Science нашр шудааст, нишон дод, ки моҳӣ дар зери гармии дардовар аломатҳои тарсу ҳаросро нишон медиҳад ва ин ақидаро таъкид мекунад, ки моҳӣ на танҳо дардро эҳсос мекунад, балки онро дар хотир нигоҳ медорад. Ин тадқиқоти барҷаста ба маҷмӯи васеъшавии далелҳо мусоидат мекунад, ки тахминҳои дерина дар бораи моҳӣ ва қобилияти онҳо барои дарки дардро зери шубҳа мегузоранд.
Яке аз таҳқиқоти муҳиме, ки аз ҷониби муҳаққиқони Донишгоҳи Квинс Белфаст гузаронида шуд, нишон дод, ки моҳӣ, мисли дигар ҳайвонот, қодир аст, ки аз дард канорагирӣ кунад. Ребекка Данлоп, як олими барҷастаи пажӯҳиш, тавзеҳ дод: “Ин коғаз нишон медиҳад, ки канорагирӣ аз дард дар моҳӣ як вокуниши рефлексӣ нест, балки аз рӯи шароитҳои гуногун омӯхта, ба ёд оварда ва мутобиқ карда мешавад. Аз ин рӯ, агар моҳӣ дардро дарк карда тавонад, он гоҳ моҳидорӣ наметавонад ҳамчун як намуди варзиши бераҳмона ҳисобида нашавад.” Ин бозёфт саволҳои ҷиддиро дар бораи одоби моҳидорӣ ба миён оварда, нишон медиҳад, ки амалияҳое, ки замоне безарар ҳисобида мешуданд, дар ҳақиқат метавонад боиси ранҷу азобҳои ҷиддӣ шаванд.
Ба ҳамин монанд, муҳаққиқони Донишгоҳи Гуэлф дар Канада тадқиқоте анҷом доданд, ки дар натиҷа моҳӣ ҳангоми таъқиб тарсро эҳсос мекунад ва нишон медиҳад, ки аксуламалҳои онҳо аз рефлексҳои оддӣ фаротар аст. Доктор Дункан, муҳаққиқи пешбар, изҳор дошт, ки "Моҳӣ метарсад ва ... онҳо натарсиданро афзалтар медонанд" ва таъкид кард, ки моҳӣ, мисли дигар ҳайвонот, вокунишҳои мураккаби эҳсосотӣ нишон медиҳанд. Ин бозёфт на танҳо дарки моҳиро ҳамчун мавҷудоти инстинктӣ зери шубҳа мегузорад, балки қобилияти тарс ва хоҳиши канорагирӣ аз ҳолатҳои ташвишоварро таъкид мекунад ва зарурати баррасии некӯаҳволии эмотсионалӣ ва равонии онҳоро таъкид мекунад.
Дар гузориши соли 2014, Кумитаи ҳифзи ҳайвоноти хоҷагии деҳқонӣ (FAWC), як мақоми машваратии ҳукумати Бритониё, тасдиқ кард, ки "Моҳӣ қодир аст, ки ангезаҳои зарароварро ошкор ва вокуниш нишон диҳад ва FAWC консенсуси афзояндаи илмиро, ки онҳо дард доранд, дастгирӣ мекунад." Ин изҳорот бо маҷмӯи афзояндаи тадқиқот мувофиқат мекунад, ки моҳӣ қобилияти дарк кардани ангезаҳои зарароварро доранд ва ақидаҳои кӯҳнаро, ки муддати тӯлонӣ қобилияти дардро рад кардаанд, рад мекунанд. Бо эътирофи он, ки моҳӣ метавонад дардро ҳис кунад, FAWC ба ҷомеаи васеътари илмӣ ҳамроҳ шуд ва даъват кард, ки чӣ гуна мо ба ин ҳайвоноти обӣ муносибат кунем, чӣ дар таҳқиқоти илмӣ ва ҳам дар фаъолияти ҳаррӯзаи инсон.
Доктор Кулум Браун аз Донишгоҳи Маккуарӣ, ки тақрибан 200 мақолаи тадқиқотиро дар бораи қобилиятҳои маърифатӣ ва дарки эҳсосии моҳӣ баррасӣ кардааст, пешниҳод мекунад, ки эҳсоси фишори моҳӣ ҳангоми аз об хориҷ шудан метавонад аз ғарқшавии одамон зиёдтар бошад, зеро онҳо ба сабаби қобилияти дарк кардани моҳӣ марги тӯлонӣ ва сустро таҳаммул мекунанд. нафас гирифтан. Ин аха-мияти бештар инсондустона муносибат карданро нишон медихад.
