Маънавият

Ин категория меомӯзад, ки чӣ гуна эътиқод ва амалҳои рӯҳонӣ ба муносибати мо бо ҳайвонот ва олами табиӣ таъсир мерасонанд. Дар саросари фарҳангҳо ва анъанаҳои эътиқодӣ, ҳайвонот на танҳо ҳамчун мавҷудоти ҷисмонӣ, балки ҳамчун мавҷудоти ҳассос дорои аҳамияти рӯҳонӣ - сазовори эҳтиром, ҳамдардӣ ва эҳтироми ахлоқӣ дида мешаванд. Дар ин бахш дида мешавад, ки чӣ гуна арзишҳои рӯҳонӣ, аз қабили зӯроварӣ, робитаи мутақобила, фурӯтанӣ ва эҳтиром ба ҳаёт интихоби ахлоқиро ташаккул дода, ба муносибати бештар бомулоҳиза ва дилсӯзона бо тамоми мавҷудоти зинда ташвиқ мекунанд.
Бисёре аз роҳҳои рӯҳонӣ муқаддас будани ҳаётро таъкид мекунанд ва принсипҳоеро, ки бо ҳифзи ҳайвонот мувофиқанд, пешбарӣ мекунанд, масалан, ахимса дар фалсафаи Шарқ, идоракунӣ дар эътиқоди Иброҳимӣ ва ҷаҳонбинии бумӣ, ки ҳайвонотро хеши муқаддас медонанд. Ин таълимот қобили қабули ахлоқии таҷрибаҳо ба монанди кишоварзии заводӣ ва бераҳмии ҳайвонотро зери шубҳа мегузоранд ва пайравонро водор мекунанд, ки амалҳои ҳаррӯзаи худро бо идеалҳои олии рӯҳонӣ мутобиқ кунанд.
Дар ниҳояти кор, ин категория андешаронӣ мекунад, ки чӣ гуна муносибати мо бо ҳайвонот метавонад ҳамчун оина барои арзишҳои ботинии мо хидмат кунад. Он ба бедории рӯҳонӣ, ки фаротар аз маросимҳост, ташвиқ мекунад, ҳисси ҳамдардӣ ва масъулияти ахлоқиро тарбия мекунад. Бо эҳтиром кардани ҷанбаи рӯҳонии пайванди мо бо ҳайвонот, мо ба сӯи ҷаҳони бештар мувофиқ, одилона ва дилсӯз қадам мезанем.

Интихоби огоҳона: Навигатсия кардани рӯҳонӣ дар истеъмоли мӯд

Дар ҷаҳони имрӯза таъсири интихоби мо берун аз қонеъ гардонидани ниёзҳои мо. Новобаста аз он ки он ғизои мо мехӯрем, ё либосҳои мепӯшид? Беганизм, ки ба таври анъанавӣ бо интихоби парҳезӣ алоқаманд аст, тарзи ҳаётро дар ҳама соҳаҳои зиндагӣ васеътар менамояд, аз ҷумла мӯд. Қарори қоғазҳо ва рӯҳонӣ роҳи зиндаеро пешниҳод мекунад, ки дар он ҷо интихобҳои мӯди мо бо арзишҳои ҳамдардӣ, субот ва закот. Моддаи мазкур аҳамияти паймоиширо дар истеъмоли мӯд ба назар мегирад, ки чӣ гуна интихоби мо дар соҳаи олами мӯд шарҳ медиҳад, ки дар асл, робитаи рӯҳонии моро қадр мекунад ва ҷаҳони бештар ахлоқӣ ва устуворро мустаҳкам мекунад. Тақсимоти рӯҳонии Бегегори Веган, дар аслии худ дар бораи ҳамдардӣ аст. Ин амалияи парҳез кардани ҳайвони ваҳшӣ аст ...

