長期以來，動物權利與人權之間的關係一直是哲學，道德和法律辯論的主題。儘管這兩個領域經常分別進行治療，但人們對它們的深刻相互聯繫有了新興的認識。人權倡導者和動物權利活動家越來越多地承認，爭取正義與平等的鬥爭不僅限於人類，而是擴展到所有有情的眾生。尊嚴，尊重和無害的共同原則是兩種運動的基礎，這表明一個人的解放與對方的解放深深地交織在一起。
《普遍的人權宣言》（UDHR）肯定了所有個人的固有權利，無論其種族，顏色，宗教，性別，語言，政治信仰，民族或社會背景，經濟狀況，出生或任何其他條件如何。這份具有里程碑意義的文件是由1948年12月10日在巴黎的聯合國大會通過的。結果，在1950年正式建立的人權日在全球慶祝，以紀念該聲明的重要性並促進其執法。
鑑於現在人們普遍承認，像人類一樣的非人類動物能夠經歷情緒（無論是積極和消極），因此他們不應該享有確保它們能夠以自己獨特的方式尊嚴地生活的基本權利？
共同的道德基礎
動物權利和人權都源於這樣一種信念，即所有有情的生物（無論是人類還是非人類）都賦予了基本的道德考慮。人權的核心是所有個人都有權自由生活，剝削和暴力。同樣，動物權利強調動物的固有價值及其在沒有不必要的痛苦的情況下生活的權利。通過認識到像人類一樣的動物能夠經歷痛苦和情感，擁護者認為應將其痛苦最小化或消除，就像我們努力保護人類免受傷害一樣。
這個共同的道德框架也藉鑑了類似的道德哲學。正義與平等的概念是，人權運動基礎的基礎是密切反映的，因為人們不應將動物不應被視為僅僅將動物視為被利用用於食品，娛樂或勞動的商品。諸如功利主義和義務學之類的道德理論基於動物的能力，主張對動物的道德考慮，創造了道德上的勢在必行，以擴大對人類為動物提供的保護和權利。
社會正義與交叉性
交叉性的概念認識到各種形式的不公正相交和復合，也突出了動物與人權的相互聯繫。從歷史上看，社會正義運動一直與全身性不平等（例如種族主義，性別歧視和階級主義）作鬥爭，這些不平等現象通常是通過人類和動物的剝削和邊緣化而表現出來的。在許多情況下，邊緣化的人類社區（例如貧窮或有色人種的社區）受到動物剝削的影響不成比例。例如，涉及對動物的不人道治療的工廠耕作通常發生在較高的處境不利人群的地區，他們也更有可能遭受環境退化和由這些行業造成的健康問題。
此外，動物的壓迫通常與人類壓迫的模式有關。從歷史上看，奴隸制，殖民化和對各個人類群體的虐待的理由一直是基於這些群體的非人性化，通常是通過與動物進行比較的。這種非人性化為將某些人類視為劣等的道德先例提供了道德先例，並且看到這種同一思維方式如何擴展到動物的治療並不是一件很大的範圍。因此，爭取動物權利的鬥爭成為了為人類尊嚴和平等而進行的更大斗爭的一部分。
環境正義與可持續性
在考慮環境正義和可持續性問題時，動物權利和人權的相互聯繫也變得清晰。動物的剝削，特別是在工廠農業和野生動植物偷獵等行業中，對環境退化產生了重大貢獻。生態系統，森林砍伐和氣候變化的破壞都會不成比例地影響脆弱的人類社區，尤其是在全球南方的社區，他們經常首當其沖地受到環境傷害。
例如，耕種森林的清理不僅危害野生動植物，而且破壞了依靠這些生態系統的土著社區的生計。同樣，工業農業的環境影響，例如水源的污染和溫室氣體的排放，對人類健康構成了直接威脅，尤其是在貧困地區。通過倡導動物權利和更可持續的道德農業實踐，我們同時解決了與環境正義，公共衛生和清潔環境的權利有關的人權問題。
法律和政策框架
人們越來越認識到人權和動物權利不是相互排斥的，而是相互依存的，尤其是在法律和政策框架的發展中。幾個國家已經採取了將動物福利整合到其法律體系中的步驟，因為他們認識到動物的保護有助於社會的整體福祉。例如，動物福利的普遍聲明雖然尚未具有法律約束力，但它是一項全球倡議，試圖將動物承認為有知的生物，並敦促政府在其政策中考慮動物福利。同樣，國際人權法，例如《公民和政治權利國際公約》，包括對動物的道德待遇的考慮，這反映了對兩者之間互連性的越來越多的認可。
人權和動物權利的擁護者經常合作，以促進共同的立法目標，例如禁止虐待動物，改善與動物相關行業的人類的工作條件以及建立更強大的環境保護。這些努力旨在為所有人類和非人類的眾生創造一個更加公正和富有同情心的世界。
動物權利和人權的相互聯繫是反映了更廣泛的正義，平等和尊重所有有情的眾生的運動。隨著社會繼續發展並越來越意識到我們對動物待遇的道德含義，越來越清楚的是，爭取動物權利的鬥爭並不與爭取人權的鬥爭分開。通過解決影響人類和動物的系統不公正現象，我們更靠近一個世界，在這個世界中，無論它們的物種如何，尊嚴，同情和平等都擴展到了所有生物。只有認識到人與動物苦難之間的深厚聯繫，我們才能開始為所有人創造一個真正的公正和富有同情心的世界。