Доктор Кулум Браун бар пояи пажӯҳишҳои худ ба хулосае меояд, ки моҳӣ, ки аз ҷиҳати маърифатӣ ва рафторӣ мураккаб аст, бидуни қобилияти эҳсоси дард зинда монда наметавонад. Вай инчунин таъкид мекунад, ки сатҳи бераҳмии одамон ба моҳӣ воқеан ҳайратовар аст.
Зӯроварии моҳидории тиҷоратӣ
Сайёд ва моҳии аз ҳад зиёд
Таҷрибаҳои моҳидории тиҷоратӣ, аз қабили троллинг ва тӯлонӣ, аслан ғайриинсонӣ буда, ба ҳаёти баҳрӣ азобу уқубатҳои зиёд меорад. Ҳангоми троллинг тӯрҳои калон аз рӯи уқёнус кашида мешаванд ва ҳама чизҳои дар роҳи худ бударо, аз ҷумла моҳӣ, ҳайвоноти бесутунмӯҳра ва навъҳои осебпазири баҳрро ба даст меоранд. Лонглининг, ки дар он қалмоқҳои дом дар хатҳои азими ба масофаи мил дароз кашида мешаванд, аксар вақт намудҳои ғайриҳадаф, аз ҷумла паррандаҳои баҳрӣ, сангпуштҳо ва наҳангҳоро ба ҳам мепайвандад. Моҳиҳое, ки бо ин усулҳо сайд карда мешаванд, аксар вақт ба нафасгирии тӯлонӣ ё осеби шадиди ҷисмонӣ дучор мешаванд. Масъалаи сайд - забти ғайримаҳсули намудҳои ғайримақсаднок - ин бераҳмро муттаҳид мекунад ва ҳар сол ба марги нолозим миллионҳо ҳайвоноти баҳрӣ оварда мерасонад. Ин навъҳои ғайриҳадаф, аз ҷумла моҳии ноболиғ ва ҳаёти баҳрии зери хатар қарордошта, зуд-зуд мурда ё мурдан партофта мешаванд, ки ин таъсири харобиоварро ба гуногунии биологии баҳр боз ҳам шадидтар мекунад.
Амалҳои забҳ
Забҳ кардани моҳии барои истеъмоли инсон гирифташуда аксар вақт амалияҳоеро дар бар мегирад, ки аз инсоният дуранд. Баръакси ҳайвонҳои заминӣ, ки метавонанд аз амалиёти ҳайратангез ё дигар расмиёти пасткунандаи дард гузаранд, моҳӣ аксар вақт рӯдаҳо мерезанд, хун мерезанд ё ҳангоми ҳушёр буданашон ба асфиксия мемонанд. Ин раванд вобаста ба намуд ва шароит метавонад аз якчанд дақиқа то соатҳо давом кунад. Масалан, бисёр моҳӣ аксар вақт аз об кашида мешаванд, ки пеш аз он ки ба зарари минбаъда дучор шаванд, гулӯлаҳои онҳо нафас мекашанд. Дар сурати мавҷуд набудани назорати пайвастаи танзимкунанда, ин равандҳо метавонанд бениҳоят бераҳмона бошанд, зеро онҳо қобилияти ранҷу азоб ва фишори биологии онҳоро нодида мегиранд. Набудани усулҳои стандартикунонидашуда ва инсондӯстонаи забҳ барои моҳӣ, сарфи назар аз эътирофи афзояндаи зарурати муносибати ахлоқии тамоми мавҷудоти ҳассос, беэътиноии густурда ба некӯаҳволии онҳоро нишон медиҳад.
Якҷоя, ин таҷрибаҳо мушкилоти ҷиддии ахлоқӣ ва экологиро инъикос мекунанд, ки моҳидории тиҷоратӣ ба миён меоянд ва таваҷҷӯҳи бештарро ба алтернативаҳои устувор ва башардӯстона дар соҳа тақозо мекунанд.
Нигарониҳои ахлоқӣ дар моҳипарварӣ
Аз ҳад зиёд ва стресс
Кишоварзии моҳӣ ё моҳипарварӣ яке аз бахшҳои босуръат рушдёбандаи саноати ҷаҳонии ғизо аст, аммо он нигарониҳои ҷиддии ахлоқӣ дорад. Дар бисёре аз иншоотҳои моҳипарварӣ, моҳӣ дар зарфҳо ё қаламчаҳои аз ҳад зиёд маҳдуд карда мешаванд, ки ин боиси мушкилоти гуногуни саломатӣ ва некӯаҳволӣ мегардад. Зичии баланди моҳӣ дар ин фазоҳои маҳдуд муҳити фишори доимиро ба вуҷуд меорад, ки дар он таҷовузи байни афрод маъмул аст ва моҳӣ аксар вақт ба худ зиён ё осеб меоранд, зеро онҳо барои фазо ва захираҳо рақобат мекунанд. Ин аз ҳад зиёди одамон инчунин моҳиро ба хуруҷи беморӣ бештар осебпазир мегардонад, зеро микроорганизмҳо дар чунин шароит зуд паҳн мешаванд. Истифодаи антибиотикҳо ва маводи кимиёвӣ барои мубориза бо ин авҷҳо мушкилоти ахлоқиро боз ҳам мураккабтар мекунад, зеро истифодаи аз ҳад зиёди ин моддаҳо на танҳо ба саломатии моҳӣ хатар эҷод мекунад, балки метавонад ба муқовимати антибиотикҳо оварда расонад ва дар ниҳоят ба саломатии инсон хатар эҷод кунад. Ин шароит бераҳмияти хоси системаҳои интенсивии парвариши моҳиро нишон медиҳад, ки дар он ҷо некӯаҳволии ҳайвонот ба манфиати зиёд кардани истеҳсолот осеб мерасонад.