Ҷасади ғизоӣ ва ҷони ғизоӣ: манфиатҳои маънавӣ ва ҷисмонии VENGER

Беганизм, интихоби тарзи ҳаёт, ки ба истиснои маҳсулоти чорво тамаркуз мекунад, дар маъруфият ба маъруфият ва нигарониҳои экологӣ ва нигарониҳои ахлоқӣ афзоиш меёбад. Аммо, берун аз ин ангезаҳои муштарак, алоқаманди амиқтар мавҷуд аст, ки ангезагиро ба рушди рӯҳонӣ ва беҳбудии ҷисмонӣ мепайвандад. Бегорнизм фоидаи амиқтареро пешкаш мекунад, ки берун аз бадан дарозтар аст ва муносибати густариши ҳаётро, ки ҷон дорад, ва инчунин баданро дорад. Дар ин мақола, мо фаҳмидани тарзи ҳаёти растаниҳо ҳам саломатии ҷисмонӣ ва ҳам беҳбудии рӯҳонии шуморо дарк карда метавонад, ошкор мегардад, ки ин ду ҷиҳат ба таври оммавӣ ба таври оммавӣ алоқаманданд. Манфиатҳои ҷисмонии VENGIMASS парҳези растаниҳо аксар вақт ба манфиатҳои гуногуни саломатӣ алоқаманданд, ки аксарияти онҳо аз рӯи таҳқиқот асоснок карда шудаанд. Ин имтиёзҳо берун аз талафот берун рафта, барои саломатии умумии бадан бартариҳои дарозмуддатро пешниҳод мекунанд. 1. Тадқиқоти беҳтаршудаи саломатӣ ба таври пайваста нишон медиҳад, ки парҳезҳои Веган чунинанд ...

Омӯхтани манфиатҳои рӯҳонии парҳези растаниҳо: ҳамдардӣ, золим ва зиндагии ахлоқӣ

Парҳези растанӣ аз манфиатҳои тандурустӣ ё бартариҳои экологӣ пешниҳод менамояд - он дорои аҳамияти рӯҳонӣ дорад. Реша ба ҳамдардӣ ва ақл реша давондорӣ, ин тарзи ҳаёт бо принсипҳои одатҳои анъанаҳои рӯҳонӣ, ҳамоҳангиро байни амалҳо ва арзишҳои шахсиро ҳавасманд мекунад. Бо интихоби хӯрокҳои растанӣ, шахсони воқеӣ метавонанд бо худ робитаи амиқтар дошта бошанд, ҳама мавҷудоти зинда ва сайёра. Ин равиши шунидани хӯрдани бадан на танҳо баданро сабук мекунад, балки рушди рӯҳониро тавассути пешбурди меҳрубонӣ, зӯроварӣ ва ҳисси робитае, ки аз олами ҷисмонӣ мегузарад, фоҳиш мекунад

Омӯзиши ҳамоҳангии байни дин ва қайфро омӯхтан

Беганизм, реша дар ҳамдардӣ ва устуворӣ реша реша давондааст, ёфтани арзишҳои динӣ дар тамоми ҷаҳон. Бисёр эътиқодҳо ба меҳрубонӣ, эҳтироми ҳама принсипҳои зинда, ки бо ТИКБикҳои зич алоқаманданд, таъкид мекунанд. Аммо, анъанаҳо ва расму оинҳои ғизо бо маҳсулоти ҳайвонот метавонанд мушкилотро эҷод кунанд. Ин мақола чӣ гуна ба монанди масеҳият, буддизм, ҳиндолон, дини динӣ ва динӣ бо веги вегеталӣ бо роҳи ҳалли мушкилот ҷудо мекунад. Бо баррасии ин алоқаҳо шахсони воқеие, ки ба таври қатъӣ дида баромаданд, роҳҳоеро хоҳанд кашид, то эътиқодҳои рӯҳонии худро ҳангоми фаҳмидани тарзи ҳаёти ниҳол, ки ба ҳамоҳангӣ дар байни одоб ва имон мусоидат кунад

Чӣ тавр танбитӣ афзоиши рӯҳониро тақвият медиҳад: дилсӯзӣ, ақлу ботияи

Бегорнизм дарвозаи беназири дарвозаи умуми ба рушди рӯҳонӣ пешниҳод менамояд, ки интихоби ҳаррӯза бо арзишҳои амиқи дилсӯзӣ, ақлу зӯроварӣ. Аз бартарияти парҳезӣ дуртар, он тарзи ҳаёт аст, ки он ба худу табаҳшаво баланд мешавад ва бо ҳама гуна мавҷудоти зинда мувофиқат мекунад. Бо омӯхтани ин тарзи бошуурона, одамон метавонанд амали худро бо идеяҳои баландтарин ва олии худ дар ҳоле ки ҷаҳони дилсеҳона дастгирӣ кунанд. Таҳқиқ кунед, ки чӣ гуна таносуби шахсӣ ва изҳори пайвасти умумиҷаҳонӣ, роҳ барои эволютсияи рӯҳонии рӯҳонӣ

Омӯзед, ки чӣ тавр эътиқодҳои фарҳангӣ шакли шакле дар бораи ҳуқуқи ҳайвонот ва некӯаҳволӣ

Эътикаҳои фарҳангӣ дар ташаккули муносибатҳо нисбати ҳуқуқҳои ҳайвонот нақши муҳим доранд, ба чӣ гуна ҷомеаҳо ҳайвонотро нигоҳ медоранд ва табобатро дар тамоми ҷаҳон тамошо мекунанд ва табобат мекунанд. Аз амалияҳои мазҳабӣ ба анъанаҳои таърихӣ фишорҳои таърихӣ ба фишорҳои таърихӣ, ин арзишҳои таърихӣ муайян мекунанд, ки ҳайвонҳо доранд, ки ҳайвонҳо сазовори ҳамдардӣ ё молҳо барои истифодаи инсон ҳисобида мешаванд. Ҷойгиршавии ҷуғрофӣ ва ВАО андешаи минбаъдаи ҷомеаро тасвир мекунад, дар ҳоле ки таълим ҳамчун воситаи пурқувват пайдо мешавад, ки ба меъёрҳои кӯҳна мубаддал шавад ва ҳамдардӣ илҳом бахшад. Бо санҷиши фосилаи мураккаб байни некӯаҳволии ҳайвонот мо метавонем дар самти рушди табобати нисбатан ахлоқии ҳайвонот ва пешрафти раҳмдилӣ барои тамоми мавҷудоти зинда

Фош кардани бераҳмии пинҳонии кишоварзии Туркия: воқеияти Жахш пас аз анъанаҳои шукргузорӣ

Шукргузорӣ бо миннатдорӣ, ҷамъомадҳои оила ва зиёфати Туркия синилим аст. Аммо дар паси мизи ҷашнвора воқеияти ташвишовар аст: хоҷагии саноатии индукрони индукро сӯзишворӣ кашф мекунад. Ҳар сол миллионҳо ин паррандагони истиқоматӣ барои шароити аз ҳад зиёд пӯшида, ба тартиби дардовар дучор шуданд ва пеш аз расидан ба ҳаёти табиӣ кушта шуданд. Аз ҳад зиёди нигарониҳои иҷтимоӣ, издиҳоми карбон аз соҳаҳои саноатӣ ба пойгоҳҳо саволҳо медиҳад. Ин модда хароҷоти пинҳонии ин анъана ҳангоми омӯхтани интихоби ақлҳо метавонад ояндаи ҳамдардӣ ва экоеро эҷод кунад