Ҷамъоварии ғайриинсонӣ
Усулҳои ҷамъоварии ҳосил, ки дар моҳипарварӣ истифода мешаванд, аксар вақт ба саноат як қабати дигари бераҳмӣ илова мекунанд. Усулҳои маъмул моҳиро бо қувваи барқ ё ба консентратсияи баланди гази карбон дучор карданро дар бар мегиранд. Ҳарду усул барои беҳуш кардани моҳӣ пеш аз забҳ пешбинӣ шудааст, аммо таҳқиқот нишон медиҳанд, ки онҳо аксар вақт бесамаранд. Дар натиҷа, моҳӣ аксар вақт пеш аз марг азоби тӯлонӣ ва ранҷу азобро аз сар мегузаронад. Раванди ҳайратангези электрикӣ метавонад боиси аз даст додани ҳушёрии дуруст гардад ва моҳиро ҳушдор гузорад ва дар ҷараёни забҳ дардро эҳсос кунад. Ба ҳамин монанд, дучор шудан ба гази карбон метавонад нороҳатии шадид ва стрессро ба вуҷуд орад, зеро моҳӣ дар муҳите, ки оксиген кам мешавад, барои нафаскашӣ мубориза мебарад. Набудани усулҳои муттасил ва боэътимоди забҳи инсонӣ барои моҳии парваришшаванда ҳамчунон як нигаронии асосии ахлоқӣ дар соҳаи моҳипарварӣ боқӣ мемонад, зеро ин таҷрибаҳо қобилияти осебпазирии моҳиро ба назар намегиранд.
Шумо чӣ кор карда метавонед
Лутфан моҳиро аз чӯбҳои худ бимонед. Тавре ки мо тавассути маҷмӯи афзояндаи далелҳои илмӣ дидем, моҳӣ мавҷудоти беақл нестанд, ки як вақтҳо аз эҳсосот ва дард холӣ буданд. Онҳо мисли дигар ҳайвонот тарс, стресс ва ранҷу азобро аз сар мегузаронанд. бераҳмӣ, ки ба онҳо расонида мешавад, хоҳ тавассути амалҳои моҳидорӣ ё нигоҳ доштан дар муҳити маҳдуд, на танҳо нолозим, балки инчунин ба таври амиқ ғайриинсонӣ аст. Интихоби тарзи ҳаёт дар асоси растанӣ, аз ҷумла рафтани вегетарианӣ, яке аз роҳҳои пурқуввати қатъ кардани саҳмгузорӣ ба ин зарар мебошад.
Бо қабули гиёҳхорӣ, мо қарори бошуурона қабул мекунем, то тарзе зиндагӣ кунем, ки ранҷу азоби тамоми мавҷудоти ҳассос, аз ҷумла моҳӣ, кам карда шавад. Алтернативаҳои ба растанӣ асосёфта имконоти болаззат ва серғизоро бидуни мушкилотҳои ахлоқии истисмори ҳайвонот пешниҳод мекунанд. Ин як имкониятест, ки амалҳои худро бо ҳамдардӣ ва эҳтиром ба ҳаёт ҳамоҳанг созем ва ба мо имкон медиҳад, ки интихоби некӯаҳволии мавҷудоти сайёраро муҳофизат кунем.
Гузариш ба гиёҳхорӣ танҳо дар бораи ғизо дар табақамон нест; ин дар бораи ба зиммаи худ гирифтани масъулият барои таъсире, ки мо ба ҷаҳони атрофамон дорем. Бо гузоштани моҳӣ аз чанголи худ, мо ояндаеро ҷонибдорӣ мекунем, ки дар он ҳама ҳайвоноти калон ё хурд бо меҳрубонии сазовори онҳо муносибат мекунанд. Омӯзед, ки чӣ тавр ба вегетарианӣ рафтан имрӯз ва ба ҳаракат ба сӯи ҷаҳони дилсӯзтар ва устувор ҳамроҳ шавед.