Имон ва вегнизм: раҳмдилӣ ҳамдардӣ, хӯроки ахлоқӣ ва арзишҳои рӯҳӣ

Дин ва НЕМЗОР МЕШАВАНДАНИ АГАРРО МЕГӮЯНДАНИ АСОСАЛОТ, аммо онҳо бо ҳамдардӣ, одоб ва зиндагии ақл алоқаманд мубодила мекунанд. Дар саросари анъанаҳои гуногун, таълимоти гуногун, таълимоти заминӣ, ғайриқонунӣ (Аҳимса (Аҳимса) ва эҳтиром ба ҳама махлуқот бо принсипҳои НЕСТ. Ин пайвастшавӣ бисёриҳо барои пешгирии тарзи растанӣ ҳамчун густариши сарватҳои рӯҳонии онҳо дар бораи аҳамияти ахлоқӣ, устувории экологӣ ва беҳбудии ҳайвонот оварда шудааст. Бо санҷидани он ки чӣ гуна эътиқоди мазҳабӣ бо таҷрибаҳои раҳмдилӣ ва паймоиши фарҳангӣ бо интихоби парҳезӣ месанҷад - ин мақола потенсиали расмии мувофиқ бо истеъмоли одоби одилона. Вуҷуди он, ки чӣ гуна ин синергия иҷрои шуморо илҳом бахшад ва адолати иҷтимоии адолати иҷтимоиро илҳом бахшад ва тариқи ҷаҳони дунёро барои ҳама офаридаҳо тарғиб кунад

Чӣ гуна дин ва маънавияти дилсӯзӣ ва ахлоқиро барои ҳайвонот мавъиза мекунанд

Дин ва маънавӣ, ки одамон ҳайвонотро қабул мекунанд ва бо таълимоти бесубот ва таълимоти бесубот ба одамон мерасонанд, ки ба ӯ ҳамдардӣ ва зӯроварӣ мекунанд. Дар саросари анъанаҳо ба монанди циндозигӣ * Аҳимса *, идоракунии Будидахо оид ба мафҳуми juctgimisimmission интихоби ахлоқӣ ва масеҳӣ интихоби ахлоқӣ мебошад, ки муқаддаси тамоми мавҷудоти зиндаро эҳтиром мекунанд. Бо таҷрибаомӯзӣ, ба монанди гиёҳхорӣ ва ё қайчие, ки аз рӯи арзишҳои рӯҳонӣ илҳом гирифта шудааст, одамон метавонанд аъмоли худро бо эътиқод мутобиқ кунанд, ки ба меҳрубонӣ машғуланд. Ин мақола роҳи душвор ва беҳбудии чиро қайд мекунад

Омӯзиши омилҳои фарҳангӣ ва иҷтимоӣ, ки ба истеъмоли гӯшт дар одамон таъсир мерасонанд

Истеъмоли гӯштӣ муддати тӯлонӣ унсури муайянкунандаи парҳези инсон ба матои анъанаҳои фарҳангӣ ва меъёрҳои иҷтимоӣ дар саросари ҷаҳон гашт. Бестори он аз нақши муҳим ҳамчун манбаи ҳаётан муҳими сафеда ва маводи ғизоӣ аҳамияти амиқро, ки фарқ мекунад, дар байни ҷамоаҳо фарқ мекунад. Аз таълимоти мазҳабӣ ва гумрукии таърихӣ ба тамоюлҳои муосири тиббӣ ва нигарониҳои муҳити зист, шумораи зиёди омилҳо ташаккулёфта, ки чӣ гуна гӯшмекунандаро дарк мекунанд ва гӯшт истеъмол мекунанд ва гӯш мекунанд. Ин мақола интерпламенти динамикии байни фарҳанг, таъсири иҷтимоӣ, имкони устуворӣ ва арзишҳои шахсии ташаккули парҳези глобалии, ки на танҳо ба таблиғоти мо таъсир мерасонад, меомӯзад, балки сайёраи моро таҳқиқ мекунад

Чаро ба растанӣ равед?

Сабабҳои пурқуввати ба растанӣ рафтанро омӯзед ва бифаҳмед, ки интихоби ғизои шумо дар ҳақиқат муҳим аст.

Чӣ тавр ба растанӣ рафтан мумкин аст?

Қадамҳои оддӣ, маслиҳатҳои оқилона ва захираҳои муфидро кашф кунед, то саёҳати худро дар асоси растанӣ бо эътимод ва осон оғоз кунед.

Саволҳоро хонед

Ба саволҳои умумӣ ҷавобҳои равшан пайдо кунед.